佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。

修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。

修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..
密宗以密法奥秘,不经阿阇梨亲自灌顶,不经阿阇梨亲自授三昧耶戒,并持执不怠,不经传授不得互相传习及显示非密宗信众,因此称为“密宗”。密宗,中国佛教宗派之一,由印度传来,佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容,八世纪时印度密教,由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇..
六祖弥遮迦尊者,中印度人也。既传法已,游化至北天竺国,见雉堞之上有金色祥云,叹曰: 斯道人气也,必有大士为吾嗣。乃入城,于阛阓间有一人手持酒器,逆而问曰:师何方来?欲往何所?祖曰:从自心来,欲往无处。曰:识我手中物否?祖曰:此是触器而负净者。曰:师识我否?祖曰:我即不识,识即非我。复..
牛头宗,亦称“牛头禅”。中国佛教禅宗派别。以牛头法融为初祖。因法融于金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室长期修习禅法,其弟子也均传法于牛头山,故名。据李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》载:“信门人达者,曰融大师,居牛头山,得自然智慧。信大师就而证之。”又据刘禹锡《牛头山第一祖融大师..
五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者,又作那罗延窟尊者。为过去世佛,早于佛陀之前出世,弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载,佛陀曾对弟子们说:那延罗目等过去诸佛的住持大塔,是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持,现在我等也要恭敬地护持供养..
普庵祖师俗姓余,名印肃,号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里,也就是今宜春市慈化镇余坊村。普庵六岁时,梦见一僧人点其胸说:“汝他日当自省。”醒来,他告诉母亲这个梦,母亲看到他的胸前,有赤点红莹大如樱桃,于是允许他出家。那时候,今慈化镇柳亭村鸭嘴岭有一寿..
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹,不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎,前来点化世人。经观..
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹,不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎,前来点化世人。经观..
梵文 Vipasyin ,又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位,义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间,距今有九十一劫,(佛教的说法,一劫为13亿4千万年)举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九:... 又于过去有佛出世,号毗..
"菩萨"是梵语"菩提萨埵"(Bodhisattva)的简称。"菩提"是觉悟的意思;"萨埵"是有情之意,"有情"简单地说既是众生;"菩提萨埵"就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种:一者、罗汉--自己觉悟;二者、菩萨--除了自己能觉悟之外,还可引导别人觉悟;三者、佛--自己能觉悟,又可以引导众生觉悟,而且佛的觉悟是最圆满..
佛说四十二章经前言宣化上人《佛说四十二章经浅释》不久就要出版了,宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅,对佛法的理论研究和实证功夫都很不够,故对这个工作,实在很不敢当。现在这里,只能和读者大众来共同研讨.作个引子。根据历史记载,《佛说四十二章经》是伟大的佛法,从印度传到中国来的第一部重要..
菩萨自度度他,自他平等,不如此修,与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确,凡夫迷而不觉,小乘罗汉及辟支佛均为正觉,以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等,自度而不发心度人,是被动的度生,不求他,他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易,众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己的,十行以..
唐宣宗大中十二年(858),来华求法的日本僧人慧锷,在五台山请到一尊观音像,想带回日本供养。慧锷从四明(浙江宁波境内)出海,当船经过舟山群岛时,被狂风恶浪阻住了归程,传说当时的海面伸出了许多铁莲花,船不能前航,被迫将圣像留在岛上结庐供奉。观世音菩萨与此岛有缘,朝拜的人日渐多了起来,终更..
中秋,给我一位信佛的朋友卢姐打电话问候。琐琐碎碎地闲聊中,我问她今年中秋买鸟放生了吗?她说今年没有放生,以后也不准备买鸟放生了,因为现在明白了,不放生就是最好的放生。我听着大感意外。从前,卢姐可是很热衷放生的一个人。她很爱丰子恺的《护生画集》,常跟我说:普劝世人,放生戒杀。不食其..
第一首菩提偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知..
位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya),距印度东部最大城市加尔各答607公里,是佛祖释迦牟尼悟道之处,也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提迦耶的菩提树直接与历史上的佛陀悉达多·果德玛(公元前566-486年)的生平相连,当他在这棵菩提树下禅修时觉悟或叫获得完全的洞见。这座寺院在菩..
我们修行佛法的话相信都是听说过菩提树的,传说在2000多年前,佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的,在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。缠绕佛像的菩提树看世间之树,没有那种树比得上菩提树神圣。说到菩提树,就不能扯开其与..
