木心： 如果天性纯良，厄运损伤不了内心。

【外尘】又称外境。自认识作用而言，为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所摄取的对象，即色、声、香、味、触、法等六尘，又称六境。凡夫以为六尘皆在于内心之外，故称外尘。

【自内证】指自己内心所证悟之相。又作内证。据《成唯识论》卷十载，圣者各自证悟真如法性之理，曰自内证。

【行】身口意之造作，曰行。又，内心之趣于外境如心行。《大乘义章》卷三曰：‘内心涉境，说名为行。’《俱舍论》曰：‘行名造作。’《大乘义章》卷二曰：‘有为集起，目之为行。’

1、修行是功，身心清净是德。2、灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。3、德者得也，修行有所得，故曰功德。

（名数）发胜知胜见以舍贪爱之八种禅定也。是为起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓为观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上，但以行人之..

谓雕绘佛像或书写经文时，每下一笔则礼拜三次，以表内心之虔敬。 p70

梵语astāvabhibhv-āyatanāni，巴利语attha abhibhāyatanāni。又作八除入、八除处。即观欲界之色处（色与相），制伏之而去除贪心之八阶段。胜处，谓制胜烦恼以引起佛教认识之所依处。即：(一)内有色想观外色少胜处，即内心有色想，以观道未增长，若观多色，恐难摄持，故观少色；为除内心之色想，藉..

于诸欲境诸贪等贪。执藏防护坚着。爱乐迷闷。耽嗜遍耽嗜。内缚悕求。耽湎苦集。贪类贪生。总名为贪。顺忧受触。所起心忧。不平等受。戚受所摄。总名为忧。彼观行者。修此观时。于世所起贪忧二法。能断能遍知。远离极远离。调伏极调伏。隐没除灭。是故说彼除世贪忧。云何于此内心住循心观？若具正勤正知..

云何于此内心住循心观？若具正勤正知正念。除世贪忧。内心者。谓自心。若在现相续中。已得不失。于此内心。循心观者。谓有苾刍。于此内心。观察思惟内心诸相。于内有贪心。如实知是内有贪心。于内离贪心。如实知是内离贪心。于内有嗔心。如实知是内有嗔心。于内离嗔心。如实知是内离嗔心。于内有癡心。..

[出华严经随疏演义钞]一正梦正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。二噩梦噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。(噩韵会作愕。)三思梦思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。四寤梦寤梦者。谓因昼有所见。夜则形于梦也。五喜梦喜梦者。谓因内心有所欣喜。而形于梦也。六惧梦惧梦者。谓因内心有所怖..

是说唯有内心，心外无境界。

【心念住】 p0350法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。于内离贪心，如实知是内离贪心。于内有瞋心，如实知是内有瞋心。于内离瞋心..

【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。

【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。

【天路】 p0369瑜伽九十八卷二十六页云：复次若第一义清净诸天，说名最胜，无有恼害。由身语意、毕竟无有恼害事故。即依如是清净天性，说四证净，名为天路。

【内心止】 p0366集异门论三卷三页云：如说世间四静虑相应心住、等住、近住、安住、不散不乱、摄止、等持、心一境性者，此显内心止。

【增上心】 p1314此是静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。二解 世亲释一卷七页云：增上心者：谓在内心，或即依心而学故；名增上心。即诸三摩地。

◎达 照人生所有的境遇，都可以是快乐的，也都可以是痛苦的。古时候，皇宫里面的生活很多人会向往，但是在皇宫里面侯门深似海，伴君如伴虎，如果没有什么智慧和能力，在那里也是很受苦的。也有很多人向往出家人的生活，只要头剃光，不怕天下荒，认为到了寺庙里面，环境清幽，衣食具足，又能听闻佛法，..

恶果源于内心的失衡心律法师我们所处的这个时代,一方面,物质极大丰富,技术突飞猛进,经济全球化,地理上的距离在相对缩小,地球宛如一个小小的村落。另一方面,人们在各种压力之下,心灵倍感孤独,心与心的距离却在不断地扩大,越离越远。有人说这是个物欲的时代,一些人为满足一己私欲,全然不顾后果,为所欲为..

