稻盛和夫：人为什么来到这个世上

世智是世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辩论是非。

释迦佛陀有没有师父？01.乘五百大愿而来我们的本师释迦牟尼佛有一次去鹿野苑时，在路上遇到一位苦行者。他问佛陀：“我看你非常舒服，身上有光，徐步安详，不知道你的师父是谁啊？”虽然佛陀这一生示现在成道前拜过两位师父，得到过空无边处定和识无边处定，但佛陀关于菩提分的，是无师智、自然智，并..

我们的成长是很不容易的。很多人在寺院也会生烦恼，但是他生烦恼也不离开。有些人倒不生烦恼，但他来都不来，天天轮回得很开心。在解脱路上烦恼丛生，这个烦恼生得是值得的、有价值的。因为解脱路上，你的业障在不停地往外翻。你在解脱的路上不停地挣扎，这种挣扎是有价值的。有的人轮回得很顺，那“很..

问：虽然都说“人人平等”，但是我却难以苟同。因为比起那些出生在富裕的家庭里，又能文能武体学兼优的人，自己出生在贫穷的家庭里，成绩不好又没什么一技之长，这之间明显有着巨大的差别。请问，我只能把这当成自己的命运而无奈地接受吗？关于这件事，佛教是怎样教导的呢？答：我想，持有和你一样想法..

我们为什么要念经？念经做什么？调伏我的心！你念《普门品》，观世音菩萨就在对你说法，菩萨的胜行就现前了。经上怎么说、菩萨怎么做？我就怎么做。对经如对佛，要这样用心。经义甚深的，你反观自心就通了。若有众生能够生起清净信心，必定获得无量善根。来源：梦参老和尚..

问：佛教说要为出生为人而感到欢喜，但是我不仅不觉得欢喜，有时甚至还会怨恨把我生下来的父母。虽然自己也觉得不该有这种想法，却还是无法为出生为人而感到高兴。请问，佛教为什么说出生为人是难得而可贵的事情呢？答：那些自杀的人，应该是和你一样没有生命喜悦的人吧。其实，只要认真地思索人生，我..

不管修学哪一个宗派，修学哪一个法门，都要有一个基础。这个基础是什么呢？就是我们大家所知道的净业三福。从我们净宗来说，老法师为我们提出了五个修学科目，那就是三福、六和、三学、六度、十大愿王。这是老法师给我们提供的修学科目。很多同修经常说学佛的功夫不得力，念佛的功夫不得力。那为什么我..

很多修行者喜欢用家里最好的东西供佛。最好的沉香，最贵的金银珠宝，都供到佛堂。为什么舍得？因为佛不会拿走，只是帮忙保管而已。如果佛会拿走，他根本不会供。后来他拿去送礼时还很会说话：“在佛前供了三年，佛加持过的，送给您！”他把东西供给佛了，东西就是佛的了，不是他的了.但是为什么不经过..

下面我再想跟大家说说，阿弥陀佛这句佛号。为什么我们要把八万四千法门舍掉，专持一句弥陀圣号？那就得说说，这个弥陀圣号的功德，它有什么不可思议的功德。我也简单地挑几条跟大家说。那功德要说起来，可能几天几夜都说不完，师父已经讲得很细了，我就从中给它挑了几条，跟大家交流交流。第一条，有这..

人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度警惕之。有的人总说：我省点钱，就是怕以后得个病什么的，好给医院送去。结果，就真的..

有人问,说在这个世界什么能量最大?老法师说了,我不知道你们记没记住?就阿弥陀佛最大,在这个宇宙之中能量最大、能量最善的就这四个字,阿弥陀佛。你把其它的都排掉,就留这个阿弥陀佛,你决定今生成就。

为什么济公喝酒如饮水？——《洞见宇宙的奥秘》济公就是南宋道济禅师。他在浙江天台山国清寺修行，经慧远禅师指点，一夕灵机触动，豁然有悟，发狂跳跃，得慧远禅师印证，得四句诗云：昨夜三更月正明，有人晓得点头灯。蓦然思起当时事，大道方知一坦平。道济自悟后深行莫测，言语乖张，不喜念经，嗜好酒..

