怎样抄写药师经

怎样切芋头不手痒美味的芋头，却为它带来的手痒而烦恼不已，戴手套又不方便切菜，现在，我提供一个方法供参考：1、在弄芋头之前，将双手用盐或醋摩擦一下 ;2、接下来，再将双手放在火上稍稍烤一下 。这样一处理，下面弄芋头，就不会再有手痒的痛苦啦。..

人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解与认识,是有意义的。对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注..

为延续、发扬佛陀慈悲精神，福州开元寺于福建师范大学设立励青奖学基金。2011年11月4日，第三届颁奖仪式在福建师大图书馆学术交流中心举行。应林金水先生、王晓德先生、林寿桦先生之邀，与福建师大社会历史学院学生作些谈心，予冠之名曰：怎样做个好学生。鼓励他们，无论学习、生活、做人、做事，都应..

邪YIN者会娶到怎样的老婆？没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲哀与苦楚，寂灭与欢乐。 我走过很多地方，认识很多人，没有几个是能够放下一切遁入空门，空守青灯古佛，大多还是希望找到自己生命中的另一半，以此共度..

女性手淫在我国报道较少，但近几年有些女子由于受西方资产阶级“性革命”、“性自由”等色情文化的影响，手淫现象明显增多。人们从幼儿襁褓中至任何年龄都可能无意或有意地出现一些用手抚弄外阴的动作，这种现象不算手淫，只有在通过这些动作以后，男性出现射精，女性得到了性的满足，才被视为手淫。女..

问:命终,海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕,皈依证等物怎样处理为好?智敏法师答:海青非佛教衣;陀罗尼被祇能供养,不能覆盖;念珠、香袋后人可用;皈依证作纪念。

信众问：接触佛法不久的人应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？宗舜法师答：在《法华经》里面有一位常不轻菩萨，他见到一切人都向他们顶礼，说：我不敢轻视你们，因为你们将来也会成佛，所以我对你们就像对佛一样的恭敬。我们可以学常不轻菩萨，哪怕在心里我并不认为他是一个佛，但是不妨先从说他一定将..

[编者按] 本文是昌臻老法师最近开示的提纲;经老法师恩准公开发布。文中,昌臻老法师现身说法,令我们明白何谓真正的正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见,明因识果、持戒修行,以至破迷开捂、了生脱死。本文已经过老法师的审定开示缘起学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死..

问 题1.我父母亲归西后，他们到哪里去了？情况是怎样？我用他们的名字塑造了自身佛像与供养功德衣，以及修每种功德回向给他们，他们两人有收到我与妹妹所回向的功德吗？父母亲有留言给每个孩子吗？2.母亲是否真的来投胎当我们的孙子？如果是这样，为什么我妹妹还会梦到母亲呢？3.当我妹夫在四十九岁一..

大安法师：初学者应怎样学佛？居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来..

智海法师答:对治嗔恨心,就是要修集慈心。嗔恨心,一个伤害自己,一个伤害别人,人与人如果以嗔恨心相处,彼此会越发疏远,会增上我们的嗔恨业力。我们要看清楚嗔恨心的作用,是否能利益我们?我们平时就认为,你强我比你更强,其实,这样不能解决问题,只能造作更多是非。嗔恨心重的人可以修学慈悲观。..

智海法师答:自己的毛病是什么,根性是什么,每一个人要根据自己的根性好好反省。一个是我不知道问问题的您是谁,一个是我不了解您。建议凡是您力所能及接触到的,你欢喜的,都学习。我们要有广阔的心胸,比如,接触到大乘佛法就好好学。对于我们未知的东西,不轻易批评、评价,免得形成我们与佛法的障碍。当我们..

道证法师：你要知道怎样叫念佛你要知道怎样叫「念佛」。念头是真的放在「佛」，那叫「一念相应一念佛」。很多人是这样：「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」他眼睛不知道在看什么，东张西望。「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」看厕所里面，上厕所看这边画个→，再往→一看，这边又画个↑请看上面，然后又看上面贴张纸..

沉香树受到损伤之后，通过汁水的分泌来自我疗伤和修复破损，通过各种反应在漫长的时间里慢慢结香，一切都从治愈而开始，可能也是因为这种特性，沉香自古以来就被列为一味名贵的中药，它有止痛，平复神经，顺气，等诸多功效，现在越来越多的人开始盘玩沉香。手串作为一个文玩的门类，它最大特点就是粘人..

道教和佛教之间有着怎样的区别和联系呢？关于佛教与道教之间的话题一直充斥着网络，并产生了各种观点，如“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”总之很多网友在两者之间争论不休，那么佛教与道教两者放在一起的时候有什么区别和联系呢？本期就简单的介绍一下。先说一下..

