婚姻,也是一种承诺。

现在很多人都是不理智的,都是感情用事。刚开始双方有一点感觉,就凭这个感觉去答应这个、承诺那个。过几个月就开始厌烦了,过几年就形同陌路,一切都变得空白了。
生活肯定会有很多坎坷和磨难,之前就应该想到会经历这些考验。既然你已经答应了,已经承诺了,就是要坚持的。两个人在一起时间长了,肯定会有很多摩擦,有很多不同的想法和习惯,彼此应当容忍,这样才能白头偕老,才能走到最后。
婚姻,也是一种承诺。

现在很多人都是不理智的,都是感情用事。刚开始双方有一点感觉,就凭这个感觉去答应这个、承诺那个。过几个月就开始厌烦了,过几年就形同陌路,一切都变得空白了。
生活肯定会有很多坎坷和磨难,之前就应该想到会经历这些考验。既然你已经答应了,已经承诺了,就是要坚持的。两个人在一起时间长了,肯定会有很多摩擦,有很多不同的想法和习惯,彼此应当容忍,这样才能白头偕老,才能走到最后。
善士问:一边要追求财源滚滚,名利双收;又一边要追求解脱成佛,这样如何求得呢?总觉得时间不够用,不知道怎么圆融,请师父开示。达照法师答:这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红,很漂亮,一手就想抓回来。唉,这个太漂亮了,很喜欢通红通红的漂亮的火炭。他抓在手上,手会烫,然后叫他扔掉,他又说..
第一、以物质金钱来做功德:过去佛教设有磨坊、当铺,乃至施茶、修桥等,以利益众生;近年来,佛教徒也会以物质金钱做功德,支持各地道场发挥弘法利生的功能,如举办文教活动、慈善救济等。另外,现代人工作忙碌,不克参加各种公益活动,有的人也会把平时的储蓄挪出一样获福无量,功德一桩。第二、以服..
慈化寺老客堂后面,有一座塔,塔里面的主人不是寺院里面的高僧。而是一头白牛,碑上刻有“白牛土墓”四个大字。在这个世界为动物建塔立碑的不多,这里面有段故事……一天傍晚,寺院的山门早早关上了。突然门外传来有撞门的声音。开始守门人见天色已晚,并未理会。随着声音越来越大,越来越急。门头于是..
如何进入禅定之门呢?我们首先要调五事,把环境、身体、呼吸、心态都依此调整好了,心不再浮躁也不再暗沉,清清楚楚又不散乱,这个时候我们就要进入禅定,进入的时候要掌握三个方面的要点:第一,对我的环境,我的身体,我的呼吸等等身体状况很清楚,是坐着,站着,还是在走路,在禅堂,在念佛堂,或是..
“修菩萨道者,先以方便,调伏诸根。何谓方便?谓六波罗蜜,四无量心。”——《佛说未曾有因缘经》许多学佛朋友都曾发菩提心,修菩萨业。然而六根难调,耽于六欲七情,故智慧难成,不得解脱。如何修行菩萨道呢?《未曾有因缘经》中佛讲得很清楚:修六波罗蜜,习四无量心,便是调服六根的方便法门。那到底..
学佛,是学会生活。因为佛法,并不在生活以外,而是在生活之中,时时处处,吃饭穿衣,行往坐卧,举目扬眉之间。许多人学佛,以为是加法,从而不断的向外驰求,想证个什么,得个什么,修个什么,结果徒劳辛苦,一无所得。而事实上,学佛是减法,得先认认真真的对着自己,把自己心中许多让自己苦的东西,..
因为有择法眼,所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。因为求智慧,所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转,也不会认贼作子,更不会一边修行,一边起贪心,能认识清清楚楚。因为有择法眼,何者是正法,何者是邪法,一目了然,不会有鱼目混珠的现象。怎样能开智慧?唯..
