多多的念诵修行四十二章经是有很多的好处的,比如我们可以增加功德福报,而且我们还可以去了解佛教的教义。虽然四十二章经的内容不多,但是所有的内容都是对我们的修行非常有帮助的。
我们若是想要读诵四十二章经的话,我们得需要弄清楚什么是念诵四十二章经的正确方法,我们平时修行持诵的时候一定要对我们自己充满信心。我们可以在网络上看一看四十二章经的念诵视频,然后我们是可以向视频来学习如何念诵修行。
多多的念诵修行四十二章经是有很多的好处的,比如我们可以增加功德福报,而且我们还可以去了解佛教的教义。虽然四十二章经的内容不多,但是所有的内容都是对我们的修行非常有帮助的。
我们若是想要读诵四十二章经的话,我们得需要弄清楚什么是念诵四十二章经的正确方法,我们平时修行持诵的时候一定要对我们自己充满信心。我们可以在网络上看一看四十二章经的念诵视频,然后我们是可以向视频来学习如何念诵修行。
主讲:释慧祥日期:2006年02月26日讲别:第二十七讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提..
主讲:释慧祥日期:2005年06月19日校日:2008年04月14日讲别:第三讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善..
主讲:释慧祥日期:2005年09月25日讲别:第十二讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心..
主讲:释慧祥日期:2006年03月13日讲别:第二十九讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提..
主讲:释慧祥日期:2006年03月26日讲别:第三十讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心..
第十二集原文凡夫众生身、口、意三业以造罪,轮转三界,无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身、口、意三业,用治众生虚诳三业也。云何用治?众生以身见故,受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身。如是等众生,见阿弥陀如来相好、光明身者,如上种种身业系缚,皆得解脱。入如来家,毕竟得平等身业。众生以骄慢故,诽..
第十五集内容提示下卷解义分中十重义四、净入愿心五、善巧摄化六、离菩提障七、顺菩提门八、名义摄对原文:如净食用不净器,以器不净故,食亦不净。不净食用净器,食不净故,器亦不净。要二俱洁,乃得称净。是以一清净名,必摄二种。问曰:言众生清净,则是佛与菩萨。彼诸人天,得入此清净数否?答曰:得名清净,非..
第七集原文:先举章门,次续提释。此云何不思议?有凡夫人烦恼成就,亦得生彼净土。三界系业,毕竟不牵。则是不断烦恼,得涅槃分。焉可思议?此云何不思议?彼国人天,若意欲宫殿、楼阁,若广一由旬、若百由旬、若千由旬,千间、万间,随心所成,人各如此。又十方世界众生愿往生者,若已生、若今生、若当生,一时一日..
第三十三集原文:雨天乐、天华、天衣、天香,以巧妙辩辞,供养赞叹诸佛功德。”虽叹秽土如来大慈谦忍,不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严,不见佛土有清净相。何以故?以诸法等故,诸如来等,是故诸佛如来名为等觉。若于佛土起优劣心,假使供养如来,非法供养也。是故言:“雨天乐华衣,妙香等供养,赞诸佛功..
本次法语学修重点△当我们修学了佛法以后,我们整个人会变化,你的身口意三业有改进的,如果没有改进,说明你跟法不相应,你就不是在修法。那么修学的是法,这个法它也有浅有深有次第,叫人有次第,法也有次第。△只要依着法去修,这个法有次第,有深的,你修了深的法,你的身心智慧就会变得高深起来。..
第四讲正宗分——苦空无常觉我们接着昨天的课题,昨天跟大家一起学习了《八大人觉经》的序分,今天正式进入了正宗分。正宗分就是这部经典的所有思想内容,这个正宗分里面有四个层次的内容,在述要义的时候简单介绍过了。第一部分,就是让我们认识自己的身心世界;第二部分,是认识了身心世界之后我们解脱了自..
本次法语学修重点△我们对于法的受用也是一样,你对世间的法,对世间的善恶、是非、好坏、烦恼,哪个你离都离不开,粘得牢牢的,拉都拉不起,你怎么能进步呢?这个法怎么能在你生命中有受用?△取一个舍一个,把六尘一点一点的,借助六尘再反六尘,借着这个六尘,借着法尘,再把那个着相的法尘给反过来..
达照法师:南无药师琉璃光如来《祈愿文》伟大慈悲的药师琉璃光如来!请您垂听我们的报告,世界上的苦难众生实在是太多、太多了!有无数压力群体的身心痛苦烦恼;有无数疾病众生的痛苦烦恼;有无数贫困学生即将面临失学的痛苦烦恼;有无数贫困孤寡老人的烦恼痛苦。伟大慈悲的药师琉璃光如来!今天,我们虔诚地--..
除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形式,都是随着我们内心世界的美丑好坏来展现的。也就是说,六道轮回的各种情形和性质,实际上..
本次法语学修重点△心跟外物为什么有对立?是因为我有妄想,我有想法。如果没有想法,心和物是不对立的。所以坐禅最重要的一个下手处,就是把自己的那些想法先暂停。△一个人当他静下来以后,发现原来心跟物是不能分开,心本无生因境有,因为有了这个境,你的心就表现出来是有的状态。△无明怎么破除?..
