汉娜·阿伦特：某种迷人的东西

戒律学的七项罪名，即一、波罗夷，是弃（于佛法之外）罪，是断头罪，是不可救药罪；二、僧残，是僧团净法中的残伤者，惟其虽残而尚有忏除救药的余地；三、偷兰遮，译作大障善道、大罪、粗恶、粗过等，或称为浊重犯，主要是由于波罗夷及僧残罪的未遂罪中产生，但是也有独立产生的；四、波逸提，译作舍堕..

羯磨疏·诸戒受法篇：“就处者，北方永障，十三俱无；就三方论，东西亦有，但十一难，除出血、破僧；若就南洲，则具足也。”济缘记释云：“佛出南洲，故有出血、破僧二难。以破僧立邪三宝，须真佛故也。”（业疏记卷一四·八·一一）..

亦名：无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相子题：一标、两相、二绳别住行事钞·结界方法篇：“问：‘一标作两相得不？’答：‘一肘已上作者准得。明了论疏中，如一大山，东西各结别住。又云，二绳别住等。准此大墙等类，可分别者，皆得为之。’”资持记释云：“问，恐二界相接，又欲显示标量故也..

忠曰：“朝廷制有文武两班，禅林拟之，故有东西两班也。”《敕修清规·两序章》云：“两序之设，为众办事，而因以提纲唱道，黼黻宗猷。至若司帑庾，历庶务，世出世法，无不閑习。然后据位称师，临众驭物，则全体备用，所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之，不以班资崇卑为嫌，今岐而二之，非也。..

忠曰：“在主席前，东西对向，如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云：“主丧首座分手，两班垂手坐。”

《敕修清规·知藏》云：“后以众多，列东西藏。”

《备用清规》云：“藏主，掌握金文，严设几案，常备汤茶、香烛，延迎兄弟看经。初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归案位，对触礼一拜，此古法也。今人物骈集，藏列东西，务在驰名，所职何事？直须宗乘洞达，圣教该通，点对出入经卷，书填残缺字画，焙拂补粘，尽心成美，亦为报佛之恩，名实无辜矣。..

《敕修清规·谢挂搭》云：“古规，挂搭归堂者，即时谢挂搭。后以冬节、岁节、夏前三次谢挂搭。近时衲子到处坐席未温，移单东西，多致不谢挂搭。既曰经冬过夏，折中当在冬前夏前两期报谢。”其规具如彼。..

1、表显出来的相貌。2、借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。

把香水一类的东西涂在身上。

吝啬，不舍得把自己的东西施给人家。

悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。

无表色的别名。在色法之中，有些东西虽属色法，但是没有形质，叫做假色。

（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断一切的东西一样。

世上没有一样东西能够永恒美丽也罢,丑陋也罢,拥有也罢,失去也罢,世界上没有一样东西能够永恒存在,更没有一种状态能够永恒存在。世界就是这样。世上一切都是巨大的假象。为啥说它们是假象?因为它们不会永恒,却让你以为它们永远都会这样。这个错误,我们称之为“认假成真”。要是你没深入了解过佛家智慧,..

大凡修道学佛者，均具善根，且与佛道有较大缘分。故而，学佛也好，修道也罢，须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪..

师父的日常行持某日，师上堂开示：上坛场如上战场，要不你就坠下去，要么你就升上去，就这两条路。上殿不能集中精力，不能很好地把这个佛事完成，会产生因果的，我说过，把佛事做好，就有无量无边的功德，因为无量无边的众生在受益。上殿不能捣乱，否则，不定哪一世，你就成殿下压的那个动物了，让你顶..

生活中存在很多让我们意想不到的食材，经常被当作垃圾扔掉。而我们只要花点小心思，巧妙地利用它，养生保健功效不输于任何药物。一、食材边角料1玉米须很多人在煮玉米吃时都会把玉米须扔掉，其实这种做法是很浪费的。要知道玉米须也是一种中药材，它又称龙须。玉米须含有一种多糖成分，有泄热利尿的功..

一念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。译文：思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。二处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，..

人这一生，永远不要弄破两样东西，第一是信任，第二是真情！信任如水，一旦浑浊，很难再清澈 ；真情如镜，一旦破碎，很难再拼凑。信任，能拉近人的距离，真情，能融化心的冷冰。被别人信任，是一种幸运，被别人深爱，是一种幸福。信任一个人，等于收起了防备。因为可靠，才会毫不保留，因为看重，才会..

我们经常讲：脾为生痰之源，肺为贮痰之器，如果孩子咳嗽有痰，我们特别要注意保护脾和肺，在日常饮食中避免不适合的食物，减轻脾胃负担，因为脾胃一旦无法消化食物，食物就会变成垃圾，在体内生痰、生湿、生热。一、少吃甜食甘入脾，适当吃一点甘淡的味道就非常养脾胃，什么是甘淡之味呢？比如冬天大白..

食饮有节，吃东西要顺应天时，吃应季的食物。甚至，随着24节气的变化吃东西。《黄帝内经》中的《四气调神大论》，说的就是我们如何随着春生、夏长、秋收、冬藏的规律去调整举止、思路、行为。1、吃东西不光吃的是物质，还有生、长、收、藏的能量。道医讲食饮有节，吃东西要顺应天时，吃应季的食物。甚..

世间没有不好的东西◎ 夏丏尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚(在家时姓李，字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波，原预备到了南..

禅意的空间，肯定是自然的，充满自然的气息，必定是具足禅境的。两者之间有机结合起来，也许是最好的、最舒适的感觉！也只能在一起，彼此之间的相互关系作用，才会产生如此奇妙、强烈的视觉效果和丰富的体验结果。自然与天然之间又是不是一样的东西呢，在这里我不想多说了。我更愿意说的是，我们生活在..

人最宝贵的东西是自觉◎ 梁漱溟一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。自觉真真是人类最可宝贵的东西！只有在我的心里清楚明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候；只有在超越涵盖对象的时候，一个人才能够对自己有办法。人类优越的力量是完全从此处来的。..

巨赞法师传奇的一生始终与国家、民族的命运紧密相连，爱国与爱教在他的身上完美融合。让我们共同学习法师发表于抗美援朝战争期间的这篇文章，了解这位学修精严的高僧立足于佛教的三藏典籍，是如何理解爱国的。希望各位读者通过阅读巨赞法师这篇文章，在澄清世人对佛教诸多误解的同时，也能更进一步体会..

【诸识亦似色现】 p1351成唯识论七卷十四页云：若诸色处，亦识为体；何缘乃似色相显现，一类坚住，相续而转？名言熏习势力起故。与染净法为依处故。谓此若无；应无颠倒。便无杂染，亦无净法。是故诸识，亦似色现。如有颂言：乱相及乱体，应许为色识，及与非色识。若无；余亦无。..

【应量语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。

【邪见业道有三种】 p0673 瑜伽六十卷十页云：复次若作是心；诸有此见，拨无施与，乃至广说。彼于王等、获大供养及衣服等。即以此义增上力故；起如是见。名贪所生邪见业道。若作是心；有施，有爱，乃至广说。如是见者，违害于我。我今不应与怨同见。彼由憎恚，起如是见：无施，无爱，乃至广说。名瞋所..