修行楞伽经能够让我们明白自己的内心和想法,使我们在面对任何事情时都能快速的解决,而且通过了解楞伽经还可以帮助我们增长对自身的掌控,使我们在修行时更加的快速和专注,并且对意和心有更多的理解,使我们的智慧得到增加。
其实通过对楞伽经的修行不仅能让我们的心灵更加的清净和慈悲,也能够为我们破除心中的烦恼和阴郁,使我们在遭遇任何挫折时都能快速的克服,而且通过修行楞伽经还可以帮助我们化解心中的伤害,使我们的心灵更加坚强和安定。
修行楞伽经能够让我们明白自己的内心和想法,使我们在面对任何事情时都能快速的解决,而且通过了解楞伽经还可以帮助我们增长对自身的掌控,使我们在修行时更加的快速和专注,并且对意和心有更多的理解,使我们的智慧得到增加。
其实通过对楞伽经的修行不仅能让我们的心灵更加的清净和慈悲,也能够为我们破除心中的烦恼和阴郁,使我们在遭遇任何挫折时都能快速的克服,而且通过修行楞伽经还可以帮助我们化解心中的伤害,使我们的心灵更加坚强和安定。
指六受身。受有苦受、乐受、舍受三种,约六识而成六受,即眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受,称为六受身。身,为集、类之义。[杂阿含经卷十七、俱舍论卷一] p1268 ..
指食狗肉之人。翻译名义集卷二(大五四·一○八三中):“谭婆(徒绀),此云食狗肉人。”又同书复列举“羯耻那”之称,意为煮狗肉者。[玄应音义卷七] p6706
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中,依前际(过去)而起之邪见。共有四种,故又称四种边无边论、四边无边论。即:(一)入定观察世间而计有边际,(二)入定观察世间而计无边际,(三)入定观察世间而计亦有边际亦无边际,(四)以捷疾智观察世间而计非有边非无边。此边无边论相当..
(譬喻)以譬犯罪之比丘。比丘犯四重罪,则既断比丘之生命,与死尸均也。智度论二十二曰:众僧大海中,结戒为畔际。若有破戒者,修不在僧众。譬如大海水,不共死尸宿。金光明文句三曰:此则佛海死尸,华园烂肉,此四重人,应须忏悔除灭业障。..
(譬喻)生死无边如海故云。宝积经九十六曰:如驶河流终归死海。止观一曰:横截死海超度有流。无常经曰:如其寿命尽,须臾不暂停。还漂死海中,随缘受众苦。
(杂语)验人之死相,知善恶之生处,大小乘论之通说也。智度论曰:恶业人风大先去故身动,火大先去故身热,善行人地大先去故身静,水大先去故身冷。 唯识论三曰:又将死时,由善恶业下上身分冷触渐起。同述记四本曰:世亲无性摄论皆云:善业从下冷,恶业从上冷,由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云:随下上..
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