释迦牟尼在印度北部游历传教,一日于林中树下静坐,头上光环,巍巍无量,如日月之光,辉映四方。
村中有一贫穷少女,为大家作佣人,她善良贤淑,敬信三宝。当时遥见佛祖,心怀喜悦,苦于无力,不克供养,即去荒野,採集香花鲜果,供献佛陀。
释迦牟尼知道她的心意,面露微笑,发大慈悲心,对她说法,并道:“一切众生,皆当随时随处出至诚心,广植善因。勿以贫贱为尤,勿轻视小的施舍,以为无福。
少女闻法后,心解佛慧,矢志随佛以离尘也诸浊苦,勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家,号为妙花。
释迦牟尼在印度北部游历传教,一日于林中树下静坐,头上光环,巍巍无量,如日月之光,辉映四方。
村中有一贫穷少女,为大家作佣人,她善良贤淑,敬信三宝。当时遥见佛祖,心怀喜悦,苦于无力,不克供养,即去荒野,採集香花鲜果,供献佛陀。
释迦牟尼知道她的心意,面露微笑,发大慈悲心,对她说法,并道:“一切众生,皆当随时随处出至诚心,广植善因。勿以贫贱为尤,勿轻视小的施舍,以为无福。
少女闻法后,心解佛慧,矢志随佛以离尘也诸浊苦,勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家,号为妙花。
由先后言之,又分为四人果报。一、先苦后乐 谓或有人,先生卑贱家,衣食不充,受诸困苦。然心无邪见,自念我于宿世,不行布施,不修福德,恒值贫贱。即便忏悔,改往所作,修于善行。后生人中,多饶财宝,无所缺乏,是名先苦后乐。二、先乐后苦 谓或有人,先生富贵之家,衣食充足,受诸快乐。然心怀邪见..
因果经曰朋友有三要法: 一、见失辄相晓谏。三、在苦厄不相弃舍。 二、见好事深生随喜。四分律曰友要具七法,方成亲友: 一、能作所难作。五、互相覆藏。 二、与所难与。六、遭苦不舍。 三、忍所难忍。七、贫贱不轻。 四、密事相告。六方礼经曰人见亲属朋友,当有五事: 一、见作罪恶,私往屏处,谏晓..
子题:亡人施福咒愿、生子设福咒愿、凡竖、鼎食、亡人偈、生子偈、新舍咒愿、估客咒愿、取妇咒愿、娶妇咒愿、出家人布施咒愿行事钞·讣请设则篇:“比世流布,竞饰华辞,言过其实。凡竖[袖-禾+呆]扬贵族,贫贱赞逾鼎食。发言必成虚妄,举事唯增讹谄。故成实云,虽是经法,说不应十,名为绮语;况于浮杂..
[出法苑珠林]一先苦后乐谓或有人。先生卑贱家。衣食不充。受诸困苦。然心无邪见。自念我于宿世不行布施。不修福德恒什贫贱。即便忏悔。改往所作。修于善行。后生人中。多饶财宝。无所缺乏。是名先苦后乐。二先乐后苦谓或有人。先生宝贵之家。衣食充足。受诸快乐。然心怀邪见。不能布施修福。多造恶业。..
[出出曜经]经云。有一孤母。而丧其子。忧恼失意。来白于佛。佛即以此四事告之。一常必无常世间之相。一一无常。假令万劫之久。铁石之坚。须弥之高。大海之广。终为无常之所坏灭。是故常不可久保也。(梵语须弥。华言妙高。)二富贵必贫贱世间之事。盛必有衰。盈必有亏。此理之必然也。盖富贵虽命于天。而..
[出楞严经疏]谓菩萨常为利乐一切众生。示现世间而作善友。劝导诱掖。开示教他也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一遭苦不舍谓菩萨运大悲大。怜悯六道众生受诸苦恼。故随类现形。种种开示。令得出离。虽代受其苦。心无弃舍。是为遭苦不舍。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱..