要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪..

对我们每个人的老祖先而言，如果他还没有大智慧，也会因为世间的孩子幸福、发财、升官，而觉得有荣耀感。只是这种荣耀感对正接受着轮回之苦的他而言，并没有什么用处。但一旦当祖先听闻到了佛法，他就会迫切地希望子孙也能懂得这些道理，因为他知道，只有这样，子孙才不会重蹈他的覆辙。子孙的生命没有..

末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）问：业障..

为什么称极乐世界为莲邦？极乐世界莲花最为微妙特殊，所以称为莲邦。今天中国以梅花为国花，日本以樱花为国花，称梅称樱就可以代替国名。

问：诵经之时为什么用佛具？（庄庆贤）答：佛具指何，未曾言明，自不能答，细玩而揣之，得非谓木鱼钟磬之类乎？若然，此为取音节整齐，及人不昏沉。且能引起众生之观感，而易使其发心也。

问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。

有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀告诉她说：“瞿昙女！这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众，便是供养了我，也供养了僧众。”但是，摩诃波阇波提再三地执意要佛陀收下，佛陀也再三地..

问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此..

居士：我生病十多年，发病时情绪不受控制，医院查不出病因。但我一心念佛，发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?法师：你只要能至诚发愿，求生净土，一定能如愿的。若已愿若已生，若今愿若今生，若当愿若当生，有愿皆满。往生西方净土，不是很难的，它是非常容易的，容易到什么程度呢?我们阿弥陀佛太慈..

◎ 憨 山观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒何起。有起则非正观也。正观则无不正。摘自《憨山大师法语选辑》..

我为什么穷?为什么被人瞧不起?为什么穷困潦倒生活在最底层?为什么?为什么?我上辈子造了什么孽，这辈子才会受这样的罪。我也曾经反复的问天问地问自己，多年来干什么什么不行，穷困的生活压垮了我的自信心和尊严。最后才找到答案—邪淫。刚开始我并不认为自慰是邪淫，但随着自慰的时间越来越长，我发现..

迄今为止，关于佛教传入五台山的时间，有五种观点，分别是周穆王时期、西汉时期、东汉时期、东晋时期、北魏时期。在周穆王时期和西汉时期，佛教尚未传入中国，更不可能传入五台山，因此这两种说法已不可信。而其余三个时期又有争论。赵培成先生认可“东汉说”（68年），廉考文主张“东晋说”，而顾炎武..

惠空法师 每一个人都应该要不断地陶冶锻炼自己成长、进步，因此要常反省自己、改变自己。我们可以不管别人好坏，但对于自己的好坏则要负责任，绝不可说我就是这样而不想改变，这是最要不得的观念。一个人说话时的遣辞用句、语调、含意，可以让人得知他内在的学养、心量、思想和烦恼习气如何。内心清净..

问:菩萨畏因,众生畏果为什么做了菩萨还要有畏呢?(慧妙)李炳南答:菩萨等级甚多,不到无为无缘境界,还有造作。自必仍加体察,此体察即是畏,如俗谨慎之意,此其一。菩萨泛指觉者,见果知因,见因知果,了福祸之果皆从因来,故于造因慎重,是名曰畏。非同凡夫受果后而始畏,造因时而希徼幸得免焉,此其二。..

《阿弥陀经》经中有广长舌相遍覆大千的话，为什么舌相能够覆盖大千世界呢？声相所能到的地方就是舌相所能到的地方。

阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位..

礼佛，是以恭敬的心来表达对佛法僧三宝的尊敬和感恩，以忏悔心忏悔业障，承认自己在过去所造的种种罪业。礼佛的意义，是为了求佛菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。礼佛也代表忏悔礼拜，因为忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和。正确地礼拜佛菩萨，可以..

同修:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能够喝酒、吃肉?因为这个原因,不敢皈依了。师:这也是初学者,或者是刚刚接触佛法还没有想学的人的一个很大的顾虑,因为他不明了,尤其现在的知识分子:我要做一件事情,我要先搞清楚搞明白了,我才去学,才能接受。像这种情况,也有办法。先让他去学习,先让他去了..