海涛法师讲解佛说四十二章经

一切圣贤皆以无为法而有差别，所以我们来认识这个禅的时候，一百个人有一百个人自己的觉悟。这里并不敢说我对禅有所觉悟，但是至少禅的本质是这样子的，所以《金刚经》里说：应无所住而生其心。如果有住而生心的话，这就不是禅了。禅它是时时刻刻闪发着它的光辉的，甚至我们很难用语言去描绘，所以有言..

戒律是生起一切功德的基础。戒律的本质是断恶的心。如果没有断恶的意识，即使不做恶事，也不算持戒。持戒波罗蜜多有三种：摄律仪戒、摄善法戒、利益众生戒。(一)摄律仪戒能调伏身、口、意，使其不造恶业，就是摄律仪戒。身不杀生、不偷盗、不邪淫;口不说妄语、不说离间语、不恶口、不绮语;意就是心，心..

咒章第二句：生起甘露，疾速获得大乐，圆满成就甘露，梵语amrta，巴利语amata。音译阿密哩多、阿蜜栗多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药，天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物，饮之可不老不死，其味甘之如蜜，故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部..

咒章第一句是皈命除一切盖障菩萨摩诃萨。这里面有两曾密意：一是目前很多人都知道的，念诵时，我们心中皈依的是除盖障菩萨这位十地菩萨，祈愿获得他慈悲垂赐加持，令我们能够消除各种业障和违缘，一切顺利。这是在事相缘起上的皈依和祈请。二是觉性、法性的皈依。皈依除一切盖障这一智慧的法性，这一智..

《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：菩萨要修习禅定，首先要修舍离，如果心不舍离，外物扰乱其心，那就无法安住在甚深禅定之中了。所以，菩萨在行住坐卧的四威仪之中，会断除妄想，善于收摄其心，就算是听闻各种各样的声音，心中也没有一丝波澜，更不要说动乱了。所以说，你在平时打坐或者修行的时候，如果..

保持警觉，没有昏沉掉举的时候，开始用正确的对治解药。我们都需要对治，首先就是要用多体观对治我们的一体观，用无常观对治我们的常一观，用苦观、行苦观来对治我们贪着乐，乐受观，然后用无我观——唯蕴无我观来对治有我，对治“有我”的执着。这都是可以来对治的，都要对治，你不对治，我执时时都在..

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。观音是法力无边，大慈大悲，保佑平安，送福旺丁而倍受尊崇的菩萨，..

参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以..

佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。皈依佛陀，具有导向善道，种植福田的利益。如果归依之後能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德，就会不断的积聚成佛的资粮，经过多劫修行之後，必可证悟菩提涅盘的境界。..

摩诃梵语。此翻为大，又云平等。世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不?须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚麽物?还识这个么?太..

佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，上报四重恩，下济三塗苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，又如何不孝养自己的父母?出家人行孝的方式，主要是以修行来报答养育之恩，若父母生活困难，戒律也允许出家人供养父母，甚至接到寺庙或附近居住。我们多劫的轮回，也就有了无数的父母，..

东方三圣，指药师佛、日光菩萨和月光菩萨的合称。也称为“药师三尊”。药师佛，全称为“药师琉璃光如来”，有人称他为“大医王佛”、“医王善逝”、“消灾延寿药师佛”。药师佛是东方琉璃世界的教主。药师本是用来比喻能治众生贪、嗔、痴的医师，在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。药师佛亦称“药师琉璃..

这个大功德天吉祥天女，祂比世间的财神功德力还大，而且能够令众生福德成就。众生希望五穀丰收、事业赚钱、财宝具足、有衣有食，都靠这个大功德天。所以成为一个佛教徒，不为自己求也要为众生求，我们要祈求大功德天吉祥天女，令这个国家——贫穷的赶快有钱，种食物的丰收，大家都有衣服穿…等等。经典..

佛教有一位护法叫大功德天，大功德天又称为大吉祥天女。她护持修行者，能赐与修法的人吉祥和财富，她是十地菩萨中初地的证量。为了普度众生，她现天女形象，所以，在汉传佛教寺院做早课的时候，一定要念大吉祥天女神咒，晚课时念护法的时候也要念。因为念这个咒可以使修行者克服种种困难，早日修成正果..

发心，就是立志，就是发愿。发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。如何发心呢?一、耻有所不知的发心：惭愧自己有很多不知道，比方说很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理，我都不..

