龙德上师：佛说四十二章经关于如何计算人生的投资报酬率

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

问：在家念经要穿海青吗？如何正确念《地藏经》？海涛法师答：家里没有佛堂，没有关系，可以用观想。如果你有海青，可以穿上，因为你念经的时候不但天龙八部、周边善神都会过来聆听（至少多闻天王一定会来），穿海青表示清净，比较如法。养成习惯，先漱口，念净三业真言（净化我们的身、口、意），再念..

问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行？慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样，还是要给孩子一个正规的教育，文凭还是很重要的。师父对教育非常重视，但对隔离式教育并不赞成，孩子应当具备谋生和融入社会的能力，要能够活下去才能谈到道德问题。世出世间法是不二法，如果出家人对基本的科学文..

如何戒杀不吃荤告诉你我是怎么做的吧。以前我一人能吃小一斤火锅涮肉，公司里都知道我爱吃肉，头还专门带我去吃火锅，牛排。虽然学佛呢，但嘴没停。有一次去寺里结缘了一本吃荤不好的书，我看完后就吃不下去了，而且后来的日子见着肉就想吐。我觉得那都是佛菩萨的安排呢。再后来我就经常念佛了，吃肉就..

问:如何忏悔以前的过失?慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼,他就不懂得珍惜,也不会成长,也不会成熟。每一种创伤都..

荐亡有何作用俗云:「人死不能复生。」系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡,而随业力、念力及习气,转换为另一生命形态,此即吾人所谓「轮回」。气绝至投胎前,为善恶未判之中阴阶段,亡灵觉受力尤胜生前,倘家属于此七七期内,为其广修众善,造诸功德,令亡魂得闻佛法,心生忏悔,自能减轻罪业,免沦恶趣。或..

香．隆立嘉措仁波切：如何有智慧的帮助疗伤昨天有几位新的同修问到：「如何帮助一些受过创伤，而又久久难愈的人？」我说:「一支草、一点露，上天是很公平的。他既然赋予你生命，就会给你照顾自己生命的能力，没有天生脆弱的人。有时多一些人生的阅历与挫败，反而可以丰硕生命本身的免疫力。」有人问一..

达真堪布：给上师三宝“分红”也一样造业曾经有人问：“上师，我想做生意赚钱，然后从中拿出一部分供养三宝。这样，我做生意就不会造业了吧?”龙树菩萨说，无论你为自己还是为他人，都不要造业，因为果报要由自己一个人承担，没有人为你分担。有些学佛人认为自己是为了供养上师三宝而做生意的，欺骗他..

四法印是“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”，我们继续以这栋大楼作譬喻，来掌握四法印的意义。(1)诸行无常大楼是依靠钢筋、水泥、工人等因缘而形成;钢筋、水泥也是由分子、原子等粒子所组成。由于分子、原子等，都在生灭变化，因而钢筋、水泥也离不开生灭变化，所组成的大楼也必刹那生灭变化..

学佛之人都知道，佛教是入世的宗教，也是解读人生真相的宗教，或许正因为如此，佛教才广受欢迎的原因吧!因此，我们平时很多常用的词都来自于佛教，如因果、因缘、轮回等概念。甚至很多当代人流行的心灵鸡汤都来自于佛教，如放下、舍得等都是佛教用语，由此可见，佛教在世人的心目是何等的重要，只是大..

问：如何能不见别人的是非、善恶、过患呢？星云法师答：人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立场对调一下，想想如果我是他，他是我，那个时候，平等心、无分别的心就会..

如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说如何不使菩提心退失的意义。菩提林的林,乃是生长在平地上的竹木丛林的林;喻如各位已发菩提心的人聚..

不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法华;既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子;不称为佛弟子;你就不能够依照佛的教遵去做，你便..

真常之人生──民国六年十月作──一唯人生无世界二所谓人生三人生皆有死皆愿获真常四人生可以不死不灭而真常五法界唯心即心自性为真常本六人生心性之不死不灭甲教证乙理证丙事证七人生色身之不死不灭甲教证乙理证丙事证一唯人生无世界世人皆以人生与世界为生存之二物。就现行幻象观之，非不如是；然进..