怎样处置庙产巨赞贵州省提充庙产的风潮刚;刚平息,湖南的提产风潮又高涨起来。7月20日左右,单只祁阳一县,就有三十几个小庙遭殃。求情请愿,正有人在奔走,我想,在目前的湖南,或者不会比贵州更严重,当家师们还可以抱着租谷再睡几觉。以后呢?丰富的庙产,纵使没有人觊觎,也终归是一个相当严重的社会问题,当家..

众所周知，生活水平的提高使得人们对饰品的选择不再局限于金银等简单的类别，选择的空间变得越来越广泛。珠宝玉石逐渐走进了人们的生活。而其中，彩色宝石又是当今人们购买的主流产品，随着选择空间的扩大，选择饰品的考虑因素逐渐增多。而其中最为基本的考虑因素当属肤色莫属，今天珠宝课就教大家让您..

问：怎样做，才算是将上师融入自心？请恩师赐教！感恩！答：第一，自己的身口意都供养上师，没有一点遗憾和后悔。第二，上师做什么事都支持与接纳。第三，无论遇到什么事，第一想到上师。第四，永远不离开上师。第五，跟随上师越来越开心、越来越喜悦。第六，内心认可上师就是佛。 ..

憨山大师:先以欲钩牵,后令入佛智——题刻 《药师经》后经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心病。故称医师。是则一大藏教。乃对症之妙药。而众生之病。以痴爱为根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。讵可得乎。问曰:经云求官位。得官位。求男女。得男女。求..

我们上午讲了一个什么样的公式啊？因加缘等于果。又延伸出四个公式：善因加善缘等于善果；恶因加恶缘等于恶果；善因加恶缘不结果；恶因加善缘不结果。有了这四个公式，我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶，想消灾增福，牢牢地记住这四个公式，就可以达到目的了。上午我们又讲到了事物分三..

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，至理名言，多有耳闻。可终究不懂，到底积累善恶根自哪里，如何计算？生命真是一个大课堂，只有明了生命和宇宙人生真相的人，才可以说：命运，我已经掌握在了自己手里。否则只有成为口头禅了。本文是3月8日寂静法师在南宁讲座开示精选，通篇论述的就是一个关于生命..

所谓老蜜蜡即为人们佩戴、把玩、存放年代久远的蜜蜡制品，颜色较深，呈橙黄色、桔红色、褐黄等，外观色相偏沉、光泽偏暗。通常作为手链和佛珠较多，非常具有观赏性。经过几十年的盘完也会跨级为古董老蜜蜡。目前市场所见的波罗的海老蜡，多是在某些环节中特意“做旧”处理的。一是把新开采的琥珀蜜蜡分..

想知自己前生是什么?看今生所行所为宣化上人慈悲开示：今生做人，来生或做牛、马、羊、鸡、犬，豕六畜。或者前生为六畜，今生做人，这叫流转。有的前生是蛤蟆或老鼠。但因为接近寺庙，所以有机会能听经闻法。时间久了，它们都有功德，种下善根，来生便转生为人。不但做人，而且出家做比丘或比丘尼。在..

那我们又是怎样的人呢?当然是恶人。第十八愿最后有一条但书,二句八字,就是“唯除五逆,诽谤正法”。显示我们这样的众生,阿弥陀佛所救度的对象,内心其实存在著五逆谤法的种子,逢缘遇境,就有可能造出五逆谤法的罪业。因此阿弥陀佛预先饬诫我们:不可五逆,不可谤法。《大经》也说,我们众生三业行为,都是恶非..

言语是表达感情的工具。会用的人，到处结善缘;不会用的人，到处结恶缘。爱语：就是好像父母对自己儿女说话那种态度，不但柔和而且慈祥。对众生亦复如是，令众生有好感，所谓：“良言半句三冬暖”。言语是表达感情的工具。会用的人，到处结善缘;不会用的人，到处结恶缘。所以修道人，要广结善缘。世尊领..

人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由：一、抄写佛经，可以熏习佛法。现在网络与印刷事业高度发展，佛经通行不是问题。但是只有亲自动笔抄写，才会对佛法知解得更加深..

抄写法华经是非常好的，我们平时修行法华经的时候一定要认真恭敬，这样我们学起来法华经才有很多的功德利益。我们在抄写法华经的时候一定要按照抄写仪轨来做，这样我们抄写的法华经才是最好的。下面我们就来看一看抄写法华经的功德感应。抄写法华经的感应末学去年结缘了一本精美临摹版的《妙法莲华经》..

阿弥陀经是一部怎样的经典？阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，..

仁王经在般若法门中，可以求财、求官、求世间名利、求长寿、求国土安乐，求世间一切。别的模式来求这些都有落处，而它这个求没有落处。为什么没有落处?因为是在甚深般若的基础上求。仁王经这个法门综合了一切有相法门向无相法门转化的入口。抄写仁王经的功德感应这里给大家讲述一下发生在我家里的仁王..

从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期，侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难，多经历尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏。最后..