六度集经云。佛因地作贫人云。吾宁守道贫贱而死。不为无道富贵而生○左传郑子张曰。生在警戒不在富也。君子曰善戒。
【四种名】 p0403大毗婆沙论十五卷六页云:复次名有四种:一、假想名,二、随用名,三、彼益名,四、从略名。假想名者,如贫贱者名为富贵,如是等。随用名者,如腹行者名腹行虫,如是等。彼益名者,如天神边求得者名为天授,因祠祀而得者名为祠授,如是等。从略名者,如具五功德者名为五德,系属王者名..
绍云老和尚云居山近代也有这种事例,在一九五五年有一位名叫宽定的师父来到云居山,他是浙江省宁波人,年纪只有二十五、六岁,他的个子很矮,只有一只眼睛,说话时口角流涎,人家也听不到,出坡时气力又小。他到云居山来出家,一定要拜虚云老和尚为师,别人收他他也不愿。课时老和尚不愿意收他为徒,他..
世间四事不可轻视证严法师做人最根本的原则就是礼节,要懂得敬老尊贤,也不可轻视年轻人。佛陀刚成道时年纪还很轻。那时,舍卫国祗树给孤独园刚建好不久,舍卫城的人民每次听到佛陀来到精舍,全城的人就会很踊跃来听佛陀说法。在那个时期,有一位舍卫国的国王--波斯匿王,听说佛陀正在说法,他原本以为..
【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】“复次普广”:释迦牟尼佛说,我再跟普广你讲一讲。“若未来世”:假使将来这个世界,“..
【黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p1184集异门论十六卷七页云:云何黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法?答:如有一类、生贫贱家;谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家,形容丑陋,人不憙见,众共诃毁,多分为他作诸事业;故名为黑。如是黑类、闻有如来为众宣说如实所证法毗柰耶,便往听受。既..
【实事名】 p1272瑜伽八十一卷一页云:实事名者:谓于眼等色等诸根义中,立眼等名。
禅林用语。又作把鼻、巴臂、把臂。巴即把,鼻指牛鼻。即穿绳于牛鼻,以牵制之。其后转为可把持之处,犹言根据、把柄。碧岩录第三则(大四八·一四二下):“只如马大师如此道,意在什么处?有底云:‘点平胃散一盏来。’有什么巴鼻?到这里作么生得平稳去?”[碧岩集普照序] p1390 ..
【所取】 p0733 瑜伽八十九卷十一页云:问:何所取?答:欲、见、戒禁、我语、是所取。二解 杂集论三卷十三页云:云何所取?几是所取?为何义故,观所取耶?谓诸能取,亦是所取。以眼根等,意识所取故。或有所取非能取。谓唯是取所行义。唯者:决定义。此言为简心所有法。一切皆是所取。为舍执着境界我..
【黑白类补特伽罗生起白法】 p1184集异门论十六卷六页云:云何黑生类补特伽罗生起白法?答:如有一类、生贫贱家;谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家,形容丑陋,人不憙见,众共诃毁,多分为他作诸事业;故名为黑。如是黑类、行身妙行,行语妙行,行意妙行。由行三种妙行因缘,身坏命终,生于善趣..
【从暗趣暗等四补特伽罗】 p1030集异门论九卷九页云:从暗趣暗等四补特伽罗者:一、有补特伽罗,从暗趣暗。二、有补特伽罗,从暗趣明。三、有补特伽罗,从明趣暗。四、有补特伽罗,从明趣明。云何有补特伽罗从暗趣暗?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗,生贫贱者;谓旃荼罗家,补羯娑家,工巧..
(杂名)在第十殿幽冥沃燋石外正东,直对世界五浊之处。贫贱夭死等人,过此桥而投生云。
指菩萨示现于世间,为利乐一切众生所为之七事。善友,正直而有德行之友。四分律卷四十一即列举此等善友之七法,特称为“亲友利益慈愍”。楞严经疏卷十七有详细之阐论,即:(一)遭苦不舍,指菩萨运大悲心,怜悯六道众生受诸苦恼,故随类现形以开示之,助众生脱离苦恼,并于替代众生受苦时,其心亦无弃舍..
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