阿尔贝·加缪：世上最大的罪恶是由愚昧无知造成的

性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。

一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众生结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。

五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

制止罪恶行为的戒法，如五戒、八戒等是。

世智是世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辩论是非。

谓理忏与事忏。(一)理忏者，观诸法实相万法皆空之理，以罪恶乃妄心所造，而妄心无体，罪恶是空，因以灭除众罪。(二)事忏者，以礼佛诵经等事相上之作法发露忏悔罪过。又理忏乃忏烦恼道，事忏忏苦道、业道。［心地观经卷三、摩诃止观卷二］ p240 ..

秘密决择者，谓说余义名句文身，隐密转变更显余义，如经言：逆害于父母王及二多闻诛国及随行是人说清净今此颂中诠表世间共可极重罪恶文字，转变密显余清净义，何等世间共可极重罪恶？谓逆害尊人及大众，尊人有二，一别二共。共又二种，一护世间，二应供养。别亦二种，谓父及母。护世间者，谓王应供养者..

制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫不容赦，是为制门。以上二门，也就是化制二教。

指极罪恶断善根永不能成佛的人。

忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪恶之相。

（术语）三界之迷苦界，为有罪恶众生生死轮回之境界。故名。

（修法）顶上灌五瓶誓水之圣式也，或为结缘，或为传密法，而行之。是洗除罪恶注入功德之意也。

即在心、在缘与在决定。此乃昙鸾之往生论注卷上所说。谓若以我人一生犯恶重罪与临终十念念佛之效相比较，则念佛之效用自较殊胜，故说在心（从心而言，念佛是根据真理，罪恶是根据虚妄）、在缘（从缘而言，念佛是根据真实之佛名，罪恶则由众生而来）与在决定（临命终时之念佛，以时机紧迫故心定，而犯恶..

中国是一个重视家庭教育的国度，在历史上给我们留下了很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。那么如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当下更好地开展家庭教育？央视四套播出的《文明之旅》访谈专题节目中，著名文化学者于丹..

有人问,说在这个世界什么能量最大?老法师说了,我不知道你们记没记住?就阿弥陀佛最大,在这个宇宙之中能量最大、能量最善的就这四个字,阿弥陀佛。你把其它的都排掉,就留这个阿弥陀佛,你决定今生成就。

最大努力满众愿一年一度的禅文化夏令营快开始了。和以前一样,我们常住又开始为忙碌夏令营而不断地出坡干活。今年有一栋可以住一百多人的居士楼刚刚落成启用,原以为这下可以缓解一下住宿困难的问题。可是事实上满不是那么回事,照样需要打地铺,照样需要搞很多的临时的生活环境。平时庙里面没有活动的时候..

人要平平安安一辈子还真不容易的。我们修行了，纵使遇到挫折也应当坚持。因为修行方向不会错的，挫折是自己的业力，不能因为自己的业力影响我们的大方向。那些老和尚们经历那么多挫折，最后还是证明他的信仰是对的，他的修行是有成果的，他是可以坐脱立亡的。最近一段时间网上有很多消息，什么九紫离火..

◎ 庄 子不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。情绪不好，是格局太小。《庄子山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。生气的不是撞船本身，而是..

问:广大之宇宙是何原因造成的?(妙元)李炳南答:来函中言,常与朋友谈佛,每遭不易解李炳南答,故来质问。居士学佛未久,何能先谈此等问题,莫若埋头读书,到时自能明了。就以此问而言,详细则连篇累牍,简要恐不能解,只有说出,留待后日明白可也:‘三界唯心,万法唯识’。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。..

问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此..

世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？ 佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？ 从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们真的把佛放在心上，那差不多我们都要成佛了。因为心是佛，佛是心，你说你把佛放在心上，..

与人为善，天地皆宽。01你让人舒服的程度，决定着你能抵达的高度。人为什么会有痛苦？因为人和人之间总是在互相为难、彼此怨怼，一张口就充满戾气。与人相处最舒服的状态，莫过于让彼此都舒服。俗话说，天上最美是星星，人间最美是温情。不为难别人，是一种善待，更是一种智慧。《孟子·公孙丑上》说过..

凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示“开悟”。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓“不怕慢，只怕站；站一站，二里半”，你们仔细地研究，这是有道理的经验之谈。有人想：“我修行很多年，我想休息几天!”你..

【暂时灭】 p1340显扬八卷四页云：暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。

【道谛有四种】 p1238显扬二卷二页云：道谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓一切觉分。胜摄者：谓八圣道支。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故，为永断故，为作证故；一切圣道。胜义谛摄者：谓于胜义谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故；如是广说。..

【成满加行业】 p0666 世亲释五卷二十二页云：成满加行业者：即是于持戒破戒善友无二故，乃至亲近善友故。谓后六句、释此八句。若有习近如是加行；速得成满。

唯识家谓与五识（眼、耳、鼻、舌、身）同时生起之意识。为四种意识之一。即指意识中之明了意识。明了意识与五识俱起，助五识生起现行，复能令五识明了取境，故称五俱意识。［成唯识论卷七、百法问答钞卷一］ p1128 ..

华严宗之教相判释。为华严祖师贤首所立。系依其自宗宗义将如来一代圣教分别判作五教十宗。杜顺自实践之观法上说小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教等，法藏（贤首）则将其教义加以组织而成立五教。此二师对五教观点之差别，乃在一心回转之作用。所谓五教乃就所诠法义之深浅，将如来一代所说教相分..

(一)位于江苏江都县天宁门外。据江都县志所载，寺址原为东晋谢安之别墅。义熙年间，有梵僧佛驮跋陀罗尊者译华严经，请司空谢琰启建兴严寺。北宋政和年中（1111～1118）改今名，为江都八大丛林之一。另据梁高僧传卷二所载，华严经系义熙十四年（418）于杨都（建康）司空谢石所立道场寺译出者，故道场寺..

据宗镜录卷七载，众生真如之心本自清净，无有垢染，湛然不动，不生亦不灭；犹如水之净性，本体清净，澄湛凝寂，故取之为譬喻。即： (一)水体澄清，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染；犹如水之澄清。(二)得泥成浊，谓众生真如之心，性虽清净，但为无明所染污，由觉成不觉；犹如水本清净，..