药师法门就是七个字

静坐指导 观行法门 数息观 数息之目的「数」，即数数字；「息」，指个人鼻息、气息。修数息观，是将心念靠在气息与数字上，藉以停止心念的迁流与昏暗。一般人的心理，通常有四种病态：第一是妄想心，第二是昏沉，第三是无聊，第四是无记。若将此诸病态去除，不仅可使身体健康、寿命延长，进一步更可使..

净土法门丛谈一、净土法门的重要性在佛法中,有很多教人学佛的法门,念佛法门,是许多法门中的一种。说到念佛,必先想到净土,因念佛的目标,在求生净土。本来佛法在中国,各宗佛法都有修持的方法,但却以禅宗与净土宗最为流行。这原因在于禅学的思想,鞭辟入里,深邃幽玄,是中国佛法的精髓所在,深合乎国人的‘大..

无德禅师收了不少青年学僧，大家慕名跟他学禅。禅师吩咐僧众，一切都不可带进山门。禅堂里，他要学僧“色身交予常住，性命付给龙天”，但学僧有的好吃懒做，讨厌工作，有的贪图享受，难以忘俗。无德禅师于是说了下面一段故事：有个人死后，灵魂来到一个地方。进门的时候，司阍对他说：“你喜欢吃吗?这..

小沙弥去担水，在回来的路上被一条蛇咬伤。回到寺院处理好伤口，小沙弥找了一根长长的竹竿，准备去打蛇。法师见状过来询问，小沙弥把这事对法师讲了。法师又问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。法师说：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说：“不疼了。”法师问：“既然不疼了，为什么还要去打蛇?”..

华严经,也就等于虚空里边的祥云,遍照三千大千世界,如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能生长一切万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时候。华严经,也就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没有那一个地方不是华严..

我们过去在美国给学佛同学说了五个戒，希望我们大假努力都能把它兑现;这五个科目，第一个是“净业三福”，是我们修净土最高的指导原则。佛在这“三福”最后的结论说，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世：过去、现在、未来。修净土往生一定要受持。为什么?这是往生的正因。这三条重要!第一条“孝养..

黄念祖：妄想并不可怕，只要念就是了从一和多、一和普，说到《华严》的无碍枣“全事即理”。波是什么?波不就是事相吗。整个事相又是什么?这个波它整个是什么?整个波就整个是水吗!没有一个什么叫波，波就是变成水一拱的样子。它的本体没有别的，只是水。所以一切事相它的本体是什么?只是理。理是本体，..

黄念祖：这就是无上深妙禅，这才是释迦牟尼佛的真传“谈玄说妙不相干，三字真传老实念”。口谈玄而心实未明，语高妙而行为卑劣，纵然口若悬河，著作传世，唤得“佛学大师”光荣称号，于人于己有何实益?对生死大事一丝一毫也不相干。所知愈多，理障愈深。这比烦恼等事障更难排遣。总之是作茧自缚，欲升..

早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱;境随心转，你就能成佛、成菩萨..

『深信因果』，我们对于因果总有几分信心，若说深信恐怕就未必。为什么？深信一定会百分之百的做到，我们没有做到，就是还信的不深。我举个浅显的例子来说，为什么说我们信的不深？是我们把事实真相迷惑了。怎么迷的？起心动念第一个念头想到自己切身的利益，这就不是深信。如果深信的人，那佛给我们..

苦乐等相 下面引用《智度论》，《智度论》第五卷，《智度论》有一百卷。第五，「天眼所见自地及下地」，括弧裡说「例如天人，则天道為自地；修罗、人、畜生、鬼、地狱，五道為下地」，在他之下，他统统看见，就是他以下的这裡面「六道眾生诸物，若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他全看见了。这讲..

这是真正能使寿命延长的一个法门一、为什么要放生 现在我说这个法里头，或者有人明白，或者有人不明白，放生的目的。 西方人不太能明白的一个法门：放生，为什么西方人不太明白这个法门呢？ 在西方过去，佛教这种仪式，人人都没有见过，也没有人懂，近几年来这个佛法传到西方，举行这个放生的方法很多..

罗允枚，太仓(江苏)人。有一天夜里他的父亲梦见一位僧人要求寄居，第二天早上，罗允枚就出生了。到四、五岁时，还能回忆前生之事，有一天绕著柱子走，突然头晕跌倒在地上，从此以后丧失所记忆的前生之事。年纪稍长，因为多病而放弃科举考试。后来去参访檗岩老人，了达彻悟向上顿悟的心法，最后又回心归..

若世界没有〈楞严咒〉这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈..

【是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。】你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到..

