通过学习了凡四训能够让我们明白祸和福来临前都有征兆,比如说身边的事物发生改变,从而使我们得到提示和改变,让我们有与之相对应的方法。而且了凡四训还有帮助我们减少劫祸和苦难得到方法,使我们的人生更加幸福和快乐,同时了凡四训能增长我们的为人处世之道。
其实修行了凡四训也能够为我们破除心中的烦恼和烦躁,使我们在遭遇事情时都能平静和清明的思考,使我们的内心更加坚定,而且通过学习了凡四训还可以帮助我们增加对人世的了解,更加明白世间之事的发展方向和改变之法,并且通过学习了凡四训还可以帮助我们增长福报和智慧。
通过学习了凡四训能够让我们明白祸和福来临前都有征兆,比如说身边的事物发生改变,从而使我们得到提示和改变,让我们有与之相对应的方法。而且了凡四训还有帮助我们减少劫祸和苦难得到方法,使我们的人生更加幸福和快乐,同时了凡四训能增长我们的为人处世之道。
其实修行了凡四训也能够为我们破除心中的烦恼和烦躁,使我们在遭遇事情时都能平静和清明的思考,使我们的内心更加坚定,而且通过学习了凡四训还可以帮助我们增加对人世的了解,更加明白世间之事的发展方向和改变之法,并且通过学习了凡四训还可以帮助我们增长福报和智慧。
(一)心髓与精要。即指法门之至极。又谓心性上精要之法义。 (二)全一卷。唐代不空撰。为金刚顶瑜伽略述三十七尊心要之略称。以大日、释迦一体之义,说金刚界三十七尊之出生及三昧等。p1405
(名数)旧译曰因缘,次第缘,缘缘,增上缘,新译曰因缘,等无间缘,所缘缘,增上缘。一因缘,谓六根为因,六尘为缘也。如眼根对于色尘时,识即随生,余根亦然,是名因缘。二次第缘,谓心心所法,次第无间,相续而起,名次第缘。三缘缘,谓心心所法,由托缘而生还,是自心之所缘虑,名为缘缘。四增上缘..
(术语)法华经有三周说法,而华严经有五周因果:一所信因果,于第一会之二品(就六十经而云),明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者,故谓之所信因果。以佛之因果为行者所信也。二差别因果,由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品,此中前二十五品明十信十住十行..
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