yī一qiē切fó佛yǔ语xīn心pǐn品zhī之èr二ěr尔shí时dà大huì慧pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨bái白fó佛yán言。。shì世zūn尊。。shì世zūn尊xiū修duō多luó罗shuō说。。rú如lái来cáng藏zì自xìng性qīng清jìng净。。zhuǎn转sān三shí十èr二xiāng相rù入yú于yī一qiē切zhòng众shēng生shēn身zhōng中。。rú如dà大jià价bǎo宝。。gòu垢yī衣suǒ所chán缠。。rú如lái来zhī之cáng藏cháng常zhù住bù不biàn变。。yì亦fù复rú如shì是。。ér而yīn阴jiè界rù入gòu垢yī衣suǒ所chán缠。。tān贪yù欲huì恚chī痴bù不shí实wàng妄xiǎng想chén尘láo劳suǒ所wū污。。yī一qiē切zhū诸fó佛zhī之suǒ所yǎn演shuō说。。yún云hé何shì世zūn尊tóng同wài外dào道shuō说wǒ我。。yán言yǒu有rú如lái来cáng藏yé耶。。shì世zūn尊。。wài外dào道yì亦shuō说yǒu有cháng常zuò作zhě者。。lí离yú于qiú求nà那。。zhōu周biàn遍bù不miè灭。。shì世zūn尊。。bǐ彼shuō说yǒu有wǒ我。。fó佛gào告dà大huì慧。。wǒ我shuō说rú如lái来cáng藏。。bù不tóng同wài外dào道suǒ所shuō说zhī之wǒ我。。dà大huì慧。。yǒu有shí时shuō说kōng空。。wú无xiāng相。。wú无yuàn愿。。rú如shí实jì际。。fǎ法xìng性。。fǎ法shēn身。。niè涅pán槃。。lí离zì自xìng性。。bù不shēng生bù不miè灭。。běn本lái来jì寂jìng静。。zì自xìng性niè涅pán槃。。rú如shì是děng等jù句。。shuō说rú如lái来cáng藏yǐ已。。rú如lái来yīng应gōng供děng等zhèng正jué觉。。wéi为duàn断yú愚fū夫wèi畏wú无wǒ我jù句。。gù故shuō说lí离wàng妄xiǎng想wú无suǒ所yǒu有jìng境jiè界rú如lái来cáng藏mén门。。dà大huì慧。。wèi未lái来xiàn现zài在pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨。。bù不yīng应zuò作wǒ我jiàn见jì计zhuó着。。pì譬rú如táo陶jiā家yú于yī一ní泥jù聚。。yǐ以rén人gōng工shuǐ水mù木lún轮shéng绳fāng方biàn便。。zuò作zhǒng种zhǒng种qì器。。rú如lái来yì亦fù复rú如shì是。。yú于fǎ法wú无wǒ我。。lí离yī一qiē切wàng妄xiǎng想xiāng相。。yǐ以zhǒng种zhǒng种zhì智huì慧shàn善qiǎo巧fāng方biàn便。。huò或shuō说rú如lái来cáng藏。。huò或shuō说wú无wǒ我。。yǐ以shì是yīn因yuán缘gù故。。shuō说rú如lái来cáng藏。。bù不tóng同wài外dào道suǒ所shuō说zhī之wǒ我。。shì是míng名shuō说rú如lái来cáng藏。。kāi开yǐn引jì计wǒ我zhū诸wài外dào道gù故。。shuō说rú如lái来cáng藏。。lìng令lí离bù不shí实wǒ我jiàn见wàng妄xiǎng想。。rù入sān三jiě解tuō脱mén门jìng境jiè界。。xī希wàng望jí疾dé得ā阿nòu耨duō多luó罗sān三miǎo藐sān三pú菩tí提。。shì是gù故rú如lái来yīng应gōng供děng等zhèng正jué觉。。zuò作rú如shì是shuō说。。rú如lái来zhī之cáng藏。。ruò若bù不rú如shì是。。zé则tóng同wài外dào道。。shì是gù故dà大huì慧。。wéi为lí离wài外dào道jiàn见gù故。。dāng当yī依wú无wǒ我rú如lái来zhī之cáng藏。。ěr尔shí时shì世zūn尊yù欲zhòng重xuān宣cǐ此yì义。。ér而shuō说jì偈yán言。。rén人xiāng相xù续yīn阴yuán缘yǔ与wēi微chén尘shēng胜zì自zài在zuò作xīn心liàng量wàng妄xiǎng想ěr尔shí时dà大huì慧pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨..guān观wèi未lái来zhòng众shēng生。。fù复qǐng请shì世zūn尊。。weí惟yuàn愿wéi为shuō说xiū修xíng行wú无jiān间。。rú如zhū诸pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨。。xiū修xíng行zhě者dà大fāng方biàn便。。fó佛gào告dà大huì慧。。pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨chéng成jiù就sì四fǎ法。。