境由心生佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”以我观物,万物皆有我之色彩。心里悲伤,晴空万里也觉阳光刺眼;心里快乐,濛濛细雨也感浪漫缠绵;心里慈悲,一切都可原谅;心里黑暗,一切万劫不复心境不同,境界自然不同。所谓猛兽易伏,人心难降;谷壑易填,人心难满。人生在世谁无欲望?或为名利,或为温饱,或为..

骨骼是起到支撑人体的作用，因此对于骨骼的保护和护理十分重要。女人的骨骼不同于男人，比较脆弱且容易骨折，所以很多人都会在30岁之后就进行补钙计划。日常生活中有很多坏的习惯，也十分容易让女性损伤骨骼的健康，下面就来看看怎样能科学的改掉这些坏毛病？ 盲目减肥适当的脂肪，能通过生化作用转化..

人的内心要和谐◎ 净 慧从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。优化自身素质靠智..

过去未来都不想，就是现在唯一的一句佛号南无阿弥陀佛，自然就清净了。忏悔的内涵，就是把布袋里面的东西通通倒出来，布袋就轻松了，清净了。所以忏悔是讨回良心！把自己的良心翻出来，内心就清净了，忏是把罪过倒出来，悔是要改过自新，也叫断一切恶。真忏悔就要断一切恶，但是我们有些菩萨天天忏悔，..

好孩子是被唤醒了内心的种子林清玄我小时候读书差，考试都考红字，就是考不到60分。有一年考试，我好不容易超过60分，很高兴地拿回家给爸爸看。我爸爸正吃饭，他放下碗哈哈大笑。哥哥姐姐很奇怪，考这么烂还笑。爸爸说：这么多年来我一直在找一个接班人，现在终于找到了。我一听，坏了！爸爸是农夫，向..

一、总持分:自性的现代解读观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。以智慧观察诸法实相,得大自在的观世音菩萨,在观照很深的,能够到达解脱彼岸的般若时,见到了“色受想行识”五蕴都是“缘起性空”,“无常”,“无我”的事实真相。因而能度脱一切苦难。众生出于对苦难的恐惧,从而产生对..

益西降措仁波切我们学佛需要发心好，发心不好就麻烦，身、口、意，意为重要，你做的是善业还是恶业？在哪里辨别？在你的内心上辨别。心善语意善，心恶语意恶。你内心善就是善业，内心恶就是恶业。所以，发菩提心，发愿为了自己解脱轮回、为了利益众生而成佛，那你一辈子所做的一切都包含到成佛的菩提心..

孝，是内心的感恩--学诚法师答问孝，就是内心对父母的感恩、尊敬和关爱。父母不一定全对，我们要有智慧懂得如何对待事，但最根本的是以孝心对待人。--学诚法师网友：师父，父母和子女的情感最好，同时也是最苦的。孝道用佛法该如何实现呢？学诚法师：孝，也就是对父母的利益。这种利益有物质上的，如使..

释迦牟尼佛在世的时候，如果当时有电脑和投影，他肯定会用电脑讲法。他会打电话给舍利子：“哎，你们过来，我们一起玩一玩。”他会对旁边的阿难说：“给我拿个蛋糕吧，我想吃蛋糕”。他会对迦叶说：“我躺着不舒服，你能不能给我换个枕头？”你能不能大胆想一想，佛陀来到这个时代，会是什么样子，会怎..

佛经中有很多地方提到空比如《心经》云“色即是空”《金刚经》里面的世有、真空、妙有等现世生活中，空境浅说有“归零”之意顺境时，适时将自己“归零”，戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，放下成功和顺境的“包袱”；逆境时，似乎失去很多，不妨将自己“归零”，重新面对，从头开始，积极努力，向阳而生。..

尊敬的法师，尊敬的孙会长，尊敬的诸位同修大德菩萨，大家下午好。阿弥陀佛！今天早晨大家听完经之后念佛念得怎么样？挺好，好。念佛是正行，我们护世息灾也好，我们自己求生净土也好，念佛是第一重要的行门，听经目的都是为了帮助我们更好的念佛。我们今天上午刚刚做了一个开头，介绍这次法会的缘起，..