在家如何学佛

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直..

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有弱柳青槐拂地垂，佳期红..

缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生..

◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同的需要；不同的发心，有不..

◎ 惟 贤作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一、崇敬三宝佛法是正信，不是迷信，也不是邪信，一定要崇敬佛、法、僧三宝。真正的佛，是..

现在中国汉传佛教出家人都姓释，但在佛教传入中国之初，僧人姓氏却很复杂。翻看早期佛教史籍，会看到当时僧人有各种姓，如康僧会、安世高、支道林，又有佛陀耶舍、僧伽跋摩，这些姓氏有何特殊含义？另有很多僧人，虽然来自不同家族、不同地域，但因一脉相承，所以都改成一个姓，又是什么缘故？现在发现..

佛菩萨是如何放生的？大德的传记上，说到世尊因怜惜生灵，连一滴水都小心饮用，并有佛观一粒米，大如须山之说；大迦叶尊者和明见尼因起一犁耕下去，死虫千千万万的悲悯之心，发出睡只要一张床，食只要一碗饭的感叹，从而出家求师悟道；弥勒菩萨的化身布袋和尚，将走路时遇到的受伤在地的小鸟救起；也有..

自古以来，百姓将每日的必需品“柴米油盐酱醋茶”称作“开门七件事”。同样的，修行者日常生活中也有七件事不可或缺。日常修行七法1、发愿愿力不可思议。每天清晨，佛弟子都应该效法诸佛菩萨，真诚地发愿，让自己的一天乃至一生都能饶益众生。2、忏悔无始以来，每个人身口意所造作的罪业，可谓无量无边..

1、家人不支持，反对我学佛怎么办？答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！2、那怎样是学好？答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。4、我念经、磕头，家人反对怎么办？答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地..

人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受..

问：人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行？如何保持四众和合不犯过失？如何保持菩提心坚固不失？如何保持护持大众不退转？如何保持团体如金刚不坏？如何让每个人得法入心精进不退？如何带领大家入菩萨愿海增上善行？常福法师：善哉，能问此事，是汝善心所念，是汝菩提心所念，是汝金刚护法心所念，..

对重庆青年学佛沙龙成员的话道坚法师时间: 2006年12月10日6:00-8:30地点:华岩寺会议室缘起:重庆青年学佛沙龙会员请师开示,师父随缘。诸位青年菩萨,感谢你们请法倡修普贤行愿。刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生,令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”,也有人称“佛教革命”,影响很大。太虚大师当时为了..

老和尚开示：第一，人的欲望如果没有止尽，就会迷失了自己的本心。第二、要知足，能够知足，能够敬业乐群，心就会安，就会定。以前有一位刘居士，他告诉师父，他已经失眠两个礼拜都没有睡觉，心很不安定，如果再这样下去，可能会变成精神病，所以请师父慈悲，治好他的失眠症，使他能够安心睡觉。这位刘..

与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生，能放其为适..

与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生，能放其为适..

佛弟子若是见到垂钓者，可以念诵佛号咒语，求佛菩萨加持垂钓者钓不到鱼，免除鱼儿被钓之苦，若是已经被钓上来的鱼儿，可以向垂钓者索鱼，对垂钓者说，你给我几条鱼吧，垂钓者一般都会给几条，然后转身找个地方把鱼儿放生，再给他们一次生的机会。如果对方不给可以花钱买，但是钓鱼者一般都不好意思，他..

在家学佛的居士，必须要清晰界定自身的角色与责任。作为家庭中不可或缺的一员，我们承载着家庭的责任与义务。首要任务，便是营造和谐美满的家庭氛围，只要在家庭安定和乐的基础上，我们才有更多的能量去护持道场。注意，在家人切勿以及出家人的标准来衡量和要求自己，这可能会引起家人的误解和排斥。学..

礼佛、拜佛，是佛弟子最基本的修行功夫。我们在礼敬诸佛菩萨时，除了身、口、意三业虔诚恭敬之外，还可以按照文殊菩萨所说的礼佛观想偈来作观想：能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠诸佛如来影现中我身影现如来前头面接足归命礼第一句是要观想：能礼之人与所礼之佛其体性本自空寂，也就是“无..

问：听经如何得益处?宣化上人答：我们听经，不论听多少，你就是听一句，而能身体力行，那就没有白听。你若时时刻刻都听，可是听完了，像耳边风似的，就吹过去了，过而不留，这对你一点益处也没有。我记得我在小的时候，听了一段经，回去时耳朵里头还是听到法师在那儿讲经，我自己还是在那儿思惟经上的..

问：生活阅历不多的孩子，是否愈学佛愈自私？答：不是，不是这样的。你父母学佛学得正，对孩子是正面的影响，不会愈学愈自私的。我跟你们说我学佛，我老伴学佛，我儿子、儿媳妇也学佛，但是我孙女不自私，我孙女今年是初中三年级。我曾经给大家举过例子，因为小学的时候，她上学不是一年级下学期，就是..

问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好样子，家人自然就跟上了，身教胜於言教。你叨叨、叨叨去说，可能时间长了，人家会烦的..

在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：一、信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，所以..

历劫如何报佛恩--龚自珍与佛学中国近代史上有三个重要人物：林则徐、龚自珍和魏源，他们既是朋友，又都在社会上大声疾呼，锐意进取，要求改革自强的风云人物，他们的思想、著述和功业对当时和后世都产生了巨大的影响。值得一提的是，他们不光是提倡经世致用的政治家和思想家，还是虔诚的佛教徒。林则徐..

不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟佛法的精髓人活于世要有利人之心众生与佛都是平等的而很多人只知道尊重佛却不知道爱众生..

我们人生，生存在这个世间，一种苦未了，一种苦又跟着再来；可以说是八苦交煎，苦不堪言，真是受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦，真是一言难尽啊！甲、刀兵劫的来源我们大家要明白，刀兵劫的痛苦是从何处来的呢？凡事是不离因果的，过去造了八苦的因，现在就要受..