修持僧伽吒经可以让我们心中的怨恨和狠戾之气得到消减,使我们的心灵更加纯净和善良并充满阳光,也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清明和安宁并充满正能量。而且通过修持僧伽吒经还可以帮助我们破除心中的执念和魔障。
其实我们通过观看“《僧伽吒经》第四卷 女版”的视频,能够让我们对僧伽吒经的作用和重要性有更多了解,使我们在修行时更加的快速和专注并减少心中的疑问,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意。
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第四卷 集~烦恼迷执现在,我要跟大家谈谈烦恼。每个人都有他个自的烦恼,那么,我们生活在这个世间,不管是跟别人在一起,或是独自生活,都会有烦恼生起来。佛法说,众生的烦恼有无量无边,数也数不清,但是佛对众生讲解烦恼的时候,特别举出重要的烦恼。在大小乘佛教的部派,烦恼有不同的分法,这些大小乘的论师..
大佛顶首楞严经讲义 第四卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义。福州鼓山涌泉禅寺圆瑛宏悟述受法弟子明旸日新敬校卯五 显见无还 分四 辰初 阿难求决取舍 二 如来力为破显 三 承前判决取舍 四 结叹自述沦溺 今初阿难承佛悲救深诲,垂泣叉手,而白佛言:我虽承佛如是妙音,悟妙明心..
阎浮众生业感品浅释 第四卷尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。当尔之时,地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说:「世尊!..
第四卷 第五章 名词概念的是非《大佛顶首楞严经》原文:富楼那汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相。我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中一为无量无量为一小中现大大中现小。不动道场遍十..
《心经注解》第四卷涤华禅师结论倘若我等、若见五蕴、六欲、七情者、其心倘能、即恋即断、即住即迁、即迷即觉者、而不是、初、二、三果、与中地菩萨者、不可能也。我等、倘若、遭到天罗地网、之际。当用、金刚之坚心、般若之妙力、勇猛之固性、突出此情围。我等、倘能遇到、情丝爱缚、之处、贪枷欲锁、..
《中论要解》第四卷--观十二因缘品第二十六中论要解 作者:释智谕观十二因缘品第二十六问曰:汝以摩诃衍(大乘),说第一义,已得闻矣。我今欲闻声闻法入第一义。答曰:[众生痴所覆为后起三行以起是行故随行堕六趣]众生痴所覆,为后起三行。痴即无明,众生以无明覆蔽故,于是起身口意业三行。无明惑也,身口意行业..
《中论要解》第四卷--观涅槃品第二十五(下)最后明涅槃离非有非无一句。非有非无则不可分别,不可分别,云何名涅槃?故曰若非有非无名涅槃,此非有非无以何而分别?[分别非有无如是名涅槃若有无成者非有非无成]有则非无,无则非有。如果[有][无]成立,可说非有无非成立。今有与无皆不成立,非有非无云何成立?是..
大乘起信论义疏 第四卷净影寺沙门慧远撰自下第二明对治邪执。于中两门分别。一者明种种邪执不同。显示正义。二者随文解释。就初中有三。一者就事识中对治邪执。显示正义。二者据妄识中对治邪执。显示正义。三者约真识中对治邪执。以显正义。就事识中邪执有八。一者执之定一。有人宣说。六识之心随根。..
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