杨绛：始终相信人间值得

六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与余五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。一、四王天 四王即护世四大天王也。并其眷属，总名四王天。此皆上品十善所感，或是不杀戒增上功德所感，或是一日一夜斋戒之力所感。身长五十七丈（约周尺算），..

【六欲天】指欲界的六天。即：一、四天王天，有持国、增长、广目、多闻等四大天王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，寿命五百岁。二、 三十三天，又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，寿命一千岁。三、夜摩天，..

在十八泥犁经中，列有十八层地狱，即：光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，都是一些刀兵杀伤，大火大热，大寒大冻，大坑火谷等的种种罪刑。十八地狱是以受罪时间的长短，与..

六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。

（术语）人间之一呼吸也。止观四上曰：一息不追，千载长往。同七上曰：一息不返，即名命终。

（杂语）人间与鬼类也。无量寿经下曰：如是之恶，著于人鬼。

（杂语）住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰：生于此人间。

【乞行处苦】 p0227瑜伽四十二卷十页云：乞行处苦者：当知此苦，略有七种。一者、自誓毁形。剃须发等，弃舍世俗诸相好故。二者、自誓毁色。受持改变坏色衣故。三者、进止云为，皆不纵任。游涉世间，一切行住，自兢摄故。四者、依他活命。舍商农等，世间事业，从他所得，而存济故。五者、尽寿从他求衣服..

二果即斯陀含，译为一往来，有二义，即：(一)一往天上，谓第二果人犹有欲界下三品惑，共润一往来身。若于人中得第二果，则一往天上，一来人间，便证第三果，称为一往天上。(二)一往人间，谓第一果人若在天中得第二果，则一往人间，一来天上，便证第三果，称为一往人间。［俱舍论卷二十四］ p202 ..

梵语 manusya。音译摩[少/兔]沙、末奴沙、摩奴阇、摩[少/兔]史。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。印度原语与汉译之语，皆以复数来表示；盖人之欲真正为人者，必须与众人接触，谋众人之幸福，此亦大乘佛教菩萨精神之基础。又 manusya 系自manas（末那，..

【波罗夷】僧祗义当极恶。三意释之：一者退没，由犯此戒，道果无分故；二者不共住，非但失道而已，不得于说戒羯磨二种僧中共住故；三者堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱故。四分云：譬如断人头，不可复起，若犯此法，不复成比丘故。偈云：诸作恶行者，犹如彼死尸，众所不容受，以此当持戒。自古从众法绝分..

【僧伽婆尸沙】善见云：僧伽者，为僧；婆者，为初，谓僧前与覆藏羯磨也。言尸沙者，云残，谓末后与出罪羯磨也。若犯此罪，僧作法除，故从境为名。毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残，理须早救。僧伽婆尸沙罪，如不憍天寿八千岁，于人间数二百三十亿四十千岁。此堕大大叫地狱，人间八..

【偷兰遮】善见云：偷兰名大，遮言障善道。后堕恶道，体是鄙秽。从不善体以立名者，由能成初二两篇之罪故也。明了论：解偷兰为粗，遮耶为过。粗有二种：一是重罪方便，二能断善根。所言过者，不依佛所立戒而行，故言过也。偷兰遮罪，如兜率天寿四千岁，于人间数五十亿六十千岁。此堕嗥叫地狱，人间四百..

【波逸提】义翻为堕。十诵云：堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗等通为覆障。波逸提罪，如夜摩天寿二千岁，于人间数二十一亿四十千岁。此堕众合地狱，人间二百年，为天一昼夜。

【波罗提提舍尼】义翻向彼悔，从对治境以立名。僧祗云：此罪应发露也。提舍尼罪，如三十三天寿命千岁，于人间数三亿六十千岁。此堕黑绳地狱，人间一百年，为天一昼夜。

[出析玄记]二果即斯陀含。华言一往来。而有二义焉。一一往天上谓第二果人。犹有欲界下三品惑。共润一往来身。若于人中得第二果。则一往天上。一来人间。便证第三果。是名一往天上。二一往人间谓第一果人。若在天中得第二果。则一往人间。一来天上。便证第三果。是名一往人间。..

[出大藏一览]一草木喻谓大千世界。草木皆寸斩为寿。人间百年。但取一筹。取尽此筹。乃为一劫。是名草木喻。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)二沙细喻谓殑伽河广四十里。满中沙细如麫。人间百年。但取一粒。取尽此沙。乃为一劫。是名沙细喻。(梵语殑伽。华言天堂来。谓其从高处流来也。)三芥子喻谓有..

《镜堂圆禅师建仁录》：“授衣节上堂云：‘人间九月授衣时，破绽禅和犹未知。趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。’”

今称行脚。未见其典。毗奈耶律云。如世尊言。五法成就。五夏已满。得离依止。游行人间。五法者。一识犯。二识非犯。三识轻。四识重。五于别解脱经。善知通塞。能持能诵（别解脱经即戒本也）。优波离问佛。有满四夏。善五法。得游行否。佛言不得。以五夏为定量。又问。有满五夏。未閑五法。得否。佛言不..

因所招感的果报，如人间、天上乃至地狱等是。

弥勒佛在人间出世。弥勒佛是贤劫千佛中之第五尊佛，当于将来五十六亿七千万年第十之减劫时出世，以继绍释迦佛的宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上和人间的众生。

修空无边处的禅定。在人间修得这种禅定的人，死后便生到无色界的空无边处去。

欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。

（物名）冥土记人间罪福之金铁帐簿也。十王经注曰：二童子以亡人罪福诸业录金铁札奉见阎王也。

化人间为净土◎ 戴胜德佛教的宗旨是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法。世间法中有生死，所以苦多乐少，变化无常，不足贪恋。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。财、色、名、食、睡五欲之乐，犹如手搔疥疮，正搔之时，痒得快活..

具有觉悟的慧眼才能看见人间真相有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，于是总觉得禅师肯定有处世秘术未曾传授。一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。祖心禅师问黄山谷：你闻到花香了吗？黄山谷望了望山路两旁盛开的栀子、茉莉..

证严法师三十五年来，慈济的脚步没有一天停息，未来的路还长远，更要步步踏实勇往向前每一天每一个时刻，我都充满了感恩，尤其在慈济三十五周年的这个时刻。第一、要感谢父母恩。感恩与父母有缘，有幸生在台湾、生在这个时代，得遇这么多的善知识。报答父母恩最好的方法，就是好好疼惜父母给我们的身体..

世间诸有情，皆随业力转；业为其眷属，业为其伴侣；随业而往生，不定如轮转；或处天人中，或居四恶趣。——《本事经》我们如何相信轮回？ 在轮回这个问题上，佛陀是我们最高的权威。在最初觉悟之夜的第一时，佛陀开发了忆念过去的智慧，从而使他能够对过去之事一目了然。佛陀说：“我如是忆念前世种种..

由人间净土法尔自然皈命极乐净土◎ 姚冬梅净土，顾名思义就是指清净的刹土。人间净土就是要在人间建立清净的国土。这种观点似乎很让人向往、振奋。然而，仔细思维，却是站不住脚的，何以见得？首先，要建构净土，就得要了解什么是净土，净土从何而来。净土的净不是我们平常所说的干净的净，而是指清净..

【复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。】释迦佛又喊了一声普广，提醒他要仔细听下面的部分：‘在未来的世界中，如果有的男人、女人长时间卧床不起，想生又不能健康，想..