佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。

修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。

修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..
学佛要方方面面兼顾好,例如现在外面有人在上班,我们喇叭不要太大声,听得见就好。因为你要瞭解公共空间有它自己的规范,我们就配合。所以虽然我们有个好心,但各位这个要兼顾好,这个叫「皈依法」。你能够皈依法,人家就会皈依你,叫「皈依僧」,了解吗?一个在家菩萨、出家菩萨表现的很好,就能让别..
中国佛教禅宗三祖是僧璨大师,又作僧粲,生卒年及事迹不详,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。僧璨最初以居士身份谒二祖慧可,北齐天保三年,慧可授法弟子僧璨,当时僧璨已经40多岁了。之后,他就隐居于舒州皖公山。北周武帝灭佛期间,僧璨隐居于太湖..
达真堪布:给上师三宝“分红”也一样造业曾经有人问:“上师,我想做生意赚钱,然后从中拿出一部分供养三宝。这样,我做生意就不会造业了吧?”龙树菩萨说,无论你为自己还是为他人,都不要造业,因为果报要由自己一个人承担,没有人为你分担。有些学佛人认为自己是为了供养上师三宝而做生意的,欺骗他..
天成寺舍利塔又名古佛舍利塔。位于蓟县盘山莲花岭北的翠屏山下,天成寺大殿西侧,飞帛涧旁。始建于唐,重建于辽天庆元年~十年(1111~1120),明崇祯年间重修,1942年为日本侵略军焚毁,1980年修葺添配铜铎和塔刹。简介天成寺旧名福善寺,又称“天成法界”,是盘山游览区的重点景区。寺正面为翠屏峰,寺..
第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子:凡夫难保自己不犯错,有时犯了错,尚不能知错改错,但当面对佛像,口诵佛经之时,就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错,赶快改正;尚未犯的过错,决心不犯;已经修的善功,努力增加;尚未修的善功,立志去修。..
达真堪布:善心善念结善缘达真堪布 我们对自己能够看见、听见、想到的众生,尤其是那些可怜的众生,不应该有贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心或是傲慢心,应该给他们发一个好心。出声诵经、念咒、念佛号也行,如果出声念不方便,心里默念也行。然后心里发愿:愿他们能早日信佛、早日修行、早日解脱、早日..
修行佛法不但能学到更多的知识,获得深厚智慧,也能对佛门中的菩萨,天神等有一定的了解,在这些当中娑竭罗龙王就是一位影响力很深的护法天神。但如果对娑竭罗龙王不是很了解,那么可以看看娑竭罗龙王的介绍,这样对他会有一定认识。 娑竭罗龙王,梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽罗龙王。娑竭罗,意..
众生相梁乃崇教授时间:92年7月7日地点:厦门精舍记录:蔡月里整理:王圣宗、羊忆玫、梁玉明上次我们讲了四相当中的我相、人相,也讲了一部分的众生相;我想大家应该会想要听得更完整,所以我现在再从众生相开始讲。上次讲到众生相已经超越了个人我相和人相,那它是什么呢?它是一个团体、组织的相,我..
昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时,正值外国军队侵犯国境。摩腾说道:据经上讲,能说此经法,为地神所护,使所居安乐。今将爆发战争,这不是以经法使人民获益的好机会吗?他因此发誓牺牲自己的利益,亲身前往边境劝和,结果使两个国家高兴地避免了战争,他自己也由此名声鹊起。汉永平十年(公..
介绍准提菩萨药师山紫虚居士一、前言今天是瑞穗善觉精舍开山两周年纪念日(附注:本文乃此日在善觉精舍弘法所讲),本精舍主祠准提菩萨,所以今天特别在此介绍准提菩萨给各位。相传日本圣德王朝时,有一天忽然天地昏暗日月无光,历时三日夜而不止,举国上下皆大恐惧,以为将遭天劫,这时圣德太子就独自一人到一个..
关于恭敬心有不明的人会说佛菩萨既然大慈悲又平等对待一切众生,为什么要恭敬佛菩萨才较易得到其加持?其实佛菩萨是同样地在加持其前面的佛弟子,只是佛弟子们对佛菩萨的信心不同故有不同的加持效果,佛菩萨对我们的加持就好像在对我们的潜意识做开示,我们若潜意识对其不认同,则如何得其加持?而恭敬心与信..
关于护生与善行有人说当我们见到畜牲被凌虐就想以自己的意识行为去干预,而无视于其宿业的问题。又说放生会破坏生态,这些皆是不如法。又有人说做善事若只是表面慈悲就不值得鼓励。关于这些问题,我个人的看法如下:(一)护生要随缘而行,要「真有慈悲心涌现而不忍之时」才去做,不要刻意去做放生之事,那会有..
三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难..
