永远要像你不需要金钱那样的工作。
永远要像你不曾被伤害过那样的爱。
永远要像没有人在注视你那样的跳舞。
永远要像在天堂那样的生活。
马克·吐温
马克·吐温：永远要像…
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永远布施欢喜心
◎ 梦参现在我讲施心，能舍，舍什么呢？属于我自己拥有的、属于我自己的、让他人得快乐的都要舍。我前两天跟大家说，你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。先生不要把外头的烦恼带回家，拿太太、孩子出气。我看见好..
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住观于坐
【住观于坐】 p0661 瑜伽二十八卷十五页云：谓若说言住观于坐；此则显示以现在作意，观察未来所知诸行。所以者何？现在作意位，已现生故；说名为住。未来所知位，未现生故；临欲起故；说名为坐。二解 如观察相中说。..
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六位
为菩萨修行过程之六阶位。即十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、佛地位。旧译华严经说六位，新译华严则另有“等觉位”之名，而总称为七位。［华严五教章卷二、十住心广名目卷五］ p1263
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心路
一般称心思之历程为心路，佛典中“心路”一词则多指心。盖以吾人之心乃修往佛地之道路，故称心路。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。” p1409 ..
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礼盘
指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。其座高不定，或纵横约三尺；或纵六尺、横三尺，上敷一叠或半叠。禅宗坐禅时亦多用之。 密宗修法时，多将礼盘置于须弥坛正面，前置经桌，右摆磬，左设香炉台（或有置于中央者）。行者登上此礼盘，礼佛三拜，遂行读经或敬白等事。在礼盘之..
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文纲
（636～727）唐代律僧。会稽（浙江绍兴）人，俗姓孔。十二岁出家，勤奋好学，潜心律部，兼及禅那。永徽末年受具足戒，从京兆道成学四分律诸章疏，该通南山之教。中宗嗣圣二十一年（704），奉敕于歧州迎佛舍利。景龙年中，又敕于乾陵宫，为二圣内尼讲四分律。先天元年（712），睿宗从受菩萨戒。后于开元..
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玄轨
（术语）玄妙之方规也。往生讲式曰：长夜之明珠，净土之玄轨。
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诸法无因宗
（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。
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赖耶缘起
（术语）法相宗之缘起论也。四种缘起之一。
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所依色
【所依色】 p0735 显扬五卷七页云：所依色、谓眼等五根。
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取尽
【取尽】 p0816 瑜伽九十一卷八页云：现法境界诸杂染断，说名取尽。
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愚痴
【愚痴】 p1251瑜伽八十四卷二十页云：愚痴者：于不实事，妄生增益。
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施类福业事
【施类福业事】 p0860 集异门论五卷六页云：施类福业事者：云何施类，云何福，云何业，云何事，而说施类福业事耶？答：施类者：谓施主布施诸沙门、婆罗门、贫穷苦行道行乞者、饮食汤药衣服华鬘涂散等香房舍卧具灯烛等物；是名施类。复次或由身布施。谓或施身，或施身业，或施所舍物。或由语布施。谓或..
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