莲花生大士：你无法了解别人，所以不要批评别人。

按：历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师，都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下，都无比殊胜，但是众生的根性是不同的，我们不要过高地高估了自己的根性，免得浪费了宝贵的修行时间。要知道，我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心！我..

1、抱怨的话有人说抱怨就像是饮鸩止渴，看似心情得到了片刻的缓解，烦恼却没有得到本质的根治，长此以往只会日渐消极，循环反复只会苦不堪言没有人喜欢听抱怨的话，听起来总是让人心生低落;可却总有人喜欢说抱怨的话，无异于是在掩耳盗铃，纯粹是在自欺欺人2、赌气的话放得开脾气是本能，压得住脾气才..

初学佛的人要了解的三件事◎ 弘一今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口..

梦参老和尚这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧..

在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修寂静、修静虑、修观，而后成就的时候，达到三摩地。三摩地，前面讲了很多；等持，翻寂静。修定行的人应该做些资粮的工作，修的时候，你才容易证..

许多人忙了一辈子，到头来却一事无成，甚至苦不堪言。原因就是他们从来没有思考过人生什么最重要？他们不明白一些自以为重要的东西，是不是真的有价值？人们追求一些自以为重要的东西，有时候是很盲目的。就像咕咚来了的寓言中所说：一天早晨，三只兔子在湖边欢快的扑蝴蝶。忽然从湖中传来咕咚的声音，..

◎ 明 憨 佛法讲因缘，一切事情的成功、发展，内靠福德，外靠因缘。福德是靠我们持戒、向善来慢慢修的，是修出来的结果，相当于我们人格的感召力，人格的魅力。因缘，就得来结善缘，就要积极主动去做善事。做善事，不要拖延。末法时期，我们善缘少，恶缘多，造恶易，行善难。凡夫众生，一念善心，很不..

◎ 广 钦只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们..

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施;想长寿，就要先把生命给别人，这是放生;想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。嫉妒别人，只能害了自己古大德曾说，人分三种：下等者，见别..

不予而取，非理而取，不管钱财、物品、名誉、地位、利益等皆属盗。取之无有道理，私自占有，非理越规而取为盗。强行劫夺，潜阴而取者，减损他人的利益，令他人贫困乏少，增益自己，此即是盗，是生死因。欠下物债，贫穷不自在报，是三涂之因。纵然自己有财物，也会被他人劫夺，占有和骗取。取他人身外之..

放下自己也放下别人◎ 圣 严当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情？禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受它、处理它、放下它。人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的..

修道不要争第一◎ 宣化 现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么？因为你有胜负心。所谓：争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？这首偈颂，是警惕修道..

自从六祖慧能顿悟成就后，禅宗在中国一直有着深远影响。如今，禅也走进了普通人的生活。因此，有些和禅、禅宗有关的基础知识，还是应该有所了解。佛与禅在很多人看来，佛即是禅，禅即是佛。佛，是梵语，翻译过来是觉者、觉悟的人。禅，字义十分抽象。按照《俱舍论》上说，禅是一种可以令人平服个人内心..

宗舜法师外在的境界都是我们内心的一种折射。佛教中说，依报随着正报转。正报是我们自身，依报是我们周围的一切环境，包括山河大地和人际关系等等。依报是我们自身的业力感召来的。业力反映出我们的内心深处无始以来种子熏习的势力，以及形成的等流习气。这种力量牵引着我们，让我们在日常生活当中对外..

等待因缘，不要自己制造因缘，自己制造的因缘往往是不好的，不是有个故事吗？说一个乌龟从海边出来了，从海边那个洞里头出来，出来以后一个小孩看见了，一个小孩看见这乌龟以后，他觉得天上有老鹰，因为老鹰吃海龟，他怕这个老鹰吃这个海龟，他就抱起这个海龟，就跑到海里面去，扔到海里了。他特别高兴..

圣宇法师冬至各地都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。所以诸位道友，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生祭拜，不但对亡者没有帮助，还增加了亡者的罪业。现在的人..

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是男戴观音女戴佛吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项..

◎ 龙树菩萨 造颂 达真 译讲颂词 数两盐转少水味 非能改变恒河水 如是当知微小罪 无法摧毁大善根 释义刚才讲了对境、意乐、时间和对治法。如前所述，把德田、恩田、悲田作为对境而做善法、功德，力量非常强大。即便相续中生起了一些恶念或行持了一些恶业，也无法毁坏善根，破坏相续。此颂以比喻说明，..

梦参老和尚什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真..

学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气的深重时时表现出其丑恶的女人态！一、攀缘。很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集信众聚集家中请求开示，过几日再求新缘，荒废时间及精力，不..

世界佛教论坛有个主题叫“和谐世界从心开始”。如何认识这个心，有没有这个心?《楞严经》在它的开篇，阿难尊者为我们这些末法、愚钝、颠倒的众生作了一次当机众，来七处征心。阿难尊者总认为有一个心，结果被佛处处破斥，这个心不在内，不在外，不在中间，不在根内，不在和合。那在什么地方呢?《楞严经..

我们容易关注做法的好坏，不太注意想法的好坏。人的行为就是来自想法的好坏，想法的好坏就推动出行为的好坏。如果一个人想法好，自然行为就好，一个人想法不好，行为自然不好。所以佛教教育我们修心，心就是人的想法，修心就是纠正想法。保持良好的想法，不要有恶的想法，人有善的想法就有善的行为，有..

有一位年轻人，在家商店服务了五年之久，然而却一直未能受到店方的赏识，因此，他便思索着要找份别的工作，离开这里。这天，天下起了大雨，有位老妇人走进了这家商店，并且在店里面闲逛起来。其他的店员都对这个老妇人爱理不理的，只有这位年轻人主动向她打了招呼，并很有礼貌地问她是否需要服务。然后..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是..

我这一生，最敬重的人，就是我的外婆刘氏。抗战初起，她被日军火烧、刀砍、推入江中，所幸都能不死，她对我说：面临死亡，不要惊慌！后来，我多次在死亡边缘游走，从不惊慌，外婆的话，对我影响最大。常有人问我对于生死的看法，我这一生走遍五湖四海，虽然惭愧鲜少建树，然自忖对于佛教事业总是戮力以..

“咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著於本人。”这些在世间确实有这些灾难。『咒』是一种邪术，注解里面讲，「凡咒毒药乃用鬼法，欲害於人」，役使鬼神一类的来害人。除这一类之外，譬如在大陆西南苗疆地区放蛊一类的，也是属於这个，也是属於这一类。这一类确确实实就像经上所讲的，他这个咒、..

命终人，未得受生，在死后之内的七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属..

怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。所以你心中..

【经典原文】《优婆塞戒经》云：亲近善友，能自利益，及利益他。《优婆塞戒经》【佛经解释】亲近善友对我们来讲是很重要的，这样自己能得利益也能利益他人，因为我们在生活中不可能孤立存在，我们周围要有很多环境和人事关系，它是我们生活的组成部分。这个组成部分也就是我们自己心性的表现，我们的心..

理解别人的苦处，包容无心之失◎ 墨 墨体谅是发自内心的理解，实际上也是自我心理的解脱和排遣。体谅了别人，就等于释放了自己，对他人的宽容、尊重，其实就是对自己的宽容与尊重。管鲍之交是中国历史上有名的故事，鲍叔牙对管仲的宽容和谅解成就了一位名相，他们的友谊也被世人所敬仰、传颂。公元前7..