马克·吐温：永远要像…

齐豫《橄榄树》，三毛写的词太经典，齐豫唱得太完美，时代金曲永远值得传唱齐豫《橄榄树》，三毛写的词太经典，齐豫唱得太完美，时代金曲永远值得传唱

永远要把眼前的事情做好永远要把眼前的事情做好,哪怕只是一些小事,尽力而为之后就不要执著它。要学会用这样一种心态面对生活。因为所谓的人生,就是由无数个当下组成的,无论你想与不想,想多还是想少,不过好每个当下,就没有好的未来。无论做事还是修行,你所有的行为都要像剑刺过水面一般,一旦把剑提出水..

当一个人开始喜欢把没有时间，没有钱挂在嘴上挂在嘴边时，人生已经开始变得丧气和不幸。时间和钱都不够的原因，只有一个，那就是你的生活方式出了错。问问自己这样的生活方式是不是自己想要的，能不能去改变它。别把一切原因归结为外部环境，不从自己身上找问题，你可能永远也不会有足够的时间和钱。..

永远吃不腻的几道家常素菜，做给家人品尝吧！素菜在人们印象中往往是清汤寡水、没什么花样的代名词，实际上，动动脑筋，很普通的食材也能做出不一样的风味。 小编给大家分享的这份菜单全是素菜，寻常的做法，体验绝不会比肉菜差! 一、酸辣土豆丝 ▽材 料： 土豆1个，尖椒半个，米醋15毫升，干辣椒2个，..

人这一生，永远不要弄破两样东西，第一是信任，第二是真情！信任如水，一旦浑浊，很难再清澈 ；真情如镜，一旦破碎，很难再拼凑。信任，能拉近人的距离，真情，能融化心的冷冰。被别人信任，是一种幸运，被别人深爱，是一种幸福。信任一个人，等于收起了防备。因为可靠，才会毫不保留，因为看重，才会..

这个做不到，就永远入不了1、读这段经读不懂，看《注解》也看不懂，很不容易体会，怎么办?古大德教我们一个方法念。你就念这一段，念上一千遍其义自见、豁然顿悟，这里头的意思完全通达明了。这得受用，为什么?真的摸到了，假的就放手了;如果假的不放手，真的摸不到。这个道理要懂。 2、今天最大的困难..

人生在世，最难做到的事情，就是满足所有人的看法。不管你做的多么完美，在嫉妒你的人眼里，你就是惹人厌；不管你多么善良，在讨厌你的人眼里，你永远是假惺惺。你尝试去解释，可最会发现，越解释越无力，反而可能把事情本身抹的更黑。常言道:知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。不懂你的人百口莫辩，..

这世上，并没有完全幸福的人生。莫言曾在一档节目中说过：人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。世间所有的生物都在互相羡慕着，总感..

绝大多数的现代人，没有任何敬畏感。没有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚，也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满世界充斥着不放心的产品。农民不敢吃自己种的菜商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢..

有两个朋友，一个很努力，一个很懒散。懒散的常常讥笑努力的白费力气。努力的那个，经历了许多人生经验，成就了大事业，可是一不小心，却失败了。懒散的看了，便又讥笑他：你耗费了那么多心血，结果还不是和我一样，两手空空的，什么也没有。谁说我什么也没有？那你还拥有什么？过去。努力的回答。还提..

达真堪布：跟亲人永远相聚的方法世间人往往因为贪爱亲人，而不想远离亲人。如果你贪爱他们，则会伤害他们;如果你留恋他们，则会远离他们。若是你真心想跟他们永远在一起，就要断除这种贪爱;若是你真心想利益他们，就不能对他们有贪爱。 如果你死后可以到西方极乐世界，就可以随时回来保佑他们;在他们临..

具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候，把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变，..

人的一生总要遇到一些惊险的事情，往往出其不意，防不胜防，能把五尺男儿打垮，甚至改变你的命运。发生在叔叔身上的那件事情，让人刻骨铭心，难以忘怀。上个世纪八十年代，改革开放初期，叔叔只身来到离家500多里的大都市闯荡，在繁华路段，租了几间房子干起了快餐店。由于叔叔的厨艺精湛，服务周到，..

净界法师我们看这个内观的思想。诸位！如果大家佛号都念得差不多，我们假设每一个人对阿弥陀佛的皈依、对净土的好乐是相同的，一个人临命终的时候会不会往生，那成败就在你内心的心理素质了。心理素质，临命终有一句话很重要，诸位！请你记住：往事不堪回首！这句话你要永远记住！我们每一次失败就是失..

永远不识泰山作者:芹生雪公老师在世时,曾不断勉励学生要培养眼力,扩展心胸,切莫无知妄作,有眼不识泰山。老人家并以泰山为喻,说了一则故事,十分耐人寻味。雪公老师说:从前有位外地的读书人,走到泰山山脚下,望著山腰上的石碑‘泰山\’二字,便大声念道:‘秦川就是这儿。\’不远处一位农夫听到了,赶紧向他..

◎ 梦参现在我讲施心，能舍，舍什么呢？属于我自己拥有的、属于我自己的、让他人得快乐的都要舍。我前两天跟大家说，你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。先生不要把外头的烦恼带回家，拿太太、孩子出气。我看见好..

【住观于坐】 p0661 瑜伽二十八卷十五页云：谓若说言住观于坐；此则显示以现在作意，观察未来所知诸行。所以者何？现在作意位，已现生故；说名为住。未来所知位，未现生故；临欲起故；说名为坐。二解 如观察相中说。..

为菩萨修行过程之六阶位。即十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、佛地位。旧译华严经说六位，新译华严则另有“等觉位”之名，而总称为七位。［华严五教章卷二、十住心广名目卷五］ p1263

一般称心思之历程为心路，佛典中“心路”一词则多指心。盖以吾人之心乃修往佛地之道路，故称心路。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。” p1409 ..

指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。其座高不定，或纵横约三尺；或纵六尺、横三尺，上敷一叠或半叠。禅宗坐禅时亦多用之。 密宗修法时，多将礼盘置于须弥坛正面，前置经桌，右摆磬，左设香炉台（或有置于中央者）。行者登上此礼盘，礼佛三拜，遂行读经或敬白等事。在礼盘之..

（636～727）唐代律僧。会稽（浙江绍兴）人，俗姓孔。十二岁出家，勤奋好学，潜心律部，兼及禅那。永徽末年受具足戒，从京兆道成学四分律诸章疏，该通南山之教。中宗嗣圣二十一年（704），奉敕于歧州迎佛舍利。景龙年中，又敕于乾陵宫，为二圣内尼讲四分律。先天元年（712），睿宗从受菩萨戒。后于开元..

（术语）玄妙之方规也。往生讲式曰：长夜之明珠，净土之玄轨。

（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。

（术语）法相宗之缘起论也。四种缘起之一。

【所依色】 p0735 显扬五卷七页云：所依色、谓眼等五根。

【取尽】 p0816 瑜伽九十一卷八页云：现法境界诸杂染断，说名取尽。

【愚痴】 p1251瑜伽八十四卷二十页云：愚痴者：于不实事，妄生增益。

【施类福业事】 p0860 集异门论五卷六页云：施类福业事者：云何施类，云何福，云何业，云何事，而说施类福业事耶？答：施类者：谓施主布施诸沙门、婆罗门、贫穷苦行道行乞者、饮食汤药衣服华鬘涂散等香房舍卧具灯烛等物；是名施类。复次或由身布施。谓或施身，或施身业，或施所舍物。或由语布施。谓或..