书香南京-佛国记导读

Lǚ cheng中国佛教学者。字秋逸（或作秋一、鹫子）。江苏丹阳人。曾肄业常州高等实业学校农科，后就读于南京民国大学经济系。1914年至南京金陵刻经处佛学研究部随欧阳竟无学佛学。翌年，留学日本专攻美术。1916年刘海粟聘其为上海美术专科学校教务长。1918年协助欧阳竟无在南京筹办支那内学院。1922年..

Ouyangjingwu中国佛教学者、居士。名渐。江西宜黄人。早岁肄业经训学院，攻经史之学，后受友人桂伯华影响而对佛学发生兴趣。 1904年至南京，受教于杨文会，研习佛学。后游日本数月，回国后任两广优级师范教师，因病辞职。1910年又到南京从杨文会学佛学。翌年杨文会逝世，遵遗嘱在金陵刻经处校刻佛经。1..

超级震撼！世界级佛渡！40亿投资！近10万㎡建筑面积！补天阙、藏地宫、双塔争辉佛教界至高无上的圣物释迦牟尼佛顶骨舍利全世界上仅存一块22日上午，第六届金陵礼佛文化月开幕式在南京牛首山文化旅游区隆重举行，礼佛月期间，释伽牟尼佛顶骨舍利对外公开瞻礼，直至7月22日。城建君和摄影师007早上7点就..

晨光中，栖霞寺山门前香客纷至。信徒点燃檀香、四面祭拜，虔诚祈祷、祈求来世今生富贵平安。香烟袅袅、直升西庭，佛闻欢喜；古木参天、远山肃穆，佛法庄严。舍利塔，始建于隋文帝仁寿元年（602年）。初为木塔，后毁于唐武宗之会昌灭佛。现存之塔为南唐重建，石砌而成。塔基浮雕释迦八相图等；塔身高浮..

漫画《四十二章经》导读宗舜《四十二章经》,一卷,全经约二千三百余字,包含四十二篇短短的经文,故称“四十二章”,一般认为是最早翻译成汉文的佛教经典。明蕅益大师《佛说四十二章经解》中称此经:“‘四十二章\’者,约数标名。盖从一代时教之中,摘其最切要、最简明者,集为一册,以逗此土机宜,所以文略义广..

◎ 李春林雨花台位于南京长干里之内的中华门城堡南，是一座松柏环抱的秀丽山岗。最高处约百米，顶呈平台状,为城南制高点，周边长约 3.5 公里,总面积153公顷。雨花台是革命烈士殉难处，在这里遇难的共产党人和革命群众有近 10 万人。这里有气势宏伟、全国最大的烈士纪念建筑群。这里还有历史悠久的名胜..

答南京某居士某某仁者:6月9日来信收悉。细阅来信,觉仁者宿根甚深,故能发起大愿,愿以科学弘扬佛法,并度脱一切苦恼众生,不胜赞叹!若非夙慧,要信佛、念佛也很不易,何况发此无上大愿。尚希善自珍摄,奋发向上,自强不息,自度度人,庶不至于虚度一生。修法时,发生“心烦异常”、“火气小升”或昏沉嗜睡,这些都..

答南京齐伟居士徐老师您好!自从今年3月18日和某居士去老师那里叙述学佛心得,得到老师印可之后,回到日本,我一直遵从上师的教诲,致力于观心和打扫习气。虽然时进时退,但由于根本已明,所以也算有惊无险。最近基本上仍是以观心为主,打坐几乎没有时间,总的情况是能够常观,但不能恒观。遇境会粘,但并不怕粘。..

金陵大报恩寺位于南京城南古长干里，即今南京市中华门外的雨花路东侧。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念父亲朱元璋和母亲而建的一座皇家寺院，其前身是东吴赤乌年间(238-250)建造的建初寺及阿育王塔。建初寺是江南建立的第一座佛寺。明代大报恩寺是中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖..

中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一般寺院有天王殿、大雄宝殿、观音殿等。在进入殿堂时，一定要靠门的一侧进入，在哪一侧..

【黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p1184集异门论十六卷七页云：云何黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法？答：如有一类、生贫贱家；谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家，形容丑陋，人不憙见，众共诃毁，多分为他作诸事业；故名为黑。如是黑类、闻有如来为众宣说如实所证法毗柰耶，便往听受。既..

【圆满慧】 p1240瑜伽八十三卷五页云：圆满慧者：谓成办慧、已到究竟。

【圆成实二种】 p1241辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣道。于境无倒故；亦名圆成实。

【瑜伽师地论总有五分】 p1244瑜伽释九页云：今此论体、总有五分。一、本地分。略广分别十七地义。二、摄决择分。略摄决择十七地中深隐要义。三、摄释分。略摄解释诸经仪则。四、摄异门分。略摄经中所有诸法名义差别。五、摄事分。略摄三藏众要事义。此论既有如是五分；何故但名瑜伽师地？就初立名，故..