你认为在修行佛法时主要修的是什么?谁没有一颗追求名利、贪图享乐的心?佛法的修行就是在修心,在自己的内心中找到真如自性,不要在追求名利、贪图享乐方面浪费时间。一个修行人,如果不观照自己的心,只是向外寻求,用心于名闻利养,现世安乐,未来果报,皆为邪发心。观心求出离,方为真修行。..
在生活中,我们经常听到一个词叫做布施,每个人的生活道路上都面临着痛苦和生活的需要,生活的布施,也来源于对别人的欢喜、祝福、帮助,它应该是对别人幸福的一种随喜,还有担当道义时的自我牺牲,面对生活起伏曲折时所具备的一种心平气和。..
赵朴初答:戒律中对于这些都有详细的规定,这许多规定南方国家的僧众保持得比较完整。北方佛教僧侣,由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁,生活上有了许多改变,这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题,我们可以简单地谈一谈。..
十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子,生下来就能说话,经常赞叹佛事,七岁的时候就厌离世间的快乐,用偈告诉他的父母说:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。”,父母想阻止他出家,尊者就绝食,于是尊者的父母就允许他在家出家,法号僧伽难提,又让沙门禅利多做尊者的老师,十九..
所谓的具德上师,一定要具备如下的功德:第一、相续清净从未违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密三昧耶戒。相续中无比清净,这甚为殊胜。第二、博学广闻长时间清净地闻思修佛法,对经律论三藏的学习系统、细致、全面、深入,且精勤于利益有情,对世间各种知识通晓无碍,博学广闻。第三、具大悲心真实不虚具..
上师两字在佛门中占有重要位置,影响也非常大,而且想要修行变得顺利也是离不开上师指引的。因为上师对修行有很大帮助,也能为修行指引方向,所以有的人就想知道上师是佛吗?关于这个问题来看看以下的回答吧!显宗里面对善知识的要求也是这样的,对善知识的恭敬也是这样的,并不是说金刚上师才是这样。因为..
称呼长辈时,不可以直呼名讳,《事师五十颂》中也说,对上师不能直呼其名,须冠以“最尊贵的”、“尊敬的”等敬语。同时在尊长面前,也不要表现自己很有才能,从而藐视长辈。“称尊长,勿呼名”:我们在日常行为中,随时对尊长要有恭敬心。如果没有恭敬心,按佛教的观点,就会障碍智慧的生起。释迦牟尼佛在未成就..
【中文版】问:请谈一谈关于僧人剃发的问题。赵朴初答:根据佛制,剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发染衣的用意是为了舍弃美好装饰,实行朴素无华的生活。一般出家人也不留胡须,但我国有一部分僧人留须,他们认为出家时应剃须,此后可以留。南方国家的僧人则一律不留须。至于受戒并不需..
“上师”的概念,简单来说就是我们修行道路上的一个非常重要的引路人。上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上,因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育,所以称他为上师,或最无上的引导者。对于修行人来说,上师..
上师和根本上师的区别:我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父,都可以叫作“上师”。上师不是上师宝,也不是根本上师,你拜了一位上师之后,还可以拜其他的上师。但有一件事千万要记住,拜了新上师后,千万不要诽谤老上师。不管他是什..
佛说:“谁想到我,我就在谁的面前。”现实中,想到佛的人很多,但见到佛的人却极少,是佛没有守约吗?有一个故事永远具有深刻的启示---创立唯识学的那位尊者无著,曾入山闭关十二年,专修弥勒菩萨观想法,期望见到弥勒菩萨,领受菩萨的教法。然而,十二年的苦修竟然连一个吉祥的梦兆都未获得。当他彻底..
上师两个字在汉语或汉地学佛群里真是个令人好奇、敏感、敬畏、带有强烈佛学色彩的词汇,很多人都对此很感兴趣。上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上,因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育,所以称他为上师,..
上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上,因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育,所以称他为上师,或最无上的引导者。西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。例如:门措上师。西藏人称为..
上师有传法上师和金刚上师的不同。传法上师具有一定的修证,可以传法,但没有灌顶的资格。金刚上师必须具备相当的证量,并经过大成就者或传承的认定,不是“自封”的。只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。藏传佛教认为金刚上师就是佛所现的凡夫相。活佛是“再来者”,也就是前世有所成就,乘愿..
凡学佛修行的人,都希望能够了脱三界火宅,六道轮回,生死苦恼,而达到即身成就,超凡入圣的境界。从凡夫发愿修行,由入道而证果,也要经过许多层次阶段,才能圆满究竟。在此所谓“道”者,是能通达的意思。由凡俗而达到涅槃妙境的资粮,渐次修行,有三十七种,谓之“三十七道品”,又谓之“三十七分..
燃灯佛,原作然灯佛,又叫定光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之一。民间俗称燃灯古佛。燃灯佛又是三世佛之一,是过去佛,与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称。过去久远劫时,有位国王名叫灯照,国都名叫提播婆底。国家人民的寿命有八万岁,都过着安稳丰乐的生活,极为自在,仿佛生活在天界..
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