修学《无量寿经》可以让我们修成佛果并脱离苦海,使我们的劫难和灾祸得到消减,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们的内心更加清明并充满正能量。而且通过修学无量寿经还可以帮助我们明白经中的净土思想和法门,使我们的智慧得到增长。
其实修学无量寿经能够让我们在日常生活中更加的平静和安宁并心中的痛苦,也能够为我们化解心中的阴郁和怨恨,使我们的心灵更加纯净和善良,而且通过修学无量寿经还可以帮助我们增强定力和意志,使我们在面对任何困境时都能快速的克服并冷静的思考。
修学《无量寿经》可以让我们修成佛果并脱离苦海,使我们的劫难和灾祸得到消减,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们的内心更加清明并充满正能量。而且通过修学无量寿经还可以帮助我们明白经中的净土思想和法门,使我们的智慧得到增长。
其实修学无量寿经能够让我们在日常生活中更加的平静和安宁并心中的痛苦,也能够为我们化解心中的阴郁和怨恨,使我们的心灵更加纯净和善良,而且通过修学无量寿经还可以帮助我们增强定力和意志,使我们在面对任何困境时都能快速的克服并冷静的思考。
远离魔障破除魔障—我的几点修学心得下面是我个人修学过程中的一些经历和心得,写出来供养给大家,不当之处,敬请指教。一、首先要端正自心,至心念佛我在发心学佛之前,长期在梦中遇见不同的异性,并与之亲近,由此得到的恶果和其他劝诫戒邪行的文章所写相似。发心学佛后,很想戒断这种心意恶行,但一..
智海法师答:三种慢,一是我们一切修行靠自己,这个是业慢,就是一切修行靠自己,对我们自己修行要有信心,不要老是依赖别人,要以自己为友,树立坚强信心!我们一定能对治烦恼,要有这种自信,在对治烦恼跟前要树立信心,如果我们对治烦恼丧失信心,两军相逢勇者胜,还没有打仗,我们信心先败。三种慢的体相:业慢:我..
大方广圆觉修多罗了义经修学记金刚藏章「于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右繞三匝。长跪叉手 。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因 地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧 目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切..
大方广圆觉修多罗了义经修学记文殊章■第一次修学师父:注意到,不可看注解。刚才我看下面有注疏,不可看!你先用你的悟性用功,然后对照,这本经注疏家悬殊太大。修学过两部经了(金刚经、心经),对于谛理多少有一点认识了,你不妨牛刀小试看看它锋利不锋利?我以前和大家讲,二谛有时不够用,所以他用..
《印光大师精要法语讲记》--2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺【贰、实修篇】二、称名仪则下面是具体修持的一些作法,这一些都很实际。我是在看《印光法师文钞》的时候,随看随录的,当然不全面。不过看完之后,大部分问题应该都得到解答了。因为都很好懂,我就随念随作简单解释。9. 六字念佛宜六字,..
鹿野闻法:修学《普贤行愿品》感悟 不知道是不是佛陀世尊的加持,还是宿世善根的显现,或许二者皆有,末学最近正在融入华严经藏,尤其是《普贤行愿品》。一直以来,在日常的修行生活中,都不知道该怎么做,有种手足无措的感觉,虽然心中“明了”修行不仅仅是诵经念佛,但对自己日常的起心动念,仍难以..
黄柏霖:拜《无量寿经》,一字一拜,皮肤顽疾康复一个人一定要有苦。佛陀给我们讲,「以苦为师」。像我也会生病,我生病我还是承受,我生病到最痛苦的时候,我还办斋戒大会,八百个人传戒,我去当香积头,我带了香积团队去做香积,包便当的、买菜切菜的、炒菜煮菜的,我在那边指挥。行堂的,要过堂的,..
关于“念佛/修行”之精要开示一、念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂念自然消除,决定会证到一心不乱。如果你们信我的话,老实念佛,行住坐卧,不离这个,甚至在梦中都能把持得住,把..
龙王伊罗卡帕塔珍惜人身修学佛法14~4降世为人难生得寿终难聆听妙法难遇佛出世难佛陀居住在波罗奈附近时,有一次提到龙王伊罗卡帕塔。龙王伊罗卡帕塔的某一前世是一位僧人,因为犯错,今世才转世为龙王。龙王有位漂亮的女儿,龙王扬言,谁要是能回答他女儿的问题,便能娶她为妻。每半个月,龙女化身为人在大庭..
尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们今天继续来学习《地藏菩萨本愿经》,上次我们看到地藏菩萨的前身婆罗门女,她的母亲因为在生时造作恶业,不信因果,不敬三宝,所以堕到地狱里面。婆罗门女孝心真切,在觉华定自在王如来的塔寺那里,大兴供养,感得如来示现,教导她念佛。因此婆罗门女回到家里一..
古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道,因为他贪爱心、财色心始终断不了,道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”,如果我们能对治着去观,把财、色关过了,修学佛法的人才入门,才进入悟道。佛就是我..
