能海上师简介

李炳南居士讲述民国五十四年秋大专讲座弟子周家麟敬记(一)经典净土宗所根据经典,说到专门上,十方佛都有,在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单指阿弥陀佛极乐净土呢?因为阿弥陀佛愿力最大,专为人了生死故。有三部经典可资证明。第一、无量寿经,这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用,甚为详..

观音信仰随佛教传入中国后，以各种方式深入民间，并成为人们日常生活不可分割的一部分，俯拾即是。《明代观音信仰之研究》一书，以明代观音信仰为专题进行了深入研究，其内容分为四部分：首先说明印度的观音信仰与入华之状况。大乘菩萨道的出现以后，涌现了许多人们崇拜的菩萨，观音以救世主之姿态，成..

水墨工笔花鸟画简介，近十年来工笔花鸟画创作正在逐渐繁荣发展起来，许多中青年画家和广大业余作者都在努力从事工笔花鸟画的研习和创作，这是过去几十年来没有过的大好形势。那么水墨工笔花鸟画呢?“水墨工笔花鸟画”萌芽出现在元代，融会工笔与写意两大学科分支，把水墨画的写意精神融进严谨规矩的工..

东晋般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓其代表人物为温法师，主张空“心”（不执着外物）不空“色境”。然据世说新语假谲篇载，“心无义”系支愍度所立，又刘孝标之注将“心无”解释为佛之虚静而无所不知之一切种智，着重“心虚”，而不强调外境之否定。肇论不真空论（大四五·一五二上）：“心无..

谓心起妄想，对外境起种种度量。此为凡夫之心量。如来真证之心量，则远离一切所缘、能缘，而住于无心。［楞伽经卷三］ p1407

(一)密教之深旨，以众生之一心即为大日如来法性之塔婆，故称心塔。大日经疏卷六（大三九·六四七中）：“梵音制底与质多体同，此中秘密，谓心为佛塔也。” (二)密教三种塔印之一。即未敷莲华印。［印诀钞卷三］（参阅“塔印”5432） p1407 ..

又作火伴、火佃。禅林中，专司爨火之责者。［敕修百丈清规卷上住持章、禅林备用清规卷七、禅林象器笺职位门］ p1496

梵语agni-dhātu-samādhi。由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。依大毗婆沙论卷一七七载，底砂佛敷尼师坛，结跏趺坐，入火界定。中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经载，毗罗迦叶尊者入于火定，身发种种火焰。又有附于荼毗而称火界三昧者，如三卷本大般涅槃经卷下载，..

檀，梵语dāna 之略译，意即布施、舍施。梵汉并举，而称檀施。同于“檀舍”。或特指檀家（信徒）之布施。 p6443

鞞瑟胝罗，梵名Vesthila。又称安住长者。为华严经入法界品所载，善财童子为求法门要义所参五十三善知识中之第二十六（或作二十七）位。鞞瑟胝罗曾为善财童子解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。（参阅“五十三参”1048） p6537 ..

指赠予死者家人之财货，以资助其成丧。敕修百丈清规卷三（大四八·一一二八中）：“然后上祭所有赙仪，用余当归常住，补犒诸山人从支费。” p6521

萨他泥湿伐罗，梵名Sthāne?vara。中印度古王国。位于秣菟罗国东北。即今恒河支流朱木纳河（Jumna）上游所灌溉之平原。据大唐西域记卷四载，此国周七千余里，都城周二十余里，土地肥沃，稼穑滋盛，气候温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈，伽蓝三所，僧徒七百余人，皆习小乘教法，天祠百余所，异道甚..

（名数）禅林于结夏，解夏，冬至，年朝，谓之四节。义堂日工集曰：凡称四节，乃百丈业林也。结解则天竺佛制，冬年则中华俗节。百丈以随方毗尼，礼贵同俗，遂有四大节之仪。

【于已清净见难成办有五种】 p0754 瑜伽二十卷十八页云：于已清净见难成办，当知亦有五种。一、若舍不为；不能自作故。二、于所余事，非请他为能成办故，三、决定应作故。由于自心，未令清净；必于众苦、不得解脱，成吉祥性。四、非于恶业现在不作，即说彼为已作清净。即名已得于现见法永离炽燃无对治..

【法身甚深相有十二种】 p0766 摄论三卷十九页云：应知如是所说甚深、有十二种。谓生住业住甚深，安立数业甚深，现等觉甚深，离欲甚深，断蕴甚深，成熟甚深，显现甚深，示现等觉涅槃甚深，住甚深，显示自体甚深，断烦恼甚深，不可思议甚深。..

【依止寂灭】 p0769 杂集论十卷八页云：若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证。故名依止寂灭。

【依止远离】 p0769 杂集论十卷八页云：若缘苦谛为恼苦时，于苦境界，必求远离。故名依止远离。