假真并观【佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。】这段经文说得也很通透，什么意思呢？所谓佛言，观天地，念非常：佛陀告诉我们这些有缘人，你去观天观地，宇宙万有的一切事事物物，当你去观察其本质，心中会感悟什么？无常！所谓无常就是都在动，都在变化。有..

大安法师：轮回就是一大梦庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生，所以醒过来之后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可信性，因为梦就是虚幻的、虚妄的东西。佛典里常常用梦..

智海法师答:念佛的人有不同方法。其实,五停心观可以从通途教理上来修,也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重,可以念佛对治,那是不是五停心观呢?也是。包括我们贪心重的时候,我们以念阿弥陀佛来对治,看看我们贪的境界能够超得过西方极乐世界吗?要贪世间果报,不如贪西方极乐世界。而且,往..

香隆立嘉措仁波切 ：失败的障碍就是坚持许许多多无论是修行成就的人、或是企业经营成功的人、还是历史上有着显赫名声与地位的伟人，他们传达的讯息和一般人不太一样。凡人所担心的是不能接受失败给予自己的迎面痛击，更不能承受失败在自己人生当中所留下的污点，有些人甚至承受一点小小的挫败，便要把..

佛在过去世出游的时候看到一只瘦骨嶙峋的雌虎。由于太饥饿，雌虎似乎正要吞食小虎。佛生起慈悲，用自己的身体喂虎，但老虎已经饥饿到咬不动了，于是，佛爬到高山上去，纵身一跃，摔出一滩血水。老虎饮下佛陀的血水，体力渐渐恢复。随后，佛陀慢慢把自己身上的肉布施给老虎吃，虎妈妈救过来了，虎崽子也..

三年前我跟前夫离婚了，那时候整日以泪洗面，逢人就痛诉前夫对我的种种不好，还有婆婆小姑的搅和，现在想想一切都是报应，婆婆小姑对我的态度就是我对妈妈妹妹以前的态度，前夫对我的种种行为就是在映射过去我对初恋男友的不珍惜，前夫跟我是第一次谈恋爱就结婚了，所以没有比较，处处都嫌我做的不够好..

各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益?什么事情做了会伤害自己?这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障?所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺..

梁武帝就是一个典型的因果例子 《水镜回天录》中记载：有一次，梁武帝问志公禅师：“我的寿命还有多长？”禅师回答：“等我圆寂之后，你会为我造个塔。什么时候塔损坏了，什么时候你的寿命就到头了。”志公禅师圆寂以后，梁武帝果然造了一座木塔。后来他想起这个预言，觉得木塔不结实，石塔会更结实一..

出自净土法门法师《地藏经讲义》【若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】这是造极重罪业的第三种。这是我们一定要记住：第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是侵损常住。侵是侵犯，损是损坏，常住结罪很重，这是属于偷..

出自净土法门法师《地藏经讲义》我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重的果报？毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，..

有一个学僧从定州禅师处〈北宗神秀门下〉到鸟臼禅师门下参学,鸟臼禅师问道;定州那儿和我这里,相较之下有什么不同?学僧回答道:没有什么特别的不同。鸟臼禅师听后不以为然,立即发挥马祖门下的大机大用,说道:如果没有什么特别不同的话,那么你就不必留在这里,回原处去吧!说着,便一棒挥打去。学僧回答道:如..

出自净土法门法师《地藏经讲义》我们今天起心动念一切造作，哪里说没有果报？说没有果报，这话真正是自欺欺人，决定有果报。所以人生在世短短的数十年寒暑，为什么不学做一个好人？世出世间大圣大贤教导我们要节俭、要忍让。《伦语》里面记载，孔老夫子的德行有五种：温、良、恭、俭、让。夫子处事待人..

本次法语学修重点△我们对于法的受用也是一样，你对世间的法，对世间的善恶、是非、好坏、烦恼，哪个你离都离不开，粘得牢牢的，拉都拉不起，你怎么能进步呢？这个法怎么能在你生命中有受用？△取一个舍一个，把六尘一点一点的，借助六尘再反六尘，借着这个六尘，借着法尘，再把那个着相的法尘给反过来..

摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》‘继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一。’这是周利盘陀伽尊者，这个人是困学成功的，他的禀赋很钝、很愚，记性奇差。当初他哥哥出家，他也想出家。哥哥很聪明，哥哥说：“好，你来吧！”就教他四句偈，他学了三个月都学不会。哥哥说：“算了，你还是..

这样的人自古以来很多，不但在家，出家人也不例外。百丈禅师野狐禅的故事，出家人，不是在家人。也是一位法师，有个问题向他请教，他随便就答了，自己也以为通了。人家问什么问题？大修行人还落不落因果？他回答是不落因果。这个法师，答复的这个法师，死了以后就堕狐狸身，叫野狐身，五百世，就是错说..