dé得xiū修xíng行zhě者dà大fāng方biàn便。。yún云hé何wéi为sì四。。wèi谓shàn善fēn分bié别zì自xīn心xiàn现、、guān观wài外xìng性fēi非xìng性、、lí离shēng生zhù住miè灭jiàn见、、dé得zì自jué觉shèng圣zhì智shàn善lè乐。。shì是míng名pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨chéng成jiù就sì四fǎ法。。dé得xiū修xíng行zhě者dà大fāng方biàn便。。yún云hé何pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善fēn分bié别zì自xīn心xiàn现。。wèi谓rú如shì是guān观sān三jiè界wéi唯xīn心fēn分qí齐。。lí离wǒ我wǒ我suǒ所。。wú无dòng动yáo摇。。lí离qù去lái来。。wú无shǐ始xū虚wěi伪xí习qì气suǒ所xūn熏。。sān三jiè界zhǒng种zhǒng种sè色xíng行xì系fù缚。。shēn身cái财jiàn建lì立。。wàng妄xiǎng想suí随rù入xiàn现。。shì是míng名pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善fēn分bié别zì自xīn心xiàn现。。yún云hé何pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善guān观wài外xìng性fēi非xìng性。。wèi谓yàn焰mèng梦děng等yī一qiē切xìng性。。wú无shǐ始xū虚wěi伪wàng妄xiǎng想xí习yīn因。。guān观yī一qiē切xìng性zì自xìng性。。pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨zuò作rú如shì是shàn善guān观wài外xìng性fēi非xìng性。。shì是míng名pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善guān观wài外xìng性fēi非xìng性。。yún云hé何pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善lí离shēng生zhù住miè灭jiàn见。。wèi谓rú如huàn幻mèng梦yī一qiē切xìng性。。zì自tā他jù俱xìng性bù不shēng生。。suí随rù入zì自xīn心fēn分qí齐gù故。。jiàn见wài外xìng性fēi非xìng性。。jiàn见shí识bù不shēng生。。jí及yuán缘bù不jī积jù聚。。jiàn见wàng妄xiǎng想yuán缘。。shēng生yú于sān三jiè界。。nà内wài外yī一qiē切fǎ法bù不kě可dé得。。jiàn见lí离zì自xìng性。。shēng生jiàn见xī悉miè灭。。zhī知rú如huàn幻děng等zhū诸fǎ法zì自xìng性。。dé得wú无shēng生fǎ法rěn忍。。dé得wú无shēng生fǎ法rěn忍yǐ已。。lí离shēng生zhù住miè灭jiàn见。。shì是míng名pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨shàn善fēn分bié别lí离shēng生zhù住miè灭jiàn见。。yún云hé何pú菩sà萨mó摩hē诃sà萨dé得zì自jué觉shèng圣zhì智shàn善lè乐。。wèi谓dé得wú无shēng生fǎ法rěn忍。。zhù住dì第bā八pú菩sà萨dì地。。dé得lí离xīn心yì意yì意shí识。。wǔ五fǎ法zì自xìng性。。èr二wú无wǒ我xiāng相。。dé得yì意shēng生shēn身。。shì世zūn尊。。yì意shēng生shēn身zhě者hé何yīn因yuán缘。。fó佛gào告dà大huì慧。。yì意shēng生zhě者。。pì譬rú如yì意qù去。。xùn迅jí疾wú无ài碍。。gù故míng名yì意shēng生。。pì譬rú如yì意qù去。。shí石bì壁wú无ài碍。。yú于bǐ彼yì异fāng方wú无liàng量yóu由yán延。。yīn因xiān先suǒ所jiàn见。。yì忆niàn念bù不wàng忘。。zì自xīn心liú流zhù注bù不jué绝。。yú于shēn身wú无zhàng障ài碍shēng生。。dà大huì慧。。rú如shì是yì意shēng生shēn身。。d
相关推荐
三大劫
三大劫者,就现在之贤劫,而言过去未来之二大劫也。一、过去庄严劫 千佛出世。二、现在贤劫 千佛出世。三、未来星宿劫 千佛出世。
三小劫
三小劫者,就现在之第九小劫,而言过去未来之二小劫也。一、过去第八小劫 无佛出世。二、现在第九小劫 四佛出世。三、未来第十小劫 减劫八万岁时,弥勒佛出世。三小劫(一大劫)┌成劫第一中劫┌增劫│┌第一小劫 ┤大劫┤住劫第二中劫┤至└减劫│└第二十小劫│坏劫第三中劫└空劫第四中劫(现次之大..
