费心聚财，失去愈多在这世间，知道赚钱的人很多，可是知道如何保持财富的却很少。有些人拼命赚钱，自己做了金钱的奴隶还不察觉，每天奔波劳碌，到头来还是一场空梦。赚得再多，也无法带走分文，留下钱财变成子孙纷争的导火线。有些人为了争夺遗产而闹得兄弟失和、六亲不认，何苦来哉？ 从许多历史的教训中，我们知道：财富聚集得愈久，耗散的速度便可能愈快。吕新吾先生曾经作了一个「身家盛衰循环图」说明了兴衰聚散的原理。一个人因为穷困而悔悟，因悔悟而学习勤劳耐苦，因勤苦而知道节俭，由节俭而逐渐富足。

富足以後，则产生骄傲满足，过著豪华奢侈、恣欲淫暴的生活，然後招来灾祸病变，而又终归穷困，这种循环乃是自然和一定的道理，奢侈和淫暴只不过是加速穷困的脚步而已。 除了施舍以外，没有一个方法能永久保存财富。许多人想尽各种办法保存财富，到头来还是白费心机。因为财富不是我们所能独占的，财富是盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子等五家所共有的。什麽时候会出现天灾、人祸或盗贼，是我们难以把握的。有的人藏东西，藏到最後，连自己也忘了。有的人藏放贵重的物品，不敢给第二者知道，可是却来不及料理那批财富，就突然逝世了。他死後还投生毒蛇，来保护自己的宝藏。连续做了好几世的毒蛇，直到想开了，才能转生较好的境界。所以，不管我们保藏任何东西，不管我们用什麽方式保藏（买土地、投资、股票、黄金或珠宝），那笔财富都不一定一直属於我们。 许多有钱人偏偏爱买一些古董珍玩来炫耀自己。他们没有想到财物和珍藏愈多，心理负担愈大。古玩不如经典书籍那麽实用和有深度。殊不知：日月云霞，才是万古常新的真正古董。大自然多采多姿，富於美感、变化和启示，又不用费心收藏守护。天下的古董玩器，那有自然这麽美好的呢？ 如果我们把钱财拿来享受，吃、喝、玩、乐之後，除了疲倦，还是空空如也。再有趣的方式，一直玩下去，最後还是心生厌腻和空虚。比方说，把钱拿来买汽车和音响，刚开始觉得很气派、很享受，但越用越不值钱，最後必然会变成一堆废物。所以，财富一经享用，便永远不再属於自己了。 我们并不是排斥生活情趣和享受，而是说：物质的享用要量力而为，适可而止，不要过度奢侈。与其玩物丧志，沈迷在物质短暂的快感，不如提升自己的心灵境界，扩展自己的精神领域，来得充实而且趣味盎然。 诸君再想一想：大自然的资源及物质条件，本来就分配得不十分均衡。有些地方的人长年辛苦工作，尚难以养家活口。衣索比亚现在正在闹饥荒，许多儿童饿得皮包骨，我们想帮助他们都会觉得力不从心，又怎麽忍心随便浪费有限的资源，过著挥霍奢侈的生活呢？ 许多有钱的人家，住的是雕梁画栋，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。他们每天吃剩的菜肴，足够穷苦人家吃上数天。他们吃一餐的费用便能给穷人用上一年。这麽富而不仁，难怪会遭受天谴而走上霉运！ 财富只有拿来施舍，才能真正属於自己。因为施舍把有形而且会毁坏的财富，转变成为无形而且别人无法夺走的福德，所以自己将来还能够受用。所以说：保藏的财富不一定属於自己，享用的财富永远不再属於自己，只有施舍的财富才真正属於自己。 老子在《道德经》的第四十四章说：「甚爱必大费，多藏必厚亡。」意义深远，颇值得我们深思回味。他的意思是－－身外的荣名和自己的生命比起来，那一样亲切呢？身外的财货与自己的生命比起来，那一样贵重呢？得到名利与失去生命，那一样不划算呢？为了得到很喜爱的财物，就必然有很大的耗费；爱好财物的人一定会浪费不少心思和精力，花掉许多钱。储藏心爱的东西愈多，将来损失也愈大。因为贪爱的人不会流通钱财与人共享，多藏的人不会施舍东西救助别人。需要和求取的人很多，嫉妒和夺取的人也不在少数，所以时常被财物所累，心生烦恼，不得人缘，而且终究要因财物的耗损败坏，而产生无穷的懊恼。所以知足的人不会遭受耻辱，知止的人不会遭受危险，而且可以长久站得住。（参阅《老子道德经》第四十四章）