楞伽经,金刚经解读宏观到微观的时空连续现实

顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,结束于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,这样是否可以?我该怎样做妥当?还有我爱人他没有皈依是否可以..

邪淫跟欠债有关，可念金刚经还债在六道轮回中，还有个真相。如果人的心是光明正大，日月可鉴，就会做人，乃至到天上做神。如果是阴暗的，死后就会做鬼。这个是从光明和阴暗的角度来讲，不从福报的角度来讲。因为鬼道众生也有福报很大的鬼，但鬼毕竟是鬼。古人讲少年学儒家，是学儒家的光明正大。这四个..

沉香重新回到人们的视线已有一段时间，它的功效作用受到越来越多人的认可，或是追赶流行，或是为了养生，佩戴沉香也变得更加普遍，今天就谈一谈有关沉香佩戴的事情。什么时候最适合佩戴沉香？对于现代的生存环境来说，至少稍加注意，任何时候都能佩戴，但若细究起来，还是有些分别的：闻香：春末夏初，..

金刚经浅易圣一法师 主讲弟子衍轮 辑录各位善知识:今日大好因缘,与各位大德研究金刚般若波罗蜜经。在今天末法时代,能够深入研究三世诸佛的妙理,的确是因缘难逢难遇,本人非常高兴,亦非常乐意与共。金刚般若波罗蜜经此乃经题之文,金刚是譬喻,般若波罗蜜是法,此经以法、喻而立题。金刚譬喻般若,能破众生的..

香隆立嘉措仁波切：原来西藏密宗也对金刚经这么重视，可见金刚经的殊胜之处平常我都主张不让弟子们多讲感应和灵异神通等事情，原因是怕误导很多知见不清楚的人变成不依循正法，反而追求神通而把自己弄得神经兮兮的。特别是如果没有经过显教经论教化过的人，特别容易被蛊惑，以为神通便是道，念佛持咒的..

为什么说钓鱼对身体不好?因为水是阴性，人是阳性，一个人面对一大片水，就像是一根蜡烛掉进水库里，你说钓鱼者身体能好吗?鱼虽是低微物类，但也有神识，也知贪生怕死，与人无异。钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上!全国90%的钓鱼者，身..

会念《大悲咒》和《心经》,心中对神秘的事物反而更加敏感了。大约就在八岁那年冬天的一个夜里,伸手不见五指,我们家正在炊藕芋粉做成藕芋粉丝,爸爸妈妈都不在家,哥哥姐姐在屋里炊火操作,我和弟弟手拉手摸黑去外面提取藕芋粉,忽然间听到了东边两里路以外有奇怪的叫声,以前曾听说鬼就是那样叫的,大声发出..

香隆立嘉措仁波切：从现实的苦难了悟无常的重要这几天，又看到令人触目惊心很痛苦的惨难，二十七日广岛土石流的灾难中死亡人数已经接近百人。我们除了在悲伤中默默地为这些如母众生迴向外，也不禁地思惟到这个世界上一切的一切，都是这麽的无常。除了生死，我们仔细去观察大地上的四时变化也是无常：春..

这3人用电影传播中国功夫，一人实战，一人现实，他却以禅学闻名三人功夫电影的产生受当时主客观双重因素的作用，是社会环境与人思想同时作用的结果，也是国内外环境在一定发展阶段的产物。李小龙、成龙、李连杰功夫电影在传播方面均显示出一定的独特性，与以往的传播相比有传承也有创新。 传承——以武..

我们怎么认识这个世界呢？现在我们学金刚般若波罗蜜经来认识认识吧！从这个经来对照我们现在世界的情况。我们这部经要讲的是因为问我讲什么，我说我现在学什么讲什么；就是我念经，我每天念什么经，我念的经第一个是金刚经，就先从金刚经讲吧！能讲到好久算好久。金刚经、弥陀经、普门品，或是以前讲过..

惟贤法师答:空是佛的心印,过现实生活要有空的境界,《心经》讲照见五蕴皆空,度一切苦厄。空什么呢?空我,空除我的执着,空除对家庭的执着,空除对集体的执着,空除对民族、国家、乃至于对法界的执着。有这个空的精神才能达到意志方面的自在,才能轻装上阵。假如没有空的精神,背的包袱多,杂念就多,障碍就大。..

星月菩提最早是印度产的藤类植物的种子，因为外表星星点点的黑色点缀，同时又有胚芽孔的空洞像个月亮一样，所以取名叫星月菩提。而现在印度原产的星月菩提已经非常非常少见了，所以一般都选择海南产的黄藤的种子进行打磨，这是目前市场上常见的也是除了印度原产星月之外最好的星月菩提了，管这种籽儿叫..

何轸，唐朝人，娶妻刘氏。刘氏年仅二十六岁，他们夫妻恩爱，感情融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。有一天夜里，刘氏梦见自己到了冥司，冥吏判决她只能活到春天三月。醒来后屈指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都觉得奇怪，问她为何无缘无故的哭泣?她含着眼..