三昧，佛教用语，指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。三昧是梵语(samadhi)的音译，也译作“三摩地”、“三摩提”。意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。三昧，可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平..

禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题(一)悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根尘脱落，能知所知所有的分别心都脱落了，在空的无相当中，灵知了了，见到本来面目，叫做见性。见性以后，知道我们本性体是空的，..

「安住一切功德法中」，这一切功德法，古来一些大德都以为是如来果地上的无量功德，实在讲跟前面合起来讲，前面是性德，但是必须要有修德，性德才能够显现出来，所以要真正去修。这一句我们要以本宗的教义来说，这一切功德法就是指这部《无量寿经》，《无量寿经》就是一切功德法门。我们把心就安住在《..

方便般若，佛教语，般若(bō rě)，梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译，大乘佛教称之为“诸佛之母”，方便智与般若慧，证悟了真理叫做般若慧;通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。经上经常讲方便，假使我手里没有..

问：什么是生命教育的传承与实践？海涛法师答：生命教育有二环。曾经有人问我，一个外国人，他说：「你们为什么叫生命教育中心？」世间有这么多在教育生命，你们跟别人有什么不一样吗？这一点，当然各位要从各种方面去回答，第一个我跟他说生命教育的目的是在告诉每一个人，对所有受苦生命的敏感度，包..

烟供是布施食物给众生，药供是布施药物给众生。药供最重要一点以慈悲心布施药物，希望众生病苦消除、身体健康，功德无量。除障的药供粉，因为这个世界啊，负面力量一天比一天增加，负面力量里面大多数都是复仇的力量，我们大师父说，吃肉一样，吃肉到身体里就变成什么？变成复仇的细胞。那这个世界复仇..

有一位证果的阿罗汉,他用神通眼去看他的母亲,看见他的母亲堕在无间地狱里,怎么办?凭他一个阿罗汉如何去救他的母亲离苦。那个时候他到处观察,看到当今的国王会堕无间地狱,他想要利用这个国王来救度他的母亲,有一天,他用神足通,当国王洗澡出来以后,这一位阿罗汉半身在墙外,半身在墙里面,那国王一看不得了..

印光大师一生节俭惜福，是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到，印光大师一生真诚，处事待人接物，一丝毫虚伪都没有。跟人说话，句句说真话，没有奉承人看到你做得对，他赞叹你看到你做的有过失，呵斥你，都是教训也有人做得不对，他一句话不说。老和尚有学问、有修养，说..

悟显法师开示(答)：共业的「共」就是相同。别业的「别」就是个人、各别。「共业」就是大家一起。譬如说：现在这里做佛学问答，大家在一起，你听到了这音声，感受到这气氛，这叫共业。「别业」就是听进去，每一个人的感受不一样，有各别的感受，随着你的人事环境、你的家庭、你的生活环境不一样，你的感..

四十二章经讲记 第三章佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。身三、口四、意三。身三者，杀、盗、婬。口四者，两舌、恶骂、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴，不信三尊、以邪为真。优婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。这里是说：在家居士，如能皈依三宝，受五戒，持十善，即可得道。所谓三宝，即..

四十二章经讲记 第九章佛言：饭凡人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万，不如饭一阿那含。饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿，不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿，不如以三尊之教，度其一世二亲。..

四十二章经讲记 第二十九章佛言：人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之卅：若断阴不如断心，心为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何益？斯须即死？佛言：世俗倒见，如斯痴人。有一比丘出家後淫心炽盛，以为是男根阴茎的问题，欲以斧砍之。佛说：问题不在男根，而在於心，心如「功..

四十二章经讲记 第十七章佛言：一日行，常念道、行道，遂得信根，其福无量。经常不忘道，且行於道，信心坚定的人，有大福报。有些人，今天信、明天不信；或虽信，而不修行，所谓三天打鱼，两天晒网。本章的意思是要我们经常、每天、每刻，每个时间都不离开佛法。「福无量」是说凡夫所修是有量福，福报..

合十1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。操手1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太..

问：上师护念坚定菩提路吗？海涛法师答：噶玛巴千诺，什么叫「千诺」，千诺就是说，师父啊，你了解我的心，你一定会带着我的心解脱，永远不寂寞，孤孤单单的也会走入成佛的路，师父会默默的带着你。每一位老和尚，就算他走了，他还是默默的在带着你，让你的心很坚强。「噶玛巴」就代表所有实践佛陀慈悲..