【愁】 p1244法蕴足论八卷十七页云：云何愁？谓有一类、或因父母兄弟姊妹师友死故，或因亲族灭亡都尽。或因财位一切丧失；便发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受。彼于尔时，心热、等热，内热、遍热，便发于愁、已愁、当愁、心中愁箭；总名为愁。..

【补特伽罗无我性】 p1246如一切诸法皆无我性中说。二解 如贯穿补特伽罗无我性中说。

【补特伽罗意乐意趣】 p1247摄论二卷十二页云：四、补特伽罗意乐意趣。谓如为一补特伽罗，先赞布施，后还毁訾。如于布施，如是尸罗及一分修、当知亦尔。二解 世亲释五卷十二页云：补特伽罗意乐意趣者：谓如为一、先赞布施，后还毁訾。此中意者、先多悭吝，为赞布施。后乐行施，还复毁訾。令修胜行。若..

【饮食粗重】 p1250杂集论十卷十三页云：饮食粗重者：谓极多少食；于方便行，无堪任性。

（1887～1951）江苏金坛人，俗姓顾。别号天晴。十八岁投镇江金山观音阁西来和尚出家。十九岁于南京宝华山受具足戒，后至金山寺穷研经典，前后六年。光绪三十二年（1906），入扬州天宁寺普通学堂攻研华严，后又转入南京祇洹精舍，与太虚、智光、观同等同学。 民国元年（1912），与太虚、宏模、观同等共..

梵名 Rohinī，巴利名同。又作卢醯寗河。流经释迦族（巴 Sakkā）与拘利族（巴 Koliya）间之河流，常引起两族间之水争。据法句经注（巴DhammapadaAtthakathā, III, pp 250～255）载，一夏发生水争，导致流血惨事，其时世尊坐于河之上空说法，始平息两族之争。［根本说一切有部毗奈耶破僧事卷三］ p666..

(一)梵语 ?a?in。月亮之异称。印度民间俗信月中有兔，故以怀兔称之。依大唐西域记卷七婆罗斯国条载，传说此乃佛之本生谭，谓佛于过去世修菩萨行时为兔，与狐、猿等住于林中。其时，帝释欲验其菩萨行，化为老者，求食于三兽。狐遂沿水滨衔一鲜鲤，猿亦于林中采异花果，供其食用。唯兔空返，无可馈者，..

（720～814）唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王（一说姓黄）。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世称百丈禅师。从潮阳西山（广东潮安）慧照禅师落发，依衡山法朝律师受具足戒。后至庐江（安徽）浮槎寺阅藏。于大历初年（766）顷，闻马祖道一禅师在南康..

牛皮虽贵，然披之于身，经日久照，则益加牢缚，难以开脱；以贵而害身之物，譬喻人天所修有相有漏之福，适足损害戒、定、慧，伤折法身之慧命。［摩诃止观卷五］ p1504

位于江苏南京鸡笼山之东。寺向东遥对钟山，西隔溪接鸡笼山之北极阁，南俯瞰南京，北拥玄武湖，占形势之胜，蔚为南京游览胜地之一，于每年观音诞辰，进香者络绎不绝。 相传该寺原创于西晋永康年间（300～301）。又于刘宋之时，庐山慧远之在家弟子雷次宗尝于山中开馆授徒，后人就其遗址立寺，名鸡笼山寺..

（故事）罗什弟子道生，讲涅槃经，立阐提有佛性之义，不答于众，入平江虎丘山，竖石为听众，讲涅槃经，至阐提有佛性之处，曰：如我所说，契于佛心否？群石首肯。见稽古略二。

（杂语）石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：如长瓜鍱腹，难石石裂，难树树折。智度论三十六曰：萨遮祇尼犍子，铜鍱鍱腹，自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者。大象乃至树木瓦石，闻我难声，亦皆流汗。

（术语）昙无谶所立二教之一。判一切之小乘教为半字教。

位于三国时代建康（今南京）一带。吴国赤乌五年（242），尚书令阚泽喜舍其宅改建，并以其字“德润”立为寺名，可谓江南古刹之一。 p6017

凡十二卷。明朝吴之鲸撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。武林位于浙江杭县之西约九公里处。为灵隐、天竺、韬光、吴山、云栖等诸山之总称。宋室南迁，偏安江南。武林梵刹历经战乱而衰废，至南宋始再重建。一时梵刹林立，高僧辈出，与南朝金陵（南京）先后辉映，造成佛寺建筑之黄金时代。后虽经元、明两代..

明代开版之大藏经。全称明版大藏经，或称明本。可分如下五种：(一)洪武南藏，又称初刻南藏。奉明太祖命，成于洪武五年至永乐初年（1372～1403）顷，一说至洪武三十一年。版式存于南京报恩寺，万历年间曾经追雕。收一六一二部，或说一六二五部。日本山口县礼浦郡国枝村快友寺所珍藏之大藏经，即多属此。..