比丘资格的取得《受戒缘集篇》解读第二章 正加受法济群第二节 明受体用接下来是正行,即正式受戒的部分。一、受 体若至此时,正须广张示导,发戒正宗。不得但言起上品心,则受者知何是上品,徒自枉问。今薄示相貌,临事未必诵文。应语言:善男子,汝遮难并无,众僧同庆,当与汝戒。但深戒上善,广周法界,当发上心,..

略述慧能《坛经》禅学思想及其现实意义释光明本文拟分四部分：一、慧能生平，因乏新出史料，姑采通常说法；二、《坛经》版本，以敦煌本为最古或最近原本，故本文以此为据展开论述：三、《坛经》禅学思想，充分肯定了人的价值，强调自力、自悟，着重指出其理论基础为真如缘起论与佛性论：四、《坛经》禅..

1．云何应住？云何降伏其心？2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况..

生活禅是当代中国禅思想中影响极大的一种形态。从思想来源上说，生活禅与印度佛教经典和中国历史上的禅宗文献中的基本思想关系密切。但生活禅也有其创新之处，它把传统佛教中的一些思想精华融汇于一体，并赋予时代特色。生活禅的理论激励着佛教徒在新时期自觉融入广泛的社会生活，推动大众吸收佛教文化..

佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义周贵华在刚刚过去的二十世纪,科学的进展和物质文明的成果令人炫目。技术渗透到社会的方方面面,给人们的生活和工作带来了前所未有的享受、效率和便利。但另一方面,西方工业现代化伴随的消极后果也显露了出来,生物物种加速灭绝和生态环境的急剧恶化,使“先发展后..

白话佛经大乘入楞伽经罗婆那王劝请品第一我亲自听到佛是这样说的。在某一个时候，释迦牟尼佛住在大海边的摩罗耶山顶的楞伽城中，同众多大比丘、大菩萨在一起，这些大菩萨都已通达世间、出世间，有为、无为的一切诸法，明了诸识亦无常一之体性，善知一切外境外物都是自心之所变现，精于禅定，富有神通，..

白话佛经大乘入楞伽经集一切法品第二之三其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说言说分别相心法门，使我及诸大菩萨善知此言说分别相，通达能说所说二义，速得无上正等正觉，令一切众生于此二义中而得解脱。佛说：大慧，有四种言说分别相：即相言说、梦言说、计着过恶言说、无始妄想言说。大慧，所谓..

白话佛经大乘入楞伽经陀罗尼品第九其时，佛对大慧菩萨说：大慧，过去、未来、现在三世诸佛，为了护佑持此《楞伽经》者，皆为演说楞伽经咒，我今亦说此楞伽经咒，望你好好受持。随后佛即说楞伽经咒。大慧，未来世中，若有善男子、善女人受持读诵此楞伽经咒，或为他人演说此楞伽经咒，当知此人不为一切人..

白话佛经大乘入楞伽经刹那品第六其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说蕴、界、处诸法生灭之相，若诸法中无我，那么，是谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭不求尽苦，不证涅槃。若无有我，谁知苦尽，谁证涅槃?佛说：大慧，好好听着，我当为你解说。大慧，如来藏是一切善、不善法之因，故能遍造六道生死法。..

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称念珠起源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。 佛珠，在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势，即使非佛教徒，也广为佩戴。无论是在名流会聚的时尚晚宴..

金刚经感悟偈 最近一年的时间，末学都在背诵《金刚般若波罗蜜经》。虽然还没有从头到尾的背完，但是也受益匪浅。书读千遍其意自现，我们反复背诵，不断思考经文的义理，自然会不断有一些感悟和心得。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻的受持，愿解如来真实意。同修们真的要重视《金刚般若波罗..

论“化仪四教”中渐教的现实意义观当世之学佛者,每多舍渐求顿之辈,却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等,尚是渐教根性,况我等末世凡俗?观释尊说法时,渐初(阿含说法十二年)、渐中(方等说法八年)、渐后(般若说法二十二年),也就是在释尊四十九的说法生涯中,渐教初期、中期和后期共用去了四十二年的时间。..

上常下福法师金刚经系列开示此相此心它是一体不二的,我们以世界为世界,以心为心,那就麻烦了,把心跟世界分开来了,不知道心跟世界是一体的,后面说无所来亦无所去,故名如来;实在是没有来去之体,我们的心有来去吗?我们无始以来六道轮回,我们的生命是尽未来际,这辈子死了,那辈子又出来了,什么东西把你粘到过..

在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「..

佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理是通过自己的实践证明,但是要有佛的印证。佛是已证之人,虽说楞伽王已经明白但是叫未证之人。就是我们做得对与不对,我们自己弄明白之..

佛光禅师解读《楞伽经》第十一讲在我们的理解里对成就佛道的功德有一种非常错误的认识，从经典上的记载就能看得出来，现在很多的所谓世间研究佛法的人，认为成佛呀佛法啊，佛祖菩萨都是一种类同世间所谓有智慧的那些人。这种心量和思维的范围是很狭窄的，绝对不可能相信世尊那种超人的现象。对世尊那种..

佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证智境界，不同于菩萨乘、二乘。一定是这样的修行的，它是个捷径，直截了当的开示给我们的一个说法。我们没有这个认识的时候，肯定..