有一种自性见外道，说人乃至一切众生中有一个自性永恒不灭。在禅门里，自古至今，有许多悟得不真的禅师也是一样，认为这能知能觉的心是永恒不灭。“摸头头知，摸脚脚知，在眼能见，在耳能听。”六祖曾有一首偈说：唯有过量人，通达无取舍;以知五蕴法，乃以蕴中我;外现众色相，一一音声相;平等如梦幻，..

龙树菩萨是如何成为伟大的论师的龙树菩萨是佛教史上的著名人物，你不会不知道吧?龙树菩萨精通佛法，著作颇丰，有“千部论主”之称。看看龙树菩萨的成长历程。 公元前3世纪，南天竺有位佛教论师，他跟老师姓龙，又因为母亲是在大树下生了他，所以取名龙树。 龙树的智商很高，记忆特好。他原是婆罗门学者..

不念佛时,妄想虽多,无由而知,非不念时无妄想也。譬如屋中虚空,纵极好的眼,也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光,则见光中之灰尘,飞上飞下,了无止息。而光未到处,仍然不见有灰尘。是知念佛时,觉得有妄想,还是念佛的好处。不念佛时,完全在妄想窠里,故不知也。(《印光法师文钞续编复又真师觉三居士书..

且勿谓吾家素寒,不能广积阴德,大行方便。须知身口意三业皆恶,即莫大之恶。倘三业皆善,即莫大之善。至如愚人不信因果,不信罪福报应,侃侃凿凿。依安士全书等所说,为其演说。令其始则渐信因果,继则深信佛法,终则往生西方,了生脱死。一人如是,功德尚无量无边,何况多人。然须躬行无玷,方可感化同人。自己妻..

四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度;2、烦恼无尽誓愿断;3、法门无量誓愿学;4、佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿，‘众生无边誓愿度’。第二条是教我们断烦恼，‘烦恼无尽誓愿断’，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无明烦恼要破几分，才能进入第三阶段‘法门无量誓愿学’，所以如果学佛一开始就..

《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”参禅学道，应该以发心立愿为下手的工夫。在世间上，读书求学，做人处事，也都要立定自己的志愿、目标;参禅学道，当然更要发心立愿了。在佛教里，古来多少高僧大德，为了“正法能久住，众生得离苦”而..

佛学中有四劫，人生中也有各种的劫难，等你把这个劫难度过去了之后，你会发现劫难对人来说是一把双刃剑，给自己的人生带来灾难的同时，也给人带来了机会，那么我们的人生一般会经历那些劫难呢?第一道坎：落魄人这一生，会经历很多事情，会遇到很多的磕磕绊绊。其中，落魄是大多数人都难以摆脱的，有的..

佛教有四劫，那是非常大的灾难，一旦发生，对世界的影响可以说是很大的，虽然我们没有经历过，但是人生在世，也总会遇到各种各样的劫难，那么关于人生的四劫要怎么过呢?低谷极致时期的时间点，对一个人的人生来说就是劫。人生的劫是由社会环境、家庭、时代以及人生进程决定的，这些现实因素中最重要的..

道教认为，所谓劫难，即指灾难、祸患。可是，为什么会有劫难呢?劫难的产生，往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲，前世积累何种缘，今生即承受何种果报，种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。这些长篇大论佛家已经讲了很多，我再讲似乎显得啰嗦了。只是，任何一种缘都有一个积累过程。在这个过程中，还会不..

恬静的午后，与同事沏上一壶清茶。当热水冲进杯中，茶叶浮上水面，而后舒展开来，茶香便弥漫着四周。喝一口香茗，甘甘的味道，平淡无奇，可是，过了一会儿，一股淡淡的清香在唇齿间荡漾开来，令人回味无穷。当我把一杯茶喝完的时候，所有的烦恼都已忘却。此时的我，终于明白了为什么这么多人喜欢品茶了..

许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。《观世音菩萨普门品》简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益..

很多人都是知道四相的，所谓的四相就是关于我相、人相、众生相、寿者相。学道者若能离三心去四相，即能与菩提自性感应道交，当下与自性相会，法身自显矣!那么我们应该如何在生活中破除四相呢?我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。..

缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实相就是有相无体的中道。虽相有,但非世俗所说之有;因它刹那变化,非断非常,故诸法实相的“有”属远离名想言说的妙有。虽体无,但非世..