站在源头看生死海达照法师能看到自己念头不动,这是我们的生死关。生死,从这里来;了生死,也从这里去。没有看到这个根源,想了生死是非常难的。所以这个了生死的“了”,有两层含义:第一层就是了解,了了觉知,了然明白。知道我们这个世界的一切成就,我们自身的一切烦恼,都是从这个地方一而再、再而三地延伸..
三种本质上没有痛苦的快乐达照法师《楞严大义》修道之十八佛告诉我们,追求智慧,要非常努力,这是值得我们追求的无苦之乐。在座的诸位,在生烦恼的时候有没有看一看,有没有人说:“因为我太有智慧了,我很痛苦。”有没有的?如果这个人说,我太有智慧了,我很痛苦,那么这个人一定是一个愚痴的人,他没有智慧。佛..
问:生死都是一种痛苦,而我们又如何权衡于期间呢?达照法师答:如果认识到了生死的痛苦,那就发心超越生死,这是唯一最有意义的事情,也是对这一期最为难能可贵的生命最好的交代!努力吧!听闻正法,如理作意,如法行持!问:人的命运、情绪、心念真是变换不定,和常识和道理总是南辕北辙。用生命和痛的尝试,能忍受..
第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。而实际上,这些恰恰是靠不住的。必需依附在某种外在的东西上,这是平面的人生的一个特点..
如我们念阿弥陀佛,这个阿字实际就是建立一切法,所以极乐世界呈现种种庄严,不说极乐世界空,不说极乐世界没有。而像《心经》就是说:照见五蕴皆空,度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,都说无,讲没有的,眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。但是西方极乐世界不说空而..
你看阿弥陀佛这几个字,他就是一个无量光。眼根所看到的东西,如果你看到的是一个讨厌的人、讨厌的事,他发出来的不是白光、不是红光、不是黄光,而是黑光,黑乎乎的。所以,你看在生活当中那个人啊,如果他烦恼重,时间久了你发现他的鼻梁上全是黑的。鼻梁中间是黑的,说明你烦恼重知道吧,那有些人说..
会念《大悲咒》和《心经》,心中对神秘的事物反而更加敏感了。大约就在八岁那年冬天的一个夜里,伸手不见五指,我们家正在炊藕芋粉做成藕芋粉丝,爸爸妈妈都不在家,哥哥姐姐在屋里炊火操作,我和弟弟手拉手摸黑去外面提取藕芋粉,忽然间听到了东边两里路以外有奇怪的叫声,以前曾听说鬼就是那样叫的,大声发出..
要达到觉悟的人生,我们所需要的只有三点。第一点:从深信业果的基础出发,遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报,也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下,落实在具体的生活中,我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。自然界有春夏秋冬,世界有成住坏空,事物有生住异灭。不管你是哪个行业、哪种..
听闻经教应具之素质达照法师在整个修学佛法的过程中,听闻经教、亲近善知识是最为关键的第一步,如果这一步走得不好,或者走得不够好,都会对以后的修学佛法产生巨大的影响。如果这一步功夫做得扎实,后面的修学佛法自然就是水到渠成,不用费尽周折了。所以,闻思修三慧就是我们学习佛法的总纲,这第一步的“闻..
悟道路上的十种歧途修行路上的歧途,大致而言有十种是我们很容易误会的,主要是把定力和智慧这两者混为一谈,这定、慧为什么会分不清楚呢?因为在我们一般人的心中,修行所要追求的是一种内心的境界,一种思想上的感受,一种境界当中的感受。其实在所有的一切感受中最高的感受就是不感受,也就是三昧正定,叫作..
信心达照法师菩萨诞生了,他那么天真,带着无邪的稚气,在功德母亲的照顾护理下,法乳喂养着佛道的种子,生长出善法的根须,深深地扎入心灵的大地。信心犹如清泉般透彻而清凉,智慧之水源就从此流出,源源不断地洗涤着烦恼尘埃,源源不断地滋养着无边众生,源源不断地流向萨婆若海,所以,佛经说:信为道源功德母,长..
印光大师告诉我们,要认识自己的生命。他有一个四料简,讲的是命和心的关联。第一句是心好命又好,富贵直到老。你命很好,你的心也要好,心就是意业,就是思想。我们思想好了,行为和语言也会好,加上命本来就好,那就能富贵直到老。第二句是心好命不好,祸转为福报。如果心很好,命很苦的人,他的灾难反而会转为福..
禅修三步曲达照法师一看住当下,一念不生,了了分明,如是倾注。久久历练,功夫成片,尘缘之相消殒。二机缘成熟,一念相应,身心世界,大地虚空,顿时打破,彻见本来,真如之体现前。三真实不虚,如如不动,无相无为,妙用恒沙。时空宛然,是非分明,佛性之用圆彰。..
问:出离心跟菩提心它生起的标准?达照法师答:出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是我要了生死。这人在生死轮回当中受很多的苦,有我执,要把我执破掉了生死,彻底无我,超越这个自我,这是狭义的出离心。广义的出离心就是我愿意舍弃痛苦,包括现在,包括每个念头生起来,就告诉自己:这个念头是痛苦的,我不生..
每个人的心灵都像天空一样清净空灵,但受到了后天遭遇和环境的影响,所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。犹如蓝天上缥缈着白云彩云,甚至乌云而下雨《开心秘诀》:很多人只知道要开心,却不懂得要关心,只能运用心的一半功能,所以心灵总有缺陷。开心和关心,要同时掌握在自己手里。开关自如,让心的开关灵活自在,生..
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