刘素云复讲《无量寿经》第53集尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第三十四品经文,这品经文的题目是:【心得开明第三十四】这一品经文主要的内容是弥勒菩萨代表与会的大众,也可以说代表今天的我们接受世尊的开示。这一品经文也是弥勒菩萨提出的听经心得报告。经上所说的都是我们日常生活..
刘素云复讲《无量寿经》第34集尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!这一节课我们共同学习第十八品经文,这品经文的题目是:【超世希有第十八】这一品经文,是介绍西方极乐世界的人事环境和生活环境。无论是人事环境还是生活环境,都是超越十方一切世界,都是非常稀有的。世尊在这一品经文里,为我们介绍..
刘素云复讲《无量寿经》第47集尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十一品经文,这品经文的题目是:【真实功德第三十一】这品经文主要是世尊向我们说明,西方极乐世界的菩萨们自利利他的真实功德,激励我们发愿求生极乐世界。为了把菩萨们自利利他的功德真实地呈现在我们的面前,世..
1学佛不一定真的要亲近一个老师天天听讲,我觉得没有这个必要;重要的在家里读经、念佛,这个重要。研究讨论限於自己志同道合的几个同修。譬如你们这些十来个人,每个星期聚会一次,大家在一起研究讨论,平常专读,读一部经;专念,念阿弥陀佛名号。所以一天至少《无量寿经》念一遍,佛号念一万声,一万..
希望我们大家成为观世音菩萨永恒的追随者,大悲咒永恒的弘扬者,愿所有的人都有颗如观音菩萨一般圆满的大悲菩提心。愿大家一起乘坐大悲船度过这个苦难的时代,希望所有的人修行佛法,做菩萨的使者、大悲咒的行者和弘扬者。——悟达 根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,若有比丘比..
四、菩提道上三个层次学佛的过程,可以由浅入深地分为三个层次:下士、中士和上士。下士的发心,是远离恶趣,希求世间安乐。修学的内容,主要是受持皈依、修学十善。所得的果报,会使我们不至于堕于恶趣,生于人天的善处。中士的发心,是解脱轮回的痛苦,证入解脱。修学的内容,主要是戒定慧三学。所得的果,主要..
1《大势至菩萨念佛圆通章》,最重要的修行方法是末后这两句,“都摄六根,净念相继”,我们只要把这两句做到,哪有不往生的道理?2“都摄六根,净念相继”这两句是净宗精要的精要,核心的核心,与阿弥陀佛第十八愿完全相应。第十八愿怎么落实?就是这两句,“都摄六根,净念相继”。3所以念佛,大势至菩..
1、修正起心动念,修心。言语造作修正,这对了。没有“行”,是假的不是真的;真的,重视行。“行”从哪里?老师教导我的,总原则——“看破,放下”。“看破”要靠经教,经典里面所说的;“行门”,从持戒下手。持什么戒?“三皈”,“五戒”,“十善”。2、现在人修学,难!没有真正善知识来教导。善知识..
《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典——《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社, 所依据的经典也主要是《佛说无量寿经》,专修念佛..
《无量寿经》之国土宝严(一)其佛国土自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡,不可限极;悉相杂厕,转相间入;光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严;超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山,及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪、渠、井、谷;佛神力故..
四十八大愿 第三讲好,看第九愿,第九是“皆得神足飞行愿”。“如果我成佛的时候,往生到我刹土的天人,都能得到神足通。”神足通的表现形态将会很多,这里举出一点:“在短短的一念当中,你就能够最低限度地分身到百千亿亿诸佛刹土去。”一念分身散影,到十方刹土去上求下化。“如果这一愿不能实现的..
1.当我们在修持或听闻佛法时,必须培养想要利益一切众生的心态,这不仅是短暂的做法而已,最终还要帮助六道众生解脱痛苦。这就是正确的心态。2.无论我们对自己感到多沮丧,或觉得自己难以达到证悟境界,但我们全都具有智慧的本能。3.修行的目的是为了解脱世间的痛苦,而达究竟的喜乐。修行是否能达开悟,要视..
皈依三宝在修学佛法中的地位佛法虽有三藏十二部典籍,八万四千法门,但有着共同的要领;而在修学上,也有基本的规则。无论选择什么宗派,也不论修学什么法门,都绕不开这些要领和规则。倘若忽略这些根本,必将付出惨重代价。在多年的修学过程中,我深深意识到皈依、发心、正见和戒律的重要性。其中,皈..
修学有一个人,每天很勤劳地磨一块大石,经过了好几年的功夫,把它磨成一个小石牛,结果只能当作玩具,没有别的甚麽用处。他在这一事上所费的时间和劳力虽然很多,而所得到的却很是微小。这故事比喻∶人们精劳苦地修学,应该志求高胜的道果,如果只是为求一些闻名闲利那用力多而收获少,或者得不偿失、..
《净土圣贤录易解》(慧律法师白话文整理)觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(西元一六四三),生于江苏吴县一带,一向到清代顺治四年(西元一六四七)。以往昔与众生有人缘之故,应众生根机而为说法,开示宣扬净土窍门。首先说偈颂:‘诸佛甚深的法要,奥妙深密而弗成思议,佛法究竟之处是无法用..
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