界诠法师：2006年佛七开示（4）（视频）

【一切种爱语】 p0008瑜伽四十三卷十二页云：云何菩萨一切种爱语？当知此语，六种、七种，总十三种。言六种者，一、于应听法，开听，爱语；二、于应制法，遮制，爱语；三、开示诸法法门，爱语；四、开示无倒法相，爱语；五、开示无倒训释诸法言辞，爱语；六、开示无倒法句品类差别，爱语，言七种者，一..

开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

【一切如理无间宣说圆备】 p0018瑜伽九十四卷九页云：云何名为一切如理无间宣说圆备？谓诸如来所说法教，普为一切人天开示，无倒开示；于一切法，不作师拳，无遗开示。如是名为一切如理无间宣说圆备。

【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示三种学故；建立素怛缆藏。为欲成立增上戒学增上心学故；建立毘柰耶藏。为欲成立增上慧学故；建立阿毗达磨藏..

指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施，指菩萨为诸有情宣说开示三解脱门（空解脱门、无相解脱门、无作解脱门）等一切圣法，依此..

记别者，谓于是处圣弟子等谢往过去，记别德失生处差别，又了义经说名记别，记别开示深密意故。

何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。

云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数感众苦如毒箭在身损坏色力等众生..

云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切..

云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示。即上所说。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静永没。名为舍宅。亦名洲渚。亦名救护。亦名归依。亦名所趣。亦名无忧。亦名无病。亦名无动。亦名无没。亦名无炽。亦名无热。亦名安隐。亦名惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅..

云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示。此道此行。于去来今众苦。能断能弃。能吐能尽。能离染。能灭能寂静。能令永灭没。此复云何？谓八支圣道。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如有颂言。此威猛一趣如鸟路清虚牟尼定所行为众数宣说哀愍说一趣见道尽生边此道于瀑流去来今能度能究竟调静..

云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。诸蕴起为苦生及出亦苦生已有老苦病苦与死苦烦恼生为苦生已住亦苦非聪敏悔苦不调伏死苦无智有情苦增羯咤私苦愚夫生死苦多劫驰流苦..

问:为什么有胎毒?宣化上人:这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩,生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重,生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后,夫妇应分开住。问:弟子亲人得膀胱癌宣化上人:换丈夫换的。问:某某法师的红袈裟袖口脏得不得了,又黑又亮,可不可以请他脱下来,我们帮他洗一洗?宣化..

宣化上人开示人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的,所以他相貌也圆满了。什么叫圆满的事情?什么叫丑陋的事情?圆满的事情,就是利人的事情..

要获得财富圆满，最根本的方法是依靠上供下施。我们平常少量布施却希望获得大的回报，这是一种世间的布施，利益不大，只有出世间三轮体空的布施，才能获得最殊胜的超越世间的福报。臧巴拉（财神）不是因为悭吝心也不是因为抢夺才获得财富，而是他往昔三轮体空布施，即对能施所施与施之财物都毫无执着的..

“三苦”，《三藏法数》里头说的，第一种是“苦苦，谓有漏五阴之身，性常逼迫，名苦。又与苦受相应，即苦上加苦”，所以叫苦苦。第一个苦是动词，第二个苦是名词。苦苦，佛细说，经上细说有八种，叫八苦。八苦属于苦苦，所以三苦的内容比八苦大，八苦的范围小，就在苦苦里头。有生老病死，这就是五阴之..

志在觉醒与奋发传喜法师法堂看《功夫熊猫》开示(11.02.05)《功夫熊猫》多少人制作知道吗，五六百人做了将近七年， 现在第二集快出来了。请问这个熊猫代表什么，和平谷代表什么，还有熊猫的爸爸为什么是鸭子，神龙秘笈讲的跟我们今天念的《金光明经》有没有一样的相同的地方。熊猫很喜欢练功，就像我们..

问:一切色法,不外四大和合而成。然四大从何和合。四大又何自而来。请将四大之成因详为开示。范古农答:四大为单纯的四个原子(借作科学名词)地以坚为性,水以湿为性,火以暖为性,风以动为性。正又是相依而立,如地大无水则散,无火则坏,无风则不可分。但地性独胜故曰地大,水大无火则无冷暖,无风则不流动,无地..

格局——观看《法显西行》开示2013.07.15法显大师的《佛国记》,这个片子拍得非常好,我们在座的佛弟子看的话,对我们就是一种传承的力量,一千六百多年过去了,这个佛教还在人间,还有佛弟子,那个法显大师就是我们佛弟子的榜样。片子里面也有一点讲到了玄奘大师,两百多年之后的玄奘大师,玄奘大师也是看了《..

请开示在家居士做火供,要不要请出家法师住持火供?答:如果是对佛菩萨做火供,还是请出家人做主法。但是如果你的目的,只是施食给鬼道众生,那没关系,因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金,人家都要抢的。因为你的对象,是布施下三道的鬼道众生,你要做这些烟供是无所谓;如果你要修一个本尊的火供,你的师父有给你正..

慧律法师对往生西方极乐世界的开示在末法时期,很多人都修净土法门,而不了解保护这一颗清净心的重要,不了解。毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎 么变蝴蝶呢?这里是毛毛虫,变。。。变作蝴蝶,从这里到这里,如果毛毛虫染上病毒,或被鸟吃掉,这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢?没机会。没有机会。毛毛虫比喻什么呢?比喻我..

佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是「自说」,就是自己开始讲,不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说,是佛提出来的问题。这里没有讲「佛」字,而讲「如来」。如来这个名辞代表形而上的道体,一切众生同于诸佛菩萨心性之体,就是生命的根源。他说这个里头有五种功能,所以叫..

开示悟入佛知见世尊始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法,令众生权出三界,勉离生死。次说般若,以显真空妙有,而破二乘偏空之执。四十年后,佛将涅槃,方于法华会上,纯谈实相,直示一心,以显平等佛性,三乘同归,五性齐入,凡有心者皆可成佛。至此方尽世尊本怀,度生..

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做本体，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化..

精是纯而不杂，进是进而不退，叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根。菩萨的善根就一个，精进。因为不贪、不瞋、不痴，菩萨都做到了，三善根上加上精进，菩萨善根。精进也有三个说法，第一个叫「披甲」，这是比喻。在战争的时候，古人战争，披上铠甲，戴上头盔，..

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了，这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前..

对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利众生精进。(一)披甲精进做善事、善行，或学修佛法时，如同战场上穿着铠甲的将士一样，..

俗话说“凡人有的是烦恼，圣人有的是智慧，天人有的是快乐”。我们凡人都有不同的烦恼，因为有不同的业力、爱好、思维、追求、执着、妄想等，特别是无明、嗔恨、贪婪、傲慢、嫉妒、疑心、顾虑等造成了身心不安。从生到死，不停的忙里忙外、忙前忙后，从没有忙里偷闲的时间，所以我们的心很烦，主要是不..

「法身」：无形无相，真如本性。很多人说寺庙的大佛是法身，这是错误的。法身无形无相。能达到人无我、法无我，内外不执著，才是非具足。非具足不是没有，而是真正意义上的不著相具足。「化身」：佛陀千百亿化身，为教化众生而显。如二千多年前有父母的悉达多太子。「报身」：就是菩萨修善、修慧，积累..

第一、无因可寻，离奇异常如果某些异常状况忽然而来，又忽然而去;说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊;但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好;这就是魔障，这是指身体上的..