修持僧伽吒经可以让我们心中的怨恨和狠戾之气得到消减,使我们的心灵更加纯净和善良并充满阳光,也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清明和安宁并充满正能量。而且通过修持僧伽吒经还可以帮助我们破除心中的执念和魔障。
其实我们通过观看“《僧伽吒经》第四卷 女版”的视频,能够让我们对僧伽吒经的作用和重要性有更多了解,使我们在修行时更加的快速和专注并减少心中的疑问,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意。
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《十一面观世音神咒经》一卷,中国北周时代印度耶舍崛多译。是叙述十一面观世音菩萨神咒功德的经典,属于早期密教的事部法。它是《金刚大道场经》十万偈颂中的一品。如本经末所云:此经名金刚大道场神咒经,十万偈成部,略出十一面观世音一品。因而此经也包括在唐阿地瞿多撮要抄译《金刚大道场经》而成..
法藏因地 第四卷黄念祖老居士以下是正宗分。正宗分如身体,心脏――血液系统、肺――呼吸系统、胃肠――消化系统,都在这里,所以很重要。【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。在世教授四..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解( 闻经获益第四十八)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷闻经获益第四十八本品名闻经获益。广显闻者,获益难思。《无量寿起信论》云:闻经之益,如是不可思议,皆是无量寿本愿力故。亦以本师威神加被故。凡有众生遇斯经者,其所获益亦当..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解( 福慧始闻第四十七)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷福慧始闻第四十七世尊于说长行后,复以偈颂,重申前意。于中复标明是非,拣非显是。于显是中赞叹三事:一、信往生。二、佛智难思。三、念佛得度。尔时世尊而说颂曰:若不往昔修福..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(独留此经第四十五)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷独留此经第四十五本品表当来经灭,佛以慈悲特留此经,止住百岁。序分中《大教缘起品》世尊放大光明,光瑞殊妙,从昔以来所未曾见。阿难启问放光因缘。佛赞阿难曰:当来诸天人民一..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(勤修坚持第四十六)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷勤修坚持第四十六本品首为世尊咐嘱大众守护本经;次谕救护众生;三谕行解相资,求生净土。佛告弥勒:诸佛如来无上之法,十力无畏、无碍无著甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,非易可遇..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(受菩提记第四十四)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷受菩提记第四十四北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》,谓本品内容为法师不退得记为劝\。其意为能演说本经者,信行不退,即得受记,以此普劝法师以及大众也。慈老之判,契合..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(非是小乘第四十三)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷叁、流通分(第四十三至第四十八品)全经三分,初为序,中为正宗,末为流通。灵峰大师云:「此三名初善,中善,后善。序如首,五官俱存。正宗如身,脏腑无阙。流通如手足,运行不滞。」..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(菩萨往生第四十二)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷菩萨往生第四十二前之三辈与边地疑城,皆论凡夫往生。今品广明十方菩萨往生之数无量。弥显净土妙法,圣凡齐收,利钝悉被。普劝众生,求生极乐也。【弥勒菩萨白佛言:今此娑婆世界,..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(慈氏述见第三十九)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷慈氏述见第三十九本品宗旨,仍是证信除疑。慈氏述见,弥证佛言真实。盖此前极乐依正庄严,唯是金口所宣。现则与会圣众,亲述自眼所见。复睹极乐胎生之众,困于疑城,更明疑惑之过。..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(边地疑城第四十)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷边地疑城第四十佛告慈氏:若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信。犹信罪福,修习善本,愿生其国。本..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(惑尽见佛第四十一)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷惑尽见佛第四十一譬如转轮圣王,有七宝狱。王子得罪,禁闭其中。层楼绮殿,宝帐金床。栏窗榻座,妙饰奇珍。饮食衣服,如转轮王。而以金锞系其两足。诸小王子宁乐此不?慈氏白言:不..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(重重诲勉第三十六)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷重重诲勉第三十六本品为折伏众生恶业,而示诲勉。首显恶因恶果,令知畏惧。末劝端正身心,不忘功夫,以免败悔。佛告弥勒:吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(如贫得宝第三十七 )萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷如贫得宝第三十七前品佛说恶苦,折伏众生,诫令舍恶。本品说善因果,摄受众生,劝勉精进从善止恶,‘拔生死之苦\’,‘升无为之安\’。汝等广植德本,勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(礼佛现光第三十八)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷礼佛现光第三十八本品弥显两土导师,慈恩无极,加被一切会众,普令亲见极乐依正庄严。《嘉祥疏》云:‘现土使人欣慕。上虽耳闻说妙土,未如眼见。故此下现土,令皆慕修也。’又义寂..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(心得开明第三十四)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷心得开明第三十四本品弥勒领旨,心得开明。佛复垂训:一者当断惑念佛,知苦修善。二者自利利他,转相拯济。三者重示乐国胜果。四者谕除疑悔,免生边地。弥勒白言:佛语教戒,甚深甚..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(劝谕策进第三十三)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷劝谕策进第三十三上品显极乐殊胜超绝,净定安乐,令众欣慕,发愿求生。本品则说娑婆秽恶,众生障重,三毒炽盛,因惑造业,苦报无尽,沉溺苦海,痛不可言。故哀劝厌离。诲谕众生止恶行..
