佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。
修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
佛说四十二章经是一部能够让我们的内心变得更加善良和慈悲的佛学法门,使我们在生活中能更加的清净和顺心如意。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们改善自身的缺点和不足,使我们在修行时更加的快速和专注,同时佛说四十二章经也能够为我们增长福报。
修行佛说四十二章经能够让我们懂得随喜,使我们的心灵变得更加慈悲和清明,而且通过修行佛说四十二章经也可以为我们化解心中的阴郁和伤悲,使我们能够早日修成正果并脱离苦海,并且修行佛说四十二章经还能够帮助我们破除心中的魔障。
胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..
第四十二章达事知幻佛言:吾视王侯之位,如过隙尘,视金玉之宝,如瓦砾。视纨素之服,如敝帛,视大千界,如一诃子。视阿耨池水,如涂足油。视方便门,如化宝聚。视无上乘,如梦金帛。视佛道,如眼前华。视禅定,如须弥柱。视涅槃,如昼夕寤。视倒正,如六龙舞。视平等,如一真地。视兴化,如四时木。(解)佛说:我看一个..
第二十四章 色欲障道佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无有能为道者矣。(解)佛说:人类中的男子,迷恋于世间的财、色、名、食、睡、等五欲,没有其他一欲,比得上女色的凶。女色所诱起男人的欲念,大到不能够用语言以解释它,所以俗语才有色胆包天这句话;因为天的大,也是不..
第四十章 行道在心佛言:沙门行道,无如磨牛。身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。(解)佛子及佛弟子向右绕佛经行,是佛门一种敬佛的礼仪。佛说:沙门在向右经行念佛时,一定不要如拖转磨车的牛。因为这种牛,身体虽然在拖转石磨,但是它不明白,转石磨是什么一回事。绕佛的念佛人,若身体在经行,口头在念佛..
第十九章 假真并观佛言:观天地,念非常,观世界,念非常,观灵觉,即菩提;如是知识,得道疾矣。(解)佛说:我们仰观天,黄道有十二宫流转;俯察地上万物,万物则有生,住,异,灭,的无常变幻,而不是永远存在的。再讲远一点:天文学告诉我们,天体里常有星云,经过长时期的冷却,凝结,而渐成新星;也有星体,因互冲而破毁。..
第十八章 念等本空佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修,会者近尔,迷者远乎,言语道断,非物所拘;差之毫厘,失之须臾。(解)佛说:我学成佛的方法是:心里时常存着成佛的念头,不是口头空念着我要成佛,我要成佛的念念,我在行持成佛的方法是:切切实实的做,不是身做,心不在做,或是人前做做给人家看看。..
第二十一章 名声丧本佛言:人随情欲求于声名,声名显著,身已故矣,贪世常名,而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣,危身之火,而在其后。(解)佛说:有的人被世情所蒙蔽,被欲望所系累,盲目似的以求取名誉。等到他的名,在社会国家,被人知道的时候,他的身体也已经死了!这样看起来,求名誉的代价何在?我..
第二十章 推我本空佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳。(解)佛说:一个人应当常常记得,这个身体是四大:地、水、火、风,所假和合而成的,地就是固体的骨、肉等,水是血、淋巴液、腺的分泌液等、液体物,火是人吸入空气中的养气,养化养料,所发出热力的温度,风就是人吸空气中的养气,到左..
第三十九章 教诲无差佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜;吾经亦尔。(解)佛说:学佛的人,应该对于佛所说的话,不用选择的,全部信受。佛法虽多至八万四千的度人法门,但是头头是道。任修哪一法门,坚持不懈,都得入圣,本无彼此轻重的差别。不过人的根器不同,每人可以依照个性最切近的一种法..
第三十八章 生即有灭佛问沙门:人命在几间?对曰:数日间。佛言:子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:饭食间。佛言:子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:呼吸间。佛言:善哉!子知道矣!(解)人命二字不是佛性,是指这肉体的生活力。间是时间,佛说:人命在几间,意思是说人的生活力,存在什么两个时间的中间。..