尼蓝婆(青颈)金刚是我们这个娑婆世界主——大自在天的化身。释迦牟尼住持的我们这个三千大千世界——娑婆世界的最高天主,位居十地。义译:大自在天,梵文音译:湿婆,简称:大天,别称:青颈者。阿底峡尊者去拜见金洲大师时,据其传记所载:尊者海行凡十三月之久始抵金洲。初五月时,大自在天欲为尊者..
气温节节升高,饮水成为人们在夏季最重要的健康需求。另外,重视喝水的人,越来越多了;但真正会喝的人,却为数不多。不挑时间地喝、不计较内容地喝、不动脑筋地喝都只能证明你只是喝水,却不一定是喝对了水。在这个爱惜身体成为一种流行的年代,曾经被认为最简单的喝水,也不得不成了一门高深的学问..
相信人们在修行佛法的时候,是会发现关于欲界的六道。而六道中,人道是六道轮回中非常殊胜的一个,众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。 人之所以为人。为夙修十善..
在密教体系中唯一没有任何禁忌的咒语就是准提咒与如意轮咒,而如意轮陀罗尼又包含了六观音的所有殊胜功德,谓之诵即成就如意轮。六种观音:1. 圣观音:主救度饿鬼道众生;2. 千手观音:主救度地狱道众生;3. 马头观音:主救度畜生道众生;4. 十一面观音:主救度阿修罗道众生;5. 准提观音:主救度人间道众..
一切如来,亦皆随喜睹人施道,助之欢喜,得福甚大……譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。——《四十二章经》三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点儿草种吧!好难看呐!”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手,“随时!”中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种..
望江寺舍利塔,俗称望江塔,坐落在安徽省六安市裕安区西河口乡。在东淠河与西淠河的交汇处。据《六安州志》载,望江塔始建于宋代,塔高21米,全名叫望江寺舍利塔。明嘉靖辛卯(1531)年间,僧人倡印重修。古塔虽逾千载,但主体完好无损。塔为七级浮屠[七层],呈六面体,中空,以木板为阶,可拾级到塔顶。第三层向..
舍利塔位于武安城内,所以又名武安舍利塔。始建于宋代,虽经多次地震,仍安然矗立,可知其结构之坚固。舍利塔高38米,共13层。塔分内外两层,通体砖砌,造形玲珑精巧。每层塔四面都有券门,檐下有砖砌斗拱。塔心为八角形的塔柱,内外层之间留有通道,可由台级登上第九层。由于塔身逐渐缩小,到十一层为..
十八罗汉是佛教传说中永存世间、正义之法的阿罗汉,是由十六罗汉加两尊者演化而来,都是释迦摩尼的底子。从宋代开始,十八罗汉的概念开始盛行,其流行是至今可能于中国人偏爱十八这个数字有关。罗汉,是阿罗汉的简称,梵名《Arhat》。有杀贼,应供,无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为..
佛学术语,出《华严经》,梵语波罗蜜。又作十胜行,或译为十度。修唯识行的菩萨,如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜),断十重障,证得十种真如,而后始可证得转依,故十波罗蜜是证得二转依之因。 华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。(菩萨..
1、杨枝:即齿木,为用来磨齿刮舌以清除口内污物之用的木片。《五分律》卷二十六中记载:有诸比丘不嚼杨枝,口臭食不消。有诸比丘,与上座共语,恶其口臭,诸比丘以是白佛,佛言:“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德,消食、除冷热蜒唾、善能别味、口不臭、眼明。”由此可见,在古印度,佛陀提倡嚼杨枝是一种..
关于业,你应该知道的其一,业力说告诉我们,命运源于自力而非他力,是由自身行为决定的,而不是受神灵之类的外在力量支配。其二,业力面前,人人平等。神教认为人是由神所创,本身就存在差别,并不是都能得到神的恩宠和眷顾。如印度婆罗门教将人分为四种姓,分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,生来就有高贵和..
省常大师,是北宋时期著名的弘传净土教法的一位高僧。字造微,浙江钱塘人,俗姓颜,生于五代十国时期的后周世宗显德六年(公元959年)。幼年时即显天资聪慧之相,才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家,这时是北宋太祖干德三年(965)。其后经历了十年的沙弥的生活,到北宋开宝八年(975)省常十七岁时,发..
四大金刚,是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王,是佛教伽蓝中,最为重要的护法神,相传做于须弥山。四大金刚即四大天王,出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天,分别是:多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀..
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