禅坐中感到体内的能量似乎一直在增加,增加到某一个程度会化不开,身体会感觉坐立不安,之后全身左右强烈晃动几下,有如要挣脱牢笼,晃动后全身舒畅,为什么?如何避免?答:晃动就晃动,不过你要注意,你这个地方「一直感觉到能量增加」的情况,那就是一种妄想,你的心都跑掉了,又没有置心一处。我跟各位讲过,你的..
禅修应如何下手?内心会有时恐惧的念头,该如何应对?答:你要从人格性的健全开始下手,因为会恐惧表示你在人生的成长历程有受过伤害,你会有这个问题,表示你的触功德已经产生了,你不必害怕。会有恐惧感,就是你埋藏在内心深处的那种恐惧感,逐渐在发露出来,你不用怕,你就看着它出来,让它一直过去,然后你一直一..
梦见已往生的母亲,不知如何报父母恩?答:你的意思是你的母亲告诉你她不知如何报答你的祖父母的恩呢?还是你梦见母亲以后你不知道如何报父母恩呢?假如你是个禅修者,好好的破参,是最好的报父母恩方法,你不要想我这是拜牲礼好呢?还是拜菜碗好呢?..
问题:如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交?因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛,以感通佛力,与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力,但感觉还是有些自力的成分。净宗法师:分几句来回答。凡夫念佛求往生之心,与阿弥陀佛救度之愿,这已经是感应道交,不必再头上..
如何拜佛?梦参老和尚开示:礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢礼。还有一种,求名礼,是说我礼佛,将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。还有身心礼,身体在叩头,..
原文大乘正宗品:佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即..
1、读某部经的时候,要学经里面是怎么发愿的,也要学他发愿;2、要观想为什么发这么大的愿;3、不起执着:没有能诵的我,也没有所诵的经,念经时读诵,你的心跟经结成一体;4、你在读的时候,随经文的意思入观,如果没有杂乱心,你读读会入定的。所谓入定的意思,例如你读《华严经》,你会入到华严境界..
你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说,你要知道,念观世音菩萨要至心,不至心不会来。如果你会修观的,念《普门品》的时候,你观想为什么观世音菩萨发这么大愿? 我也要学他,读诵他过去..
问:如何才能降魔?惟贤长老答:慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过,慈、悲、喜、舍四无量心,可以降魔,可以消业。魔再高的道力,你只要以四无量心对待,它就消了。学密宗要学这个,学显宗要学这个,显密圆融,要注意这个问题。一切唯心,心净国土净,心染国土染,万法唯心,心保持正念,念佛、念法、..
吃饭是佛法,上厕所是佛法,在菩提心的观照下,干什么都是佛法。那么,生病的时候,如何发菩提心呢?你说你没看见地狱,实际上,人间随时都有地狱。你身上生病,解脱不了,很痛苦,发高烧,烧得糊里糊涂的,那就是地狱苦啊!地狱在自身中就有表现。此时,如何发菩提心呢?这就需要你那个心啊,不要住在..
普贤王如来能成佛,他是怎么修行成就的?往生到极乐世界成就的。十大愿王什么时候圆满了?他往生到极乐世界的时候,亲近阿弥陀佛,十大愿王才圆满。这个信息很重要!普贤王如来早就成佛了,成了佛之后到娑婆世界、到极乐世界,以等觉菩萨的身份来协助弥陀、释迦来教化众生。早就成佛了,所以普贤有“果前..
《华严经》讲,一一法界有若干尘沙,一一沙中有若干佛,充满刹海。你若是去掉了染污心、自我心、杂念心,生起愿心、悲心、真心、净化心,就与佛心相应,与佛心相应也就是与佛为伍,也就等于见到佛。与佛在一起,就不单是与一个佛在一起,与十法界的十方诸佛都在一起,因为佛与佛身是相同的,法界佛是相同的,是这种..
大家应该把现在的修行和生活融合起来。以前一个大德这样说,“我们千万不要单独安排一个时间才修行。如果这样的话,不一定能成功”。比如说,有个别人说我现在要工作,有家庭,现在是没有修行时间。我以后工作好了、家庭好了的时候,我再来修行。这样的话,不一定成功。为什么呢?因为你到那个时候,不..