通向极乐之路经籍大观净土五经一论介绍《无量寿经》及其注疏《无量寿经》,曹魏康僧铠译,凡2卷。全称《佛说无量寿佛经》,又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大阿弥陀经》、《大经》,为净土宗三部根本要典之一,收于《大正藏》第12册。本经叙说在世自在王佛时,有国王出家为僧,..
源自《做才是得到》第四章“懂因果的人有福”7《诸法集要经》说:“见别人造了非法的罪业,对此产生恶劣的随喜心,由于愚昧无知的缘故,自己所受的果报远远超过他。别人在做恶事时,千万不能去随喜。以前美国发生“9.11”事件时,我听说中国个别年轻人欢呼雀跃,觉得实在是大快人心。这样的话,随喜赞..
禅医,也叫禅武医,少林禅医,中华禅医。是在印度医学文化和中国医学文化的基础上经两千年实践融合后形成的医学流派。它在继承发扬中华传统医学理论的基础上,突出以禅定为基本法门,以呼吸、观想、气血、经络、脏象等学说为基本理论,运用气化、导引、点摩等基本手段进行诊断、治疗、调养。少林医禅的..
关于香巴噶举的对话对话者:雪漠 田川★ 田川:您如何评价香巴噶举?香巴噶举真实的历史面貌是怎么样的?为什么上千年来,香巴噶举的教法殊胜无比,却总是默默无闻?● 雪漠:跟其他宗教相比,香巴噶举更注重生命科学。它的宗教色彩相对淡一些,注重生命体验。它的许多修炼原理都可用现代科学来解释,比如灵热瑜伽..
◎陈亦新:平时修行时,用什么样的心态才能对上师真正生起信心?●雪漠:放下一切,无计无力,净信上师。放下对红尘的牵挂,不要去算计一些东西,放下对今生的所有执著,甚至放下成佛的欲望和念想。早年,我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话,我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候,成佛也..
摘自《大方广佛华严经浅释》 宣化上人讲述 果更:对于佛经的来源,我有问题。我百分之百相信佛经的精神价值,但是关于传统所说的历史来源,有所存疑,譬如我不相信佛经从佛住世时流传到现在,一点都没有更改。我也相信修行可以得到菩提涅槃,但是对于经典来源的传统说法,我不完全相信。 上人:你既然..
人生最可贵的事就是结善缘,结缘很简单,一句赞美、一件善事、一个微笑、一点帮助,就能给我们的人生广结善缘。人生追求的无非幸福和快乐,通向幸福和快乐的道路,不是岁月累积,也非执著追求,而是珍惜遇到的每个人、每件物、每份缘;能为人着想,助人为乐,生活必然回馈。..
●就算再忙,每天也要抽出一定时间修法,短暂的人生很快过去,不要到临终的时候才去懊悔。●天人在生命结束前七天有预知自己的死亡时日和观察到来世去向的神通,所以内心惶恐不安,后悔没有及时修法,并利用最后的几天精进修行。可惜我们人类没有此类神通,结果往往在临终的时候都认识不到可怕之处并不..
我们在社会上会和不同的人去交往,若在礼节上做得不妥,会让我们在社交上面出现一大块漏洞,会有很多人不愿意和我们相处。近几年的我改变很大,过去的我,我要约了朋友,约了四点,他要四点没来,超出5分钟我就不可能再见他。学佛以后呢,圆融很多了,可是对老朋友,我还是会给他提醒一下迟到的果报。..
曾看到有句话说:世间最好的默契,是懂你的欲言又止。是啊,曾以为能读懂自己的言外之意之人,也算是默契十足了,其实,随着时间推移,才慢慢发现,这不过是一种聪明而已。苏学士曾夜游承天寺寻张怀民,在那种寂寥的境遇上,这时候苏东坡最需要的,是一个能懂得彼此心中苦闷之处的人。当提及怀民亦未寝..
