《佛国记》第一集 ——朝圣佛陀骨舍利

《沙弥律要节录》，这一百多条，诸位可以把这个节录跟经本对照，意思就更清楚、更明白了。节录的因缘是便于大家学习，古注虽然很详细、很周全，但是时间隔得很久，有许多地方跟我们现在实际的生活已经脱节。所以我们的节录着重在它的精神、它的原则，然后运用在我们现在日常生活当中，这样对我们修学才..

尊敬的各位法师，各位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！末学茂森非常感恩常住不断的给末学学习的机会，在我们共修的过程中，我们常常都会遇到修学上的问题，所以末学非常乐意，也非常荣幸，能够常常跟诸位法师大德一起来学习佛法、讨论问题。末学也常常收到大家的这些提问，都是跟修学有关的，实际上这..

尊敬的悟净老法师，尊敬的各位法师、各位大德，各位居士们、同学们，大家早上好！末学今天又回到念佛堂来跟大家一起座谈，感到非常欢喜。这已经分别了前后有十多天，跟随我们师父上人到广州参加了一次国际儒学联合会的会议，这个会议当中所探讨的主题就是如何普及儒学。我们师父上人应会长叶选平长老的..

尊敬的诸位同修大德，大家好！我们在念佛法会正式开始之前，先跟大家讲一讲念佛的一些道理，让大家能够明了怎么来念佛，念得才如法、才能得力。在过去传统的佛七里面是不会讲开示的，就是不能讲话，也不讲经的，就是一句佛号念到底，念成就的人很多。但是为什么我们现在念佛法会要讲这么多？这个原因就..

尊敬的主法和尚上悟下行法师，尊敬的开林法师，诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。行师父慈悲，吩咐定弘给大家在佛七当中，今天在圆满之前给大家讲个半小时的话，鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所制定的克期取证的一种修行方法，依哪一部经典？这是我们最为熟悉的《佛说阿弥陀经》，..

尊敬的各位同修,大家好!请坐。今天这节课是「答疑解难」,因为前面五节课都讲完了,根据同修们提出的一些问题,还有时间,我就在这里给大家解释解释,尽我所能。为什么今天说一说关於送往生的几个问题?也可能就是这个机缘,昨天晚上佛陀教育协会的一个义工同修,他的妻子身体状况不是太好,然后夫妻两个和我谈..

佛说，佛在心中。大德曰，灵山就在汝心中。在家依教修行，就是好佛子。如果，条件允许，家人同意，朝礼名胜，访师参学，这也是佛所提倡。《长阿含经》卷四中，就有佛告“阿难，汝勿忧也，诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不..

道坚法师：五台朝圣感怀道坚法师随笔阅读高僧传记，时时耳闻五台胜景，那里不仅清凉神圣，更充满智慧的光芒，是妙吉祥之秘境，令我景仰万分。八年前，我虔诚朝礼五台，越过每一个山岗，躺过每一条河，在台怀镇、黛螺顶和白雪装点的五台，以纯洁的心和带血的汗，叩响五台的朝圣之路。心中满怀信心和希望..

佛说，佛在心中。大德曰，灵山就在汝心中。在家依教修行，就是好佛子。如果，条件允许，家人同意，朝礼名胜，访师参学，这也是佛所提倡。《长阿含经》卷四中，就有佛告阿难，汝勿忧也，诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不忘，..

凡二卷。扶南人曼陀罗仙译，书成于梁天监二年（503）。全称文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。又称文殊说摩诃般若经、文殊师利般若波罗蜜经。收于大正藏第八册。曼陀罗仙示寂后，扶南人僧伽婆罗复译文殊师利所说般若波罗蜜经一卷；唐玄奘译大般若波罗蜜多经，其中第七会曼殊室利分，亦为本经之同本异译。..

【表色非实】 p0794 瑜伽五十四卷十九页云：问：依止聚色而有运动，当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生，或灭不灭，而有运动，皆有过失可得故。问：有何过失？答：若言生而有动；便越剎那相。若言不生；便应无动。若言灭者；应与余等。若言不灭；便越行相。又于异处生起因缘..

【界差别有十二种】 p0866 集论七卷九页云：云何界差别？谓欲界异生有学无学。如欲界有三，色无色界、亦尔。又有欲色界菩萨。又有欲界独觉、及不可思议如来，补特伽罗差别故。

【修定】 p0899 集异门论五卷十七页云：修定云何？答：于诸善定，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修定。

指小乘声闻修行所得之四种证果。其阶段依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。或仅指第四之阿罗汉果。此外，俱舍论卷六列举之安立果、加行果、和合果、修习果等，亦称四果。（参阅“四向四果”1683） p1713 ..