善士问:如何在日常修行的过程中磨掉自己的习气?惟贤法师答:习气是多生累积来的,不是一朝一夕。习气是什么呢?就是烦恼习气,贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,这个深藏在阿赖耶识中,遇到现行,遇到因缘力就要发现。如何改?那就要多闻熏习,多听正法,把旧有的习气种子改变过来,熏习善种,去掉恶种,熏..
惟贤法师答:佛教里面讲不得遇佛、不闻正法有八种障难,其中一难就是世智辩聪,那些人有世间上的智慧有辩才很聪明,其实在佛法来讲,还是在八难之中。为什么呢?说话句句违反因果,不懂因果,光要些口才,起什么作用呢?不能自觉觉他,叫世智辩聪,也叫鬼聪明,不是真聪明。真聪明是要具备缘起性空观,要有正见,才是..
惟贤法师答:净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土,需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力,他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力,二者是结合起来的。单纯靠自力不行,单纯靠他力也不行。单纯靠自力的话,业障重,烦恼多,你要想一下子得解脱不可能。但是你不靠自力,纯粹靠他力,就像一两岁的小孩儿学..
问:知道阿弥陀佛的功德不可思议,所以每天走路静坐都尽量心念佛号,不过每天都还有妄想,杂念,烦恼,干扰,遇到不如意的事,还会发脾气,但心中总是希望早日熄灭贪、瞋、痴。在此有四个问题挚诚恳请开示。(1)、如何把一句佛号不间断地念到专注?大安法师答:当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每..
惟贤法师答:家庭是社会的一个最基本的组织单位。从儒家来讲,要做到修身齐家治国平天下,先要有一个条件,格物致知诚意正心,要求自己首先要正,心要正。如何才能做到呢?就要研究事物的道理,自己要有学问有知识,另外要有修养,这样才能正心,然后才能修身齐家,治国平天下。从佛家来讲,家庭要向六和僧团学习,首..
惟贤法师答:《金刚经》上讲应无所住而生其心,它有两种功夫,一是无所住,二是要生其心。什么是无所住?不住相,内不住我,外不住六尘。不要住相,住了相它就贪染,就有我执,就有法执。而生其心,生什么心呢?内心清净、无所住以后,真心的妙用,就是对众生大悲,起无缘大慈、同体大悲之心,一心度众生,一心行方便,这..
第七跟第八都经常在一起的。第七识跟第八识是这样,唯识的经论,以《摄大乘论》来说,就没有把第七跟第八分开,没有分开。他们认为第七、第八就是一个识,叫作意。但这个意能够恒审思量,也能够保存无量的种子。到了玄奘大师这个法脉,才把这个第七、第八分开。所以第七第八可以看得出来,在过去的传..
居士问:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。听了这个说法,有些师兄也不参加助念了,请问法师对此情况应如何对待呢?大安法师答:这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候,我们一定要依据圣言量来判断。道绰大师在《安乐集》中..
问:我们要怎么样在经济条件差劣的情况下,下定决心戒赌,请师父慈悲开示。大安法师答:赌博是一种根源于贪欲的不良行为,现在已经发展为一种带有普遍性的社会问题。尤其是低收入者,越穷越想赌,抱着侥幸的心理,想通过赌一把发大财,然而往往是越赌越穷,甚至执迷不悟,越赌越上瘾,最后落得倾家荡产..
谈如何放生怎样做具有功德的放生呢?首先谈一谈在什么时候放生?放生的时间要选择在善意行增上的节日.比如,藏历正月初一至十五之间,是佛陀示现神变的节日;藏历四月初七是诞辰日;此月十五日是成道日和涅?日; 六月初四日佛陀转法轮日;十五日是入胎 日;九月廿二日是佛陀天降日;每月十五日、卅日和初八日,..
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