宝箧印陀罗尼咒简介

李炳南居士讲述民国五十四年秋大专讲座弟子周家麟敬记(一)经典净土宗所根据经典,说到专门上,十方佛都有,在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单指阿弥陀佛极乐净土呢?因为阿弥陀佛愿力最大,专为人了生死故。有三部经典可资证明。第一、无量寿经,这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用,甚为详..

观音信仰随佛教传入中国后，以各种方式深入民间，并成为人们日常生活不可分割的一部分，俯拾即是。《明代观音信仰之研究》一书，以明代观音信仰为专题进行了深入研究，其内容分为四部分：首先说明印度的观音信仰与入华之状况。大乘菩萨道的出现以后，涌现了许多人们崇拜的菩萨，观音以救世主之姿态，成..

水墨工笔花鸟画简介，近十年来工笔花鸟画创作正在逐渐繁荣发展起来，许多中青年画家和广大业余作者都在努力从事工笔花鸟画的研习和创作，这是过去几十年来没有过的大好形势。那么水墨工笔花鸟画呢?“水墨工笔花鸟画”萌芽出现在元代，融会工笔与写意两大学科分支，把水墨画的写意精神融进严谨规矩的工..

于密教，谓依大日如来所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩萨。五智，指法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。(一)法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。(二)大圆镜智，身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。(三)平等性智，身业为宝生佛，..

檀，梵语dāna 之略译，意即布施、舍施。梵汉并举，而称檀施。同于“檀舍”。或特指檀家（信徒）之布施。 p6443

鞞瑟胝罗，梵名Vesthila。又称安住长者。为华严经入法界品所载，善财童子为求法门要义所参五十三善知识中之第二十六（或作二十七）位。鞞瑟胝罗曾为善财童子解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。（参阅“五十三参”1048） p6537 ..

指赠予死者家人之财货，以资助其成丧。敕修百丈清规卷三（大四八·一一二八中）：“然后上祭所有赙仪，用余当归常住，补犒诸山人从支费。” p6521

萨他泥湿伐罗，梵名Sthāne?vara。中印度古王国。位于秣菟罗国东北。即今恒河支流朱木纳河（Jumna）上游所灌溉之平原。据大唐西域记卷四载，此国周七千余里，都城周二十余里，土地肥沃，稼穑滋盛，气候温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈，伽蓝三所，僧徒七百余人，皆习小乘教法，天祠百余所，异道甚..

（名数）禅林于结夏，解夏，冬至，年朝，谓之四节。义堂日工集曰：凡称四节，乃百丈业林也。结解则天竺佛制，冬年则中华俗节。百丈以随方毗尼，礼贵同俗，遂有四大节之仪。

【于已清净见难成办有五种】 p0754 瑜伽二十卷十八页云：于已清净见难成办，当知亦有五种。一、若舍不为；不能自作故。二、于所余事，非请他为能成办故，三、决定应作故。由于自心，未令清净；必于众苦、不得解脱，成吉祥性。四、非于恶业现在不作，即说彼为已作清净。即名已得于现见法永离炽燃无对治..

（物名）彩画之佛像也。密教谓之曼陀罗。法华经方便品曰：若人于塔庙宝像及画像以华香幢盖敬心而供养。大唐内典录一曰：秦景使还于月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样。来至雒阳，帝敕图之，于西阳城门及显节陵上供养。自尔素丹流演于今。..