稻盛和夫:
不要期望人人都理解你,
你做的再好也不一定人人都喜欢,
你做的再多也不一定人人都说好,
一样的嘴,不一样的说法,
一样的眼睛,不一样的看法,
一样的心,不一样的想法。
永远不要跟别人解释自己,
懂得你的人不必解释,
不懂你的人何必解释,
不要太在意他人的评价,
更不要活在别人的眼里。
做人不需人人解释,只求自己问心无愧,
活在当下,做好自己,
无惧他人,沉默是金。
稻盛和夫:
不要期望人人都理解你,
你做的再好也不一定人人都喜欢,
你做的再多也不一定人人都说好,
一样的嘴,不一样的说法,
一样的眼睛,不一样的看法,
一样的心,不一样的想法。
永远不要跟别人解释自己,
懂得你的人不必解释,
不懂你的人何必解释,
不要太在意他人的评价,
更不要活在别人的眼里。
做人不需人人解释,只求自己问心无愧,
活在当下,做好自己,
无惧他人,沉默是金。
几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们,可以说,在这个娑婆世界,我们的生命虽然何等短暂又无常,却都是..
我这一生,最敬重的人,就是我的外婆刘氏。抗战初起,她被日军火烧、刀砍、推入江中,所幸都能不死,她对我说:面临死亡,不要惊慌!后来,我多次在死亡边缘游走,从不惊慌,外婆的话,对我影响最大。常有人问我对于生死的看法,我这一生走遍五湖四海,虽然惭愧鲜少建树,然自忖对于佛教事业总是戮力以..
命终人,未得受生,在死后之内的七七四十九天,还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说,造的恶业猛利,不经过四十九天,这个断气,那个神识就堕地狱了,是造的业很猛利,恶心猛利,不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人,在七七四十九天这个时间内,他希望他的子女,或者父母、六亲眷属..
理解别人的苦处,包容无心之失◎ 墨 墨体谅是发自内心的理解,实际上也是自我心理的解脱和排遣。体谅了别人,就等于释放了自己,对他人的宽容、尊重,其实就是对自己的宽容与尊重。管鲍之交是中国历史上有名的故事,鲍叔牙对管仲的宽容和谅解成就了一位名相,他们的友谊也被世人所敬仰、传颂。公元前7..
一样东西是否值得拥有,不在于其本身的价值,而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的东西上纠缠,在那上面花费的时间和精力越多,损失的就越多。找准自己想要的才最有意义。有人认为,受了冤屈,最应该做的就是辩解。这话有一定道理,但也不是任何时候都适用。当我们所受的冤屈..
大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑。(譬喻一)譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益。不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。(..
我们修行已经有一段时间了,但实际上每一个人的身心都存在某一种缺失或者执着。这个有漏的缺失,如果补不上,它会一直干扰我们。优点决定人的高度,缺点决定人的去处。所以,现在最重要的不是开发我们的优点,而是弥补我们的缺点!..
心性,即心之本性,也称自性,即对心的特质的研究,主要表现在探讨有关心之本性是净是染的问题。早期佛教之心性说,以心性本净说为主流,在增支部经典中已有关于心之本性问题的探究,当时人们主张心之本性清净无染,由于后天的环境,使原本无染的心性而受到了染污,所以人们就是要通过对心的修习,回到..
修道的人,好像水一样,有谦卑心,不争功、不贪德,好的给人家,坏的自己留着。现在参禅的人,尽在皮毛上用功夫,把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时,我就要坐五小时,胜过你一招,有这种心理在作祟,焉能开悟?就是坐了八万大劫,也不能明心见性。为什么?因为你有胜负心。所谓:“争是胜负心,与..
问:生活中的执著怎么理解?请刘老师举例,我们怎样克服?答:我不知道你怎么个执著法,比如说学历高、工资高、有职位,可能比较爱打扮,你是不是执著这名牌?你让我举例,因为我对你本人不太了解,我不知道你执著的是什么。假如说你就执著这名牌衣服,你听了我这几天的讲课,假如你没听全,你要是看了光碟你会解决的..
怎么理解不同频率的时间和空间?你可以做一个思想实验。比如你坐在高铁里,是你在跑还是高铁在跑?你只看高铁里面,你觉得自己和椅子都没动;你望向窗外,看到树跑得飞快。但实际上这是眼睛给你的错觉,树没有跑,是你在跑。继续做思想实验。如果你在一辆高铁里出生、长大,一辈子从没有下过高铁,你就..
◎ 梦 参【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】前面讲的是世间,对待病苦穷人的功德,讲的是悲田,现在这是敬田。假使说未来世的这些国王,乃至于婆罗门、宰辅大臣等,遇到过去佛的塔,庙就是寺院,或者是经书。毁坏破落,你看见那庙,佛像..
◎ 静 波总而言之,做人做事不要有情绪,情绪就是无明的业力。所谓无明的业力,就是业障深重,就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们,我们就看不透、参不明白,就是执迷不悟、一根筋,就是钻牛角尖具体就是:思想想不开,嘴巴管不住,身体做不到。因为有了佛法的无常、无我,所以我们能够改变它。..
前几天,小微告诉我,她的一个朋友不理她了,我问她是怎么回事,她说朋友管她借钱,她没借,是因为那个朋友花钱大手大脚的,不借给她是希望她能养成节俭的好习惯,可是朋友因此不理她了,这不禁让我想到了一个故事。一位风水大师走了很多路,十分干渴,终于看见一家庄园,他急忙前去敲门讨水喝。从门里..
