药师经

《药师琉璃光七佛本愿功德经》是本经的经题，一般以人、法、喻立名。佛菩萨名号归于人类；佛所说法归于法一类；以净妙宝贵的东西喻经的好处，归于喻一类。药师七佛是人，本愿功德是法，琉璃光是喻。药师即日常所诵消灾延寿药师佛，梵音秉杀社窭噜之意译。现代谈到药师，只是配药的人，而古代却不然，药..

第十五、药叉大将护法分【尔时众中。有十二药叉大将。俱在会坐。所谓。宫毗(pí)罗大将。伐折罗大将。迷企罗大将。安底罗大将。额(è)你罗大将。珊底罗大将。因达罗大将。波夷罗大将。摩虎罗大将。真达罗大将。招杜罗大将。毗羯(pí jié)魔大将。此十二药叉大将。一一各有七千药叉。以为眷属。】药叉..

第三、药师琉璃光如来分【佛告曼殊室利。东方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光。如来。应正等觉。明行圆满。善逝。世间解。无上士。调御(yù)丈夫。天人师。佛。薄伽梵。曼殊室利。】『佛告曼殊室利。』佛开始给她讲东方的药师佛,他没讲西方,这个时候只讲东方,因为也是机..

第十三、供佛续命分【尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸(lei)瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣(tí qì)围绕。】『尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰..

第七、四众善果分【复次曼殊室利。若有四众。苾刍(bié chú)。苾刍尼。邬(wū)波索迦(jiā)。邬波斯迦及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋(zhāi)戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大..

【见动摇】 p0638 瑜伽九十五卷三页云：诘责他论，免脱己论，而动摇故；名见动摇。

梵语sphatika。音译颇梨、颇致迦。又作白珠、水晶。增广本草纲目卷八举之，以其晶莹如水，坚硬如玉，故又称水玉。然慧琳音义则谓颇梨古译水精为非，举出颇梨有紫、白、红、碧等色，莹净通明，为宝中之极品，其中红、碧最珍，紫、白次之。［慧琳音义卷四、玄应音义卷六］（参阅“颇梨”5949） p1492 ..

（经名）一卷，宋求那跋摩译。因优婆离之问说小乘戒之大要者。

（经名）七卷，北凉昙无谶译。说在家菩萨入道修行之法。大乘律之摄。

【波罗蜜多释名】 p0792 摄论二卷二十四页云：复次此诸波罗蜜多训释名言、云何可见？于诸世间声闻独觉施等善根，最为殊胜；能到彼岸。是故通称波罗蜜多。又能破裂悭悋、贫穷；及能引得广大财位，福德资粮；故名为施。又能息灭恶戒、恶趣；及能取得善趣、等持；故名为戒。又能尽灭忿怒、怨雠；及能善住..

（术语）淫欲之恶魔也。楞严经九曰：有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。

（术语）固执事物而不离之妄情也。或云执念，又云执心。

（杂语）固执事物而不离之心也。广百论释曰：非唯空有，亦复空空，遍遣执心。中论疏三末曰：方广之流闻无生，乃更增其执心。

（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：无始妄习，执见铿然。显密二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现。