在我们惯有的思维中总对永不放弃情有独钟,把不轻易放弃作为人生的固定的哲学。有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃,结果赔了夫人又折兵。把握时机,保持清醒的头脑就要学会选择,学会放弃。只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生,才能拥有海阔天空的人生境界。..
1、忍是一种心境,忍不是纵容,是我们心里不要起嗔怒,用慈悲心来忍辱2、上马杀贼、下马学佛从慈悲而非嗔恨的角度令恶性众生命断,也是慈悲的体现,虽是杀业,但内心出发点不一样,果报当然也不一样。3、对付懈怠的方法就是要精进,精,就是要专一,进,就是不退。4、要做情绪的主人不要做情绪的奴隶。..
关于喝水,我曾经觉得世界上最懂的人,就是我妈。自从离家,我妈跟我的对话,有三分之一都是多喝水、多喝热水、你记得多喝热水。跟大家一样,我都是嘴上说着好好好,心里翻白眼你真是比网上的直男还直男,整天劝人喝热水。从什么时候起,我开始心甘情愿好好喝水?自从知道喝对了水可以减肥开始。是的。..
问:一个朋友认识了一个上师,道理讲得非常令人尊重,后来又发现这个上师还有神通,她就皈依这个上师。但后来发现这个上师有很多不如法的地方,并要求她做她不愿意的事情,她应该怎么办?答:选择上师这件事情,在密教里是极为慎重,极为重要的一件事情,因为密教的上师与显教的不一样。显教的皈依僧宝..
懂得自嘲的男人更受人喜爱,他们知世故而不世故,善自嘲而不嘲人。一个擅于自嘲的男人,是拥有极高的情商的,他们擅于把糗事和生活酿成一首打油诗,是洞明了一切世事之后,做到的人情练达,是一种成熟且高超的能力。于是他们从无顾忌地自嘲,勇于成为自己的高端黑。..
禅,不是知识,是悟性;禅,不是巧辩,是灵慧;禅,完全是透过悟才能体会的;禅,有时不解释,有时就是解释。如果能于言外会意,那么一言一语、一动一静,就无不是禅了。早耕晚课是禅,忍耐慈悲是禅;劳苦工作是禅,方便灵巧是禅。生活处处皆是禅!..
这才是上师对你真正的摄受指出你的毛病,说出你的缺点,这是最好的善知识。总是表扬你、赞叹你,一味地说你的优点,不是具德的善知识,也不是好善知识。对你严厉是真正的利益你,直接点明你的毛病才是真正给你窍诀,证明已经真正摄受你了,否则上师善知识不会这么做。比如我,是不是真的嗔恨心这么强?..
“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”业因果报,是自然界的规律。有因就有果,业不会无缘无故消失,总有一天会成熟。不管你名声多大、地位多高,如果没有及时忏悔,待业因成熟时,必然要承受恶果。没有人通知,没有一丝警告,根本无法抗拒,瞬息之间生命便悬于一线,一切都会被毁灭。..
今天在沈阳放生十六多万元生命, 为放生作偈一首: 观轮回苦,环绕天地间,无处藏逃,泪涟涟。 骨肉离别亲人散,世间生灵涂炭,愤然。佛法无边回头岸,劝君莫动杀念。 惜福近在咫尺处,放生、积德、解怨。 功德即在当下看,不留、不续、不攀。随缘救渡有情众,一切贪嗔尽释然。违缘消除善缘增,祈请众..
《黄帝内经》是一部比较系统和全面地反映这段时期医学理论和丰富经验的总结性的古典医学巨著。《内经》托名于黄帝所著,但它是许多医家共同智慧的结品,不是一人一时之作。但其创作时间,基本上可以确定为春秋战国时期的作品。秦汉之后又有一定的增添和改编。《内经》包括《素问》、《灵枢》两部分,共..
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