人人都希望发财,然而财富的定义是什么?有的人觉得,我有多少的存款、多少的股票、多少的土地,这就是我的财富;有的人则认为,事业有成、工厂数间、大楼数栋、儿女成群,这就是我的财富;还有的人以为,学问渊博是财富,人缘是财富,因缘关系也是财富。或者,我拥有多少的智慧、多少的欢喜、多少的慈..
一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌,也不是明天的希望,而是现在。 有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇,住持看到以后,忍不住说:“长老,您年纪这么大了,为什么还要做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀!”老禅师毫不客气地道:“别人并不是我!”住持说:..
同修:怎么理解佛有三身?如何才能消除业障?师:你看《无量寿经》说释迦牟尼佛灭度,“为中下根人示现灭度。”对上根人来说,释迦牟尼佛灭度了没有?没有。中根人、下根人感觉释迦牟尼佛已经灭度了,为什么呢?中下根人是执着于形相、现象——释迦牟尼佛出生了,释迦牟尼佛80岁以后灭度了……看到的是相。但不知..
佛法它讲正知正见,不能研究,研究是思议,佛法讲参究,参究是智慧,研究是知识,研究来研究去得到的是烦恼,这是错误的知见,不是正知正见。刚才我说般若是智慧,「般若无知,无所不知,知而无知,无知而知」,「鼓叩则鸣,不叩不鸣,度化众生,应机而行」。最后一句话,应机而行是什么?这个机就好像..
有同修老跟我说:学上不上?公司办不办?家里的事管不管?我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二,什么都不管了,什么都放下了,那不叫放下那叫放弃。一字之差,意义大不相同。一说我要学佛了那就都不管了,面壁打坐去阿弥陀佛去了,念十辈子都成不了,为什么?你把学佛和生活脱节了。..
同修:可不可以这样认为:咱们每一个人都是一滴水,河是很多的水组成的,这一滴水不见了,只看到大河,这是不是就是“无我”?师:众生之所以称为众生,就是众缘和合的。这个众缘和合就是我们无量的念头组成了我们众生的生命体,它是在刹那变化的。现代的医学说,人的身体七天是一个新陈代谢周期,人的细胞七天就有..
居士问:师父是这样,我请问个问题,就是我们在初入佛门、初学佛法的时候吧,看了很多经书,也读了很多经典,但是呢,就是说在我们可能深入到某一个法门,去努力地修学,但是可能对佛法整个的特质和内涵,不一定能够全面的了解,所以我想在这个地方,应该就是说,应该怎样有次第地,让大家能够深入到佛法里面,把整个..
我亲自接触过的一个佛弟子,有一次,一个佛弟子,到我们兴隆寺,跟我们交流,我知道他给人家看病,按桌子,土话叫按桌子,香头,不太好听叫神婆,她那时候是神小婆,很年轻,小神婆,我知道了,因为是佛弟子么,咱关心一下是非常有必要,我说你以后不要给人看病了,你什么本事给人家看病?我当时呵斥她..
我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气,经常在暗中说一些是非长短,说别人的缺点与过失。这本身就是一种过失,是一种造业。..
道清居士:千万不要乱叹气、乱哭穷人,不要总叹气,这是个人的气势问题,叹气给谁看?人要有压力,才有动力,穷富自己带,不需要任何人同情,现实社会,现实人,穷在闹市无人问,富在深山有远亲…… 现在人们富裕了,生活和工作节奏却紧张多了。因此不少人就唉声叹气,也有不少人哭穷喊穷。 不过,提醒..
我们不论已悟未悟,解悟证悟,一样的要修学,真实行持。所不同者,先悟后修的人,如识途老马,不会走冤枉路,比先修后悟的人较为容易;证悟的人脚踏实地,不像解悟的人浮浮泛泛,也较易得力而已。赵州老人八十犹行脚,四十年不杂用心看个“无”字,便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗?他就..
◎ 梦 参为什么释迦牟尼佛让观世音菩萨弘扬《地藏经》,没有让他弘扬《普门品》呢?假使佛对地藏菩萨说:你去护持观世音菩萨,观世音菩萨有不可思议功德。我跟大家说:不要分别,就是这个含义。观音、地藏互相扬化,因为这是讲《地藏经》。凡是每一品、每一会都是大菩萨摩诃萨,都是法身大士,并不是尽..
铃木俊隆:禅者的初心 第三部 用心理解 2 接受无常2 接受无常当你身处烦恼之中,要接受无常的教法就会很容易。既然如此,为什么你不在别的时候也接受无常呢?那其实是同一件事情。佛教的基本教法是“无常”,也就是变动不居。对万物来说,无常是基本的真理,没有人可以否认这个真理,而佛教的一切教法..
不要新年忧愁,不要新年哭,这就是一年吉祥的象征。一年如意吉祥,随心所欲,心想事成。可是你若一发脾气,一生瞋恨心,一有妒忌障碍,一切吉祥都变成不吉祥了。所以今年大家要把脾气改了。这一点,你要能把它改了,要改恶向善。这发脾气是一个恶;不发脾气是一个善,所以能改恶向善,改过自新,这就是..
修行人切记!不要和任何人有污染的因缘这样会纠缠不清,令你堕落宣化上人语录1修行就是要“倒过来”。什么意思呢?。即是“好事给他人,坏事予自己。”舍弃小我,完成大我。2修行人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。3修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好..
◎梦 参这些大德们,大和尚们,他个人如何,你不要管。特别是白衣,你不要评论。出家人跟出家人可以说吗?一个人也不能说,要请大众把他摈除,乃至于制定他,看他属于七法之中的哪一法,该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事,在家的道友,你把他当成佛弟子,当成僧宝,把一切比丘都当成圣僧..
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