在佛陀的时代,曾经有这样一个案例。有一个比丘自己住在外边,结果死掉了好几天没人知道,等到大家闻到臭味的时候,他的身体长了很多的虫。那个时候,一些长老就叫年轻的比丘把他抬去火化,可他们不敢抬,为什么呢?因为人虽然死了,可身上长了很多虫,如果抬去烧,虫子就被烧死。各位,这样算不算杀生?大家很迷惑,后来这些比丘就去问佛陀:佛陀啊!长老叫我们去烧,可是上面长了很多虫,这样不是杀生吗?佛陀说:这不算杀生。因为这些尸体的虫是随着尸体的存在而存在,尸体被发现就要火化,所以这些虫就必须随顺因缘,所以,这不算杀生。佛教是一种智慧的教育。
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摄嚩
梵语 ?ava。称死亡不久而尚未腐坏之尸体。慧琳音义卷三十五(大五四·五四二上):“摄嚩者,唐云新死人,未坏者也。” p6851
天清寺
位于河南开封。五代周太祖建,初名国相寺,又称白云寺。寺有塔,六面九级,宏伟庄严,通称繁塔,故俗称繁塔寺。明末毁于水患,仅存一殿一塔,塔复折断,仅余三级。清乾隆中(1736~1795),重修之,前临惠济河,后依古吹台,碧水绿杨,景物佳美。民国十七年(1928),冯玉祥毁像驱僧,改为农林实验场。..
罽那尸弃佛
(佛名)释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰:从过去释迦文佛到罽那尸弃,为初阿僧祇。旧俱舍十三作刺那尸弃。新婆沙一百七十七,新俱舍十八作宝髻。优婆塞戒经一作宝顶。菩萨本行经作螺髻。玄应音义九曰:罽那居例切,秦言宝积,经本或作刺那,力达切。梵 Ratnaśikhin。..
当断诸爱止息诸结
【当断诸爱止息诸结】 p1252瑜伽八十三卷十六页云:复次当断诸爱止息诸结者:谓适于圣谛得现观时,便能永断三结。于一切处,后有之爱,不复现行。彼于后时,数数勤修生灭随观,复能无余永断慢等。是故说言:能正修习永断诸慢真现观故;彼爱随眠,一切永断。由此因缘,当来诸苦,诸后有法,无复可得;又..
林葬
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野,施与鸟兽啖食。此外,印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒,别设高塔,将尸体放置其上,任鸟啄食之风气,系由林葬演变而来。(参阅“四葬”1788) p3313 ..
棺椁
安置尸体之箱分内外箱,其内箱盛放尸体者称棺,套在棺外之外箱名椁。依长阿含经卷四所载,世尊入涅槃时,其弟子依准转轮圣王之葬法,先以香汤洗浴其身,后以新劫具及五百帐[叠*毛]缠绕之,纳于金棺,灌入麻油,并置棺于铁椁之中,再以栴檀香椁围之,积聚各种名香而行荼毗。又据灌顶经卷六冢墓因缘四方..
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