常听《普门品颂》，让心灵常清静

今天是农历六月初四，六二年的今天我来到了这个世界上。听母亲讲，那天的天气格外晴朗，阳光是亮丽的，天空蓝得透明，朵朵白云在家乡的帐篷顶上悠闲地飘荡。时不时地，空气中还传来周围牧民诵经念咒的声响。三十九年后的今天，当我坐在学院的花园里，任思绪去捡起这么多年来所走过的风雨人生的一鳞半..

第四讲《维摩经》与心灵环保一、心净即国土净第四讲的主题是「心灵环保」,这虽是一个很新的名词,但在二千五百多年前释尊所讲的佛法,已无一不与心灵环保有关。今晚是从「心的清净」这个着眼点来讲佛法,介绍《维摩经》中所说的心灵环保。心的清净,关系到心灵的净化以及心灵环境的卫生,其实就是相当于心理..

佛光普照心灵之光我们每一天,修行无非,就是调伏我们的心: 心之理性毕竟常寂眉间毫光集于心灵之光意思就是要对大家说,佛陀静坐之后,眉间放光,眉间放光,这也是佛三十二相之一,但是我们人人,我们都有一个心光,心的光人人本具,只是我们的心,平时放松、放散了,所以那个光无法聚集。看看,用放大镜放在太阳下..

学诚法师有一段话，在这边给大家分享一下他老人家的智慧。他刚出家的时候，问他的师父圆拙老和尚，圆拙老和尚跟我们师父一样的，都是老前辈，他们都是同参。问他师父说：师父，我怎么修行呢？他师父跟他讲这样一段小故事：修行就像斋堂里分水果一样，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡..

我们做人就像我们前面讲的,没有人邀请懵懵懂懂就来了,但是这一生的人还是前世修的。我们如果不把前世换取的今生再提升,产生更善的业,那我们就吃老本钱,老和尚说吃隔夜饭,那是昨天剩下来的饭,你要把它再升华。一般性人三十岁之前是前世的东西,三十岁之后就开始制造你现在的东西了。现在的人信息多,思想..

我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘记,靠他力,还有一个重点,你的镜子要干净的,干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无明,怎么念都没办法的。了生死,说是要靠阿弥陀佛,..

心灵教育是最美好的教育在现在这个社会中,钢筋水泥的森林使我们的生活环境愈加冰冷生硬,激烈残酷的竞争使我们人与人之间缺乏信任,物质上飞速的发展使我们变得无所适从。《进化论》中,动物之间“适者生存”的法则再次应用于我们的人类社会。这让人们不得不想方设法让自己变得“强大”、具有竞争力。似乎..

脑代表了外在，心灵代表了内在，外在是征服，内在是顺应拈花智慧:传递心灵的智慧释果宁脑代表了外在，心灵代表了内在，外在是征服，内在是顺应东方人重心灵，西方人重头脑，这是东西方人的差异。那么心灵代表了什么，头脑又代表了什么呢？我们从东西方的另一个差异可以发现头脑和心灵的不同之处——头..

学佛开拓心灵宝库——客堂开示08.22出家人要承担重任所以好在我们这个道场,让很多的人能够自我反省,这样子大家就进步了。包括比如说像我们作为一个出家人,我们这边比如说有寺院,有房子,有接纳大家来承担它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离生死的角度上来说,这个也是障碍我的..

何谓「菩萨」?是否一定要能「飞天遁地」才是菩萨吗?所谓「菩萨」，并不是指土雕木刻的形像，也不见得要飞天遁地：真正的「口萨」，是不畏心劳身苦而能济世救人的人。近这几年来，天灾人祸频传，如：最近因「圣婴气象」于中国及中南美洲……等国家，带来特大豪雨，造成世纪性异常严重的洪涝大灾害。我们..

用善举唤醒迷失的心灵节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》有一天，小提琴演奏家艾德蒙先生刚走进自己的家门，就听到楼上卧室里有人摆弄小提琴的声音，这种声音对他来说太熟悉了。有小偷！艾德蒙先生急忙冲上楼，果然，一个大约13岁的陌生少年正在那里摆弄小提琴。他头发蓬乱，脸庞瘦削，不合身的外套..

在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样：我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。..

客来一杯劳，无人茶独斟。僧寮寂寂声，香溢空空味。陈茶伴山僧，流泉泡散芽。无边人迹沓，壶底晓月长。茶乃沉静之水，落云雾之间，取天地精魂，可解人生，悟禅意。一盖清茶，伴随满室书香，还有雨后窗台草木清新的香味。心事如洗，世俗的名利烦恼皆在一盏茶水中静止，纷繁往事无影亦无痕。自古写茶名篇..

圣严法师答：这个问题很复杂，要看开悟的程度如何；而且，体验开悟和真正开悟有很大的区别。开悟的经验是内在深刻的灵光乍现，来而复去，只留下那个经验的记忆和力量。再者，开悟的经验可深可浅。浅悟的人可能清楚自己的烦恼，但依然无法时时控制烦恼。深悟的人知道烦恼何时生起、从何生起，因此可以使..

人如何被物质、感官的享乐所麻痹？情爱如何使人苦不堪言？思想如何让人作茧自缚？宗教神秘经验如何令人迷失正道？如何经由对五阴色、受、想、行、识的如实观照，超越这些心灵的迷障？让我们来研读一下佛陀在阿含经的开示吧！味、患、离杂阿含四十一经：世尊告诸比丘：有五受阴。色受阴，受、想、行、识..

