楞伽经是非常值得念诵修行的,我们平时修行持诵的时候一定要认真恭敬。楞伽经虽然经文的篇幅较长,内容中的道理也很深刻,但是我们若是多多的读诵的话就可以明白很多的知识和智慧。我们也会认识到的世界也会充满美好,更加懂得感恩和帮助他人。
我们若是自己在家中念诵修行的话肯定对我们也是非常好的,长期坚持修学楞伽经不仅对我们是非常好的,我们也可以将念诵楞伽经的功德回向给我们的亲人,而且还可以一同使得身边的亲人和朋友受到这样积极正面的影响,帮助到他人,这样做的自己的生活和修行也会更加顺利。
楞伽经是非常值得念诵修行的,我们平时修行持诵的时候一定要认真恭敬。楞伽经虽然经文的篇幅较长,内容中的道理也很深刻,但是我们若是多多的读诵的话就可以明白很多的知识和智慧。我们也会认识到的世界也会充满美好,更加懂得感恩和帮助他人。
我们若是自己在家中念诵修行的话肯定对我们也是非常好的,长期坚持修学楞伽经不仅对我们是非常好的,我们也可以将念诵楞伽经的功德回向给我们的亲人,而且还可以一同使得身边的亲人和朋友受到这样积极正面的影响,帮助到他人,这样做的自己的生活和修行也会更加顺利。
◎ 巴 宙现代人欲彻底明了佛陀生活的真象,从其降生至于圆寂,实际上不是一件容易的事。因若干佛传,无论其原文为梵文或其他语言,其成书时代至少是距佛去世有数百年的时间。于此时期佛教已奠下坚固基础,传播既广,皈信者亦多。为了某种原因,作传者非故事夸张以神话色彩渲染之,即系传闻失实,或二者..
【见我慢爱随眠杂染】 p0644 瑜伽八十八卷九页云:于相续中,见我慢爱三品粗重,常所随逐。是名彼随眠杂染。
【恶见五种】 p1158成唯识论六卷九页云:云何恶见?于诸谛理,颠倒推度,染慧为性。能障善见,招苦为业。谓恶见者、多受苦故。此见行相、差别有五。一、萨迦耶见。谓于五取蕴、执我我所;一切见趣所依为业,此见差别、有二十句、六十五等;分别起摄。二、边执见。谓即于彼、随执断常,障处中行,出离为..
【灭谛有四种】 p1214显扬二卷一页云:灭谛者:亦有四种。如前所说。全摄者:谓全摄集谛无余断弃吐尽离欲灭没寂静。胜摄者:谓胜摄集谛无余断弃。如是广说。世俗谛摄者:谓于世俗谛所摄集谛,无余断弃。如是广说。胜义谛摄者:谓于胜义谛所摄集谛,无余断弃。如是广说。..
【为掉所动戒】 p1176瑜伽四十一卷八页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;为掉所动,心不寂静,不乐寂静,高声嬉戏,喧哗纷聒,轻躁腾跃,望他欢笑;如此诸缘、是名有犯;有所违越。是染违犯。若忘念起:非染违犯。无违犯者;若为除遣,生起乐欲;广说如前。若欲方便解他所生嫌恨令息;若欲遣他所生愁恼..
(一)为华严大疏钞卷六十二所举之五种念佛法门。即:(一)称名往生念佛门,谓口中称念佛之名号。(二)观相灭罪念佛门,谓观念佛之色相而灭罪。(三)摄境唯心念佛门,谓观万法唯一心。(四)心境无碍念佛门,谓能观之心与所观之境二者相融而无碍。(五)缘起圆通念佛门,谓观法界一相,泯绝心境之名,法性自缘而..
(名数)一息灾法,为自身及他人之病难等,消除种种之恶事之修法也。二增益法,为增益自身及他人之寿命福德智慧等之修法也。三敬爱法,为自身及他人欲得佛菩萨爱护,或君王众人庆爱之祈祷法也。四调伏法,为自身及他人调伏怨敌恶人等之祈祷法也。见秘藏记上。..
(术语)依前世善业之力,自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。
(经名)一卷,刘宋求那跋陀罗译,此经与月光童子经共记德护长者经所说月光童子之事。
(术语)专修念佛之行者,百人得百人往生也。往生礼赞曰:应知若能如上念念相续毕命为期者,十即十生百即百生,何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。
【非取法】 p0712 品类足论六卷十页云:非取法云何?谓除四取,诸余法。
【空无边处解脱】 p0790 如八解脱中说。二解 集异门论十八卷九页云:超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空空无边处具足住。是第四解脱。超一切色想者:云何色想?答:眼识身相应诸想、等想性、现想性、已想性、已现想性、当想性、当现想性;是名色想。复次有说五识身相应诸想等想,乃至广说;..
【波鲁师】 p0792 世亲释八卷十页云:云何波鲁师者:此波鲁师、显目粗恶语,密诠住彼岸。波、表彼岸。鲁师、表住。今取密义,与答相应。是故答言:善安住所知彼岸。是到所知彼岸住义。
【勇悍】 p0884 瑜伽八十三卷二页云:于勤修时,堪能忍受寒等淋沥;故名勇悍。二解 此是四念住中勇悍。瑜伽八十三卷九页云:言勇悍者:不自轻懱故。三解 成唯识论六卷三页云:勇、表胜进;简诸染法。悍、表精纯;简净无记。即显精进,唯善性摄。..
(一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。(一)小乘说一切有部之说:据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载,一切有为法均为无常,虽由于因缘力,从未来位生至现在位,然瞬间即灭,而成为过去位。此种成为过去位之现象,称..
(印相)莲华部心轨于被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云:次结现智身,二羽金刚缚,禅智入于掌,身前想月轮,于中观本尊,谛观于相好,遍入金刚已,大印如仪则,身前当应结,思惟大萨埵。真言曰:唵(归命)嚩日啰(金刚)萨怛缚(有情金刚萨埵种子)。..
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