七人堕落畜道

法身，指佛之自性真身。历来大小乘诸家有关法身之说各异，有二身、三身、四身、五身等诸说。(一)华严经随疏演义钞卷四举出下列五种法身，即：(一)法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身由此出生。(二)功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果。(三)变化法身，谓如来法身无感不通，无..

即指惑、业、苦等迷界之三道。分段，区别之意，特指显现于外在上的形貌、寿量等果报之差别相。盖惑、业、苦等迷界三道，以果报之别，遂有形貌等之差别相，而以“分段三道”称此三道，其意概谓三道各有果报上之差异。天台宗依此三者轮转之义，而说三道之别，即以见思之惑称为烦恼道，烦恼润业称为业道，..

指释迦牟尼之前身。据大智度论卷十七载，释迦昔时为仙人，名尚阇梨。因发结生于顶，形如螺，故称螺髻仙人。常行第四禅，出入息断，在一树下坐，兀然不动。鸟见之以为木，遂于髻中生卵。后此仙人由定起，欲行，知顶上有鸟卵，即自思惟，若起而走动，母鸟必不复来，卵将尽坏，故还入定，至雏鸟飞去方起。..

（名数）一中观论Prāṇyamūla-śāstraṭīkā，四卷，龙树造。二百论Śata-śāstra，二卷，提婆造。三十二门论 Dvādaśanikāya（又-mukha）-śāstra，一卷，龙树造。四大智度论Mahāprajāpāramitā-śāstra，一百卷，龙树造。梁僧传（罗什传）曰：四论者，国之大宝。唐僧传（昙鸾传）曰：内..

（杂语）贤慧经十二曰：豆佉，三牟提耶，尼楼陀，末迦（晋言苦习灭道）。（宋元明三本俱习字作集梵音出本项）。毗沙论出毗陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。

（物名）土制之灯笼也，多穿小孔，故曰百目。毗奈耶杂事十三曰：苾刍夏月然灯损虫。佛言：应作灯笼，（中略）应作百目瓶。苾刍不知云何应作。佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。

（术语）是三谛中之空谛也。一切诸法，为因缘生，故无有实性，无实性，谓之空。是般若经之所明也。然依法相权宗之意，则遍计性为非有，依他性为但有，圆成实性为实有，故非一切皆空，若依华天之实宗，则圆成即依他遍计，故空谛者诸法皆空也。..

（杂名）晋书僧涉传曰：涉西域人，苻坚时入长安，能以秘咒下神龙。每旱，坚常使之咒龙请雨，俄而龙下钵中，天辄大雨。坚及群臣亲就钵观之。李绅诗曰：龙钵已倾无法雨。

（譬喻）人夫之负板者，但见前方，不能见左右。方语曰：担板汉，但见一方。

（术语）五尘之一。为四大种之所造，属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。