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解( 真实功德第三十一)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷真实功德第三十一本品续前,同明极乐菩萨自利利他之妙德,一、先以喻明,二、明真实功德,三、蒙佛赞叹。其智宏深,譬如巨海。菩提高广,喻若须弥。自身威光,超于日月。其心洁白,..
【佛身力】 p0654 俱舍论二十七卷二页云:云何身力?颂曰:身那罗延力。或节节皆然。象等七十增。此触处为性。论曰:佛生身力,等那罗延。有余师言:佛身肢节,一一皆具那罗延力。大德法救,说诸如来身力无边。犹如心力。若异此者;则诸佛身,应不能持无边心力。大觉独觉及转轮王,肢节相连,如其次第..
(名数)大毗婆沙论说五百阿罗汉集,而评释发智论者也。其中以世友,妙音,法救,觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰:言评家者,婆沙是诸阿罗汉同集,而有四大阿罗汉,为评家正义:一世友,二妙音,三法救,四觉天。..
即得离系果。于有部宗指择灭无为,以无漏慧简择四谛之理,而得涅槃法,称离系得。如俱舍论卷六载,离系亦意谓断、解脱等,指涅槃法;得,为不相应心所之名。又择灭者,择乃简择之因,灭乃所得之离系果。其次,依成唯识论卷八载,离系谓断除无漏道之障所证得之善无为法;此法乃远离惑之系缚而证得者,故..
(公案)百丈再参马祖之顷,祖见丈来。拈禅床角头拂子竖起。丈云:即此用,离此用。祖挂拂子于旧处。侍立片时,祖曰:你已后将什么为人?丈挂拂子于旧处。祖即振威一喝,丈大悟。后来谓黄檗云:我当时被马祖一喝,直得三日耳聋。黄檗不觉悚然吐舌。见传灯录六,百丈传,会元三大智章。..
(术语)初地已上,既证真如,犹须加行之功,故称为功用地,八地已上,不假加行,自然功德增进,故曰无功用地。唯识论九曰:八地以上,纯无漏道,任运起故。三界烦恼,永不现行。
【所通达】 p0738 杂集论三卷四页云:云何所通达?几是所通达,为何义故,观所通达耶?谓转变故、随闻故、入行故、来故、往故、出离故;是所通达义。言所通达者,谓六神通所有境界。以如意通运转差别所显故,说此所通达境界名为转变。以天耳通了达种种异趣音声,故名随闻。以他心通了有贪等种种心行,..
【所转舍】 p0738 成唯识论十卷五页云:三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道,现在前时,障治相违,彼便断灭。永不成就,说之为舍。彼种断故;不复现行妄执我法。所执我法,不对妄情,亦说为舍。由此名舍遍计所执。二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种,金刚喩定现在前时,引极圆明纯净本..
【于因所生无智】 p0749 瑜伽八十四卷十九页云:于因所生无智者:谓于行等诸有支中,从无明等因所生性,不了知故。又于杂染清净品法;谓不善、善,有罪、无罪,过患、功德,相应故。随顺黑白,谓无明,明分故,黑黑异熟,白白异熟,及有对分,谓即黑白黑白异熟。如是一切,皆从因缘之所生故;名为缘生..
(经名)维摩经之品名,第三品也。如来闻维摩居士病于毗耶离城遣五百弟子顺次问疾,诸人各陈昔日为居士受屈,不堪问疾而辞,因此名为弟子品。【又】法华经第四卷所说五百弟子授记品之略名。
(书名)唐善导作观经疏四卷,其第四卷之末曰:今欲出此观经要义,楷定古今。因而世称为楷定疏。
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