一分家
(流派)心识之一分说。即起认识作用之时。唯起于自体分。至于见分相分,乃自无始以来妄执之熏习,与能缘所缘相似,而发现之遍计所执也。安慧所立,与难陀之二分说,均非正义。
法师清鉴《佛祖统纪》
法师清鉴。云间人。赐号禅慧。为慈云撰炽盛光念诵仪序。其略云。慈云尊者。以行光教门。弟子清鉴。以所禀四种三昧行法遗编。独炽底光未广流布。遂因其旧五章。补助始末。加示法释疑之二。以为七科 。
不善心犯戒
子题:四种粗恶意犯罪、粗恶意犯罪、害心杀蚁重于慈心杀人、作业定、受果定、调达、提婆达多、业定不定行事钞·篇聚名报篇:“不善心者。(一、正明心相)谓识知戒相,或复闇学;轻慢教网,毁訾佛语。如明了论述云,有四种粗恶意犯罪: 一、者浊重贪瞋痴心,二、者不信业报,三、者不惜所受戒, 四、者..
二见
二见者,一有见,二无见。一、有见 固执实有物之见也,又增益实性之妄见也。二、无见 固执实无物之见也,又损减实性之妄见也。此有无之二见,通于一切法,边见中之断常二见,人身之有无二见也。
发心
修行之要,最重发心,发心方有趣向,趣向方达道果。发何等心,修何等行,至何道果也。小乘之人发心者,发趣向道果之二乘心也。
不应行
不应行者,谓一切恶,是不应行,分为不应行及应离之二。
五法界
五法界:一、有为法界 是即事法界也。二、无为法界 是即理法界也。三、亦有为亦无为法界 是即事理无碍法界也。四、非有为非无为法界 是亦事理无碍法界也,以事即理则非有为,理即事则非无为故也。五、无障碍法界 是即事事无碍法界也。此五法界,就有为无为之二,分别四句,更加该收四句之一门,为五门..
六大
六大又曰六界,即地、水、火、风、空、识也。此六法体性广大,周遍一切法界,而造作有情非情,故名为大。盖非情为五大所成,而有情为六大所成也。此六大之义,虽涉于显密而说之,然显教之义,以欲知六大假和合而成一身,能成之六大,所成之一身,皆是生灭无常之假法而说之也。密教说六大之体性,本有常..
随惑
【随惑】又称枝末惑,与本惑相对而言。亦称随烦恼,《成唯识论》谓随烦恼指六种根本烦恼外之二十种随烦恼,又分为三类,即小随烦恼,中随烦恼,大随烦恼,合称‘三随烦恼’。见《成唯识论》卷六。
恨心所
【恨心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之二. 恨者怨恨,怀恶不舍,引起极度烦恼。《成唯识论》曰:‘云何为恨,由忿为先,怀恶不舍,结怨为性,能障不恨,热恼为业,谓结恨者不能含忍,恒热恼故。’见《成唯识论》卷六。..
