好像“多贪众生不净观”，多贪，贪什么呢？就有贪欲。有贪财、贪色、贪名、贪利这一些个问题的人，就要修行不净观。
多数的人，都是有贪欲，认为欲望是最重要的；所以就要修行不净观，就要观察：啊！所有的众生再美丽，不过都是一个臭皮囊，也都是一个带着肉的骨头。
你把这皮割破了一个地方，都要流血，时间久了，就会变成冷水；并且九孔常流不净，这个臭皮囊，没有什么可贪恋的。
“多瞋众生慈悲观”，你好发脾气，你就要修慈悲观。
慈悲，是对任何人也不发脾气，看一切众生都如我的子女一样；所以对一切众生，都生一种慈悲心。“
愚痴众生因缘观”，愚痴众生修这个因缘是假的；修“观假、看空、观中”，观一切因缘。在昨天，那位法师说“舍利弗修这个因缘观”，他又说，“愚痴的众生，修因缘观”。
现在我们要补充一句，舍利弗并不是愚痴人，那么他为什么又修因缘观呢？
因为这种法门，对他是很相应的；所以虽然他是有智慧的人，也一样修因缘观。
并不是指定说，只有愚痴众生是修因缘观的；聪明人不可以修因缘观，没有这个道理！

又像“多贪众生修不净观”，若不贪的众生，就不可以修不净观了吧？不是的。
你不贪，也可以修不净观，那对你更好！
“愚痴的人修因缘观”，可以开悟；有智慧的人，你若修因缘观，开悟更快！所以无有定法。
“多障众生念佛观”，你做旁的都有障碍，那么你就念佛。
念佛什么事也不费，不用打坐、也不用观空、也不用观假、也不用观中；什么都不要，你就是念佛──“南无阿弥陀佛”，这么一念，就成功了！

“多散众生数息观”，数息观，就是数呼吸由第一开始数，或者数呼气、或者数吸气，都可以的。

你数呼气、就不要数吸气；数吸气、就不要数呼气。
“呼──吸──”吸，是向里边吸气；呼，是向外边吐气。
由第一口，数到第十口；然后再从第一上开始，还是到第十上，这叫“数息观”。
人若是晚间睡不着觉、打妄想，最好修数息观；你一数，这一吸一吸的，就呼呼睡着了，很妙的！因为你这一数，就不打妄想了，就很快睡着了。

你为什么睡不着？就因为打妄想；想一想这个、想一想那个。不过你数，也要你修习的时间长了，它自然就会入手了。