从四圣谛谈心灵创伤的疗愈黄国达佛法向来被归类为宗教,称为“佛教”,或看成深奥的哲理,称为“佛学”,然而以佛法的原貌来说,原始佛教的核心在于四圣谛的生命体验,在某种意义上来说,更近于现代心理学,虽然两者浅深、方法各有不同,但以佛法的四圣谛来探讨个人心理经验,特别是心灵创伤的疗愈,确有许多不谋..

长期开车对身体有什么危害现在很多的家庭都会有汽车，轿车，所以呀，很多的人会开车上下班，长时间的开车，会造成身体前屈，这样会造成脊柱出现生理弯曲，影响到肌肤的健康，所以，大家生活中需要注意一些疾病的出现。那么，长期开车需警惕颈椎腰椎疾病。 座位太靠后，腰椎越来越酸疼。开车久坐时身体..

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。--《道德经》《庄子天道》中有一则士成绮见老子的故事。士成绮爱慕..

道教讲究的 性命双修 是什么意思？简单地说，就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康，也要有身体上的健康。是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。当前，现象学、医学、生命科学已在此领域..

行为是心灵的明镜心正成佛道,心邪成魔军。心为诸种子,六道由心生。很多人一谈“佛教”,就想起六道轮回、因果报应,在他们的脑海中,佛教是导人向善的。这也没有错,真正的佛教信仰者在严格的律己修行之后,常常会显得宁静祥和,即使他们的部分行为看起来有些不合常理、不近人情,比如悉达多王子的离家出走,比..

印证心灵真谛——佛教的“厌离”与“清净”[作者] 坦尼沙罗尊者[中译]良稹Affirming the Truths of the HeartThe Buddhist Teachings on Samvegaa chastening sense of our own complacency and foolishness in having let ourselves live so blindly; and an anxious sense of urgency in trying to f..

可能我们学哲学，往往他就把它分成二分法，或者是唯物，或者是唯心。但实际上这个物和心它是不能分离的，世界上没有什么所谓不以人的意志为转移的客观世界，一切客观世界都跟我们的心有关系的。我们《起信论》讲的：世间上的世界，万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有..

别让身体影响心灵的明白修身是修心的基础,要是没打开脉结,你修成的那种空性觉受是不彻底的,而且容易丢失。因为你的心虽然有了智慧,但你的身体仍会给你造成烦恼,这样,身体反倒成了心灵的障碍。你生了病,仍会有疼痛烦恼;看到漂亮女孩,你的心仍会被她牵走;看到许多金钱,你仍然会生起贪念。你的身心仍得不..

当下关怀与心灵超越与时俱进是文学的灵魂。随着时代的发展,我们必须对某些文学概念进行新的诠释。笔者便对现实主义和浪漫主义进行了跟过去不太一样的解读。我认为,现实主义重当下关怀,浪漫主义重心灵超越;现实主义重存在,浪漫主义重信仰;现实主义重形而下,浪漫主义重形而上;现实主义重生存状态,浪漫主..

不读书与心灵死亡1、为什么要读书?◎问:我们为什么要读书?读书有何作用?不读书又会有什么坏处呢?“尽信书不如无书”,您如何理解这句话?●雪漠:读好书可治愚痴。治愚先治心,治心可改变命运。因为我们老是遇到坏书。不会辨别地信坏书,当然不如无书。◎问:读好书可以治愚痴,可真正愚痴的人从来不会认为自..

中新网北京7月14日电 2015年质量竞争力大会14日在北京开幕。大会特邀嘉宾、中国佛教协会会长学诚大和尚在大会主旨演讲中建言年轻创业者：向着心灵的深处去觉醒，消弭物质与精神的隔膜，找回人本身的价值和尊严。学诚大和尚当日作题为《信息时代的心文明》的演讲。他指出，大会所强调的高度、深度与创新..

网友：请教师父，有些人生活安逸却心灵脆弱，是因为要求太多，身在福中不知福吗？学诚法师：缺少信念，在苦难甚至困难面前便很容易倒下。网友：法师，最近总是容易陷入负面情绪里痛苦不堪，我才20岁，似乎陷入人生的绝境，怎么寻找生命的出口？学诚法师：学会寻找生活中的真、善、美，培养自己看到光明..

出了渡口，再坐大概20分钟的车，穿过一片荒凉中透着凄美的胡杨、沙柳和沙棘林后，桑耶寺出现在面前。游人依然不多，进出的喇嘛们将我们完全带入到西藏深厚流转的时空中，带着酥油的清香，和无处不在直沁心灵的强大气场。桑耶寺至今己有一千多年的历史，是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，也是吐蕃..

智慧的泉源感官接触痛苦存在的地方正就是无苦将生起的地方它终止在它生起的地方为了找到平静,我们下定决心去成为佛教中的比丘和沙弥,而什么是真正的平静呢?佛陀说,真正的平静并不太远,它就存在我们内心!然而我们却往往忽略了它。对于寻求宁静,人们有他们的观念、想法,但仍然经验到混乱和搅动;在他们的..

维持标准如果我们不喜欢某种事物我们反应出憎恶如果我们喜欢它我们反应出快乐这颗心变脏且染污了今天,一如往昔,在每年的佛法测试之后,我们会集在一起。这个时候,你们大家应该思考实行寺院各种职责的重要性那些对亲教师的、对老师的职责。就是因为这些,维持我们在一起作为一个单一的团体,使我们能够相处..