善心
【善心】以惭愧之二法及无贪等之三根为善之自性,与之相应而生起之一切心心所,名曰善心。
空无我
【空无我】苦谛四行相中之二。五蕴之法无确实之一相异相,曰空,无我我所曰无我。《法界次第》中之下曰:‘空行者,观五受阴,一相异相无故。无我者,观五受阴中。我我所法,不可得故。’又无我所曰空。无我见曰无我。《俱舍论》卷二十六曰:‘违我所见故空,违我见故非我。’..
二根
1、利根和钝根。利根是指根器很锐利的人;钝根是指根器很迟钝的人。2、指男女之二根,亦即男女的生-殖-器。
横出
净土门易行道中有横超与横出之二道,闻悉如来的本愿而不疑,凭此坚强的信念就能得到往生的益处,临终直接往生于真实之报土,叫做横超,若是单凭自己的力量而修定散之诸行,将来临终往生于方便的化土,即叫做横出。..
知之一字
(术语)唐释宗密,自荷泽得悟入之处。谓知之一字,说破吾人之心性而无余蕴。宗密之禅源都序上之二曰:诸法如梦,诸圣同说。故妄念本寂,尘境本空。寂寂之心,灵知不昧,即是空寂之知,是汝真性。任迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起。知之一字,众妙之门。同上之二曰:六代相传皆如此也。至荷泽时..
二世尊
(名数)释迦如来与多宝如来,是多宝塔中之二佛也。
二分家
(流派)心识之二分说也。即心识起认识作用时,生相分(所缘之影像)与见分(能缘之主观作用)二种差别之一派,此为难陀论师所立。
二足尊
(术语)又名两足尊。言在有二脚之生类中为最尊者。是佛之尊号。【又】二足者,譬福智也。佛圆满福智之二足,故曰二足尊。法华经授记品曰:供养最上二足尊。
二身
(名数)一、分段身,分段生死之身也。二、变易身,变易生死之身也。【又】佛之二身也,佛身之开合,经论之说虽有多端,但以二身三身两门为通会。二身之说颇多。
二戒
名数)二种之戒也。各随其所出而异其名目,如性戒、遮戒、(孔目章)、道共戒、定共戒(毗婆沙论)、威仪戒、从戒戒(涅槃经)、随相戒、离相戒(华严经疏)、止持戒、作持戒(华严经疏)、性重戒、息世讥嫌戒(涅槃经)、邪戒、正戒(四教仪集注)等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒,谓之出家之二戒..
二法
(名数)凡明法门约于增数,以欲遍摄之也。一一数中虽至无量而诰摄行要无过于二法,即如行人。若能总识十重之二法,始终无阙,则方可论道。以所谓十重之二法,摄尽一切诸法也。一真修,二教行,三信法,四乘戒,五福慧,六权实,七智断,八定慧,九悲智,十正助。此十双阙一,则一切诸增数亦不可尽也。..
二美
(名数)定慧之二庄严也。吽字义曰:二美具足,四辩澄湛。
二乳
(譬喻)牛驴之二乳也。【又】新旧医之二乳也。
二十二品
(名数)谓三十七道品中四念处四正勤四如意足五根五力之二十二种也。以此皆在见道之前而分之。仁王经上曰:二十二品,十一切入。
二德
(名数)一、智德,众生所具之了因至于佛性果为智德,照了一切之事理者,二、断德,众生所具之缘因至于佛性果为断德,断尽一切之妄惑者,智德是菩提,断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。【又】一、悲德,诸佛菩萨利他之德也,二、智德,诸佛菩萨自利之德也。【又】一、性德,本来性具之德也..
二类各生
(术语)净土宗之一义。往生于弥陀之净土,不仅限于念佛之一类,修念佛以外之诸行者,亦得往生,此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿,其第十八愿,虽誓救济但修念佛者,而其第十九、第二十之二愿,于修诸行者,亦誓使往生也。..
二观
(名数)一、事观,观因缘所生之事相,二、理观,观万法之实性也。诸宗之观法,各分此二观,如天台一家,以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观,唯识观为事观,实相观为理观。
七十三尊
(名数)金刚界曼荼罗之成身会,于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。
评论
发表评论