观世音菩萨普门品 (率众唱诵) 一切危难 常念观世音菩萨帮你

（术语）一心而称佛名也。法华经普门品曰：闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

即观世音菩萨，因观世音菩萨到处救苦救难，令一切众生脱离怖畏苦难。

指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但是观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。

观世音菩萨过去成佛的名字。

释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本。太宗敕搜天下僧中学解者。充翻经馆缀文笔受证义等。通应其选与梵僧对。译成二卷。天皇永徽四年复于本寺..

乃专注一心，称念佛菩萨之名号。法华经普门品（大九·五六下）：“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” p26

[出楞严经]谓观世音菩萨。于往昔无数恒河沙劫。有佛名观世音。蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三昧。同佛慈悲。拔苦与乐。身成三十二尘。入诸国土。化一切众生也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。声教熏习。故曰闻熏。闻而复修。故曰闻修。金刚有坚利之能。以喻三昧之力也。梵语三昧。华言正定。)一佛..

《敕修清规·佛降诞》云：“先期堂司率众财。”又〈月分须知〉云：“七月预率众财，办斛食供养。”《居家必用》云：“制众建议谓之率。假如势要之人，独建计谋，妄托名目，敛众人之物，或馈与人，或自入己之类，是名制众建议率敛也。”《小补韵会》云：“率，朔律切。《广韵》：‘募也。’”《正字通》..

信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习在佛教信仰里,观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨,将会在未来接替阿弥陀佛,功德非常殊胜。而在中国,信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多,一些观音感应故事传播久远、影响广泛,更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。因为观世音菩萨的慈悲形象深入人心,因..

我当时要出家的时候,我冷静了一星期,我就拿起笔写着:出家的好处、出家的坏处,第一、出家的好处,第二、出家的坏处,第三、在家的好处,第四、在家的坏处。然后就开始思量了,我当时要走这条路的时候,我就想:我若是在家,在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩子,回家有人喊你:“爸爸!”就是这样,然后你就..

我怎样判摄一切佛法二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲这题目讲起来很广，可分为三期说明，由于时间的关系，今则缩为二段；即前二期的略述和第三期的详说。一前二期我对一切佛法的看法甲初期的略述我最初对佛法成立一个有系统的思想，是在光绪三十四年至民国三年间。那时我对佛法用过这么一番修学工..

黄念祖：慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”..

达真堪布：成就一切所愿要靠觉悟的心态达真堪布六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。在我们的相续中有很多善恶的种子，有什么样的种子就要感受什么样的果。现在，好多种子还没有成熟，但是最终都要成熟。 有时候恶缘显现了，通过一些方法暂时也能转变或缓解，但因缘..

许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。《观世音菩萨普门品》简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益..

一切皆在定力中成就有一次，释迦牟尼佛为了考验弟子们，对弟子说：我现在要到天上去说法，你们有缘也跟着来吧！说完，立刻走了。佛去到天上，以他心通向三十三天忉利天的天主表示，他要考弟子，请天主配合；天主意会了，立即变成另一尊释迦牟尼佛，和真正的那尊，齐肩并坐。当佛的弟子们做完佛陀交待的..

我们学习佛法的时候应该都是听说过四相的，在《金刚经》所说的，无我相，无人相，无众生相，当然后面还有个无寿者相，那么这些是如何灭除一切相?明证法师开示：你用灭除，不用，完全不用灭，因为这些相都不会固定在那里，它自生自灭，马上就变化了，就是我们眼睛不顶事，看不到，这花它能一下就蔫吗?它..

去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之4智崇上师在有关忏悔认错的过程中,很多人自我反省,自我检讨的时候,他是会痛的。因为他从来没有自我反省过,他不晓得自己的真实模样,他总以为自己是一个还不错的,满好的人,以为这个就是自己。当哪一天,他真的自我反省了,这时他发现,自己原来是这么糟糕,自己的内心是..

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处..

第四节 宗派哲学的繁荣隋唐盛世是军事强大、政治统一、经济发达、文化教育灿烂的时代,也是中国佛教信仰鼎盛的时代,中国佛教哲学进入了繁荣的时期。此时,佛教人才济济,自隋初迄至武则天时,可以说全国第一流的思想家绝大多数都集中在佛学界。这些佛教学者适应国家统一的需要,也循着组织异说、求同求通的..

天台新貌蔡惠明浙江天台山是我国佛教天台宗的发源地。天合宗始祖智者大贩于南北朝陈代,在此撰述天合宗教义,说法度僧,广修寺院。历经沧桑,代有兴衰。近年来天台山的五座千年古刹,经过大规模的修缮,已基本恢复旧观,次第开放。着名的隋代古刹国清寺,是隋开皇年间江南总管杨广(郎后来的隋炀帝)遵照智者大师..

须陀洹果：须陀洹(梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna)，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非..

大明万历宫廷观世音菩萨像大明万历宫廷观世音菩萨像

卷第二十：十行品第二十一之二【白话】佛子啊！什么是大菩萨的无着行？佛子啊！当一位菩萨以不执着的心，在念念当中，能够进人阿僧祇数的世界，也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界，都能心中无所执着地任意前往，参诣阿僧祇数的诸佛如来之所，向这些如来恭敬礼拜，承事供养。用阿僧衹数的花、..

问:颂曰带质通情(末那)本,(赖耶)似与意识无关。奈谛师注谓真带质者,以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之。范古农答:言意识者,以情本之情作意识解。古人有解末那为传送识者,谓传意识之情熏于赖耶之本而成种子也。谛师用此意,故与意识关涉矣。..

【论文】四．一五○诸心、心所，皆有所依，然彼所依，总有三种：【疏翼】第二明其所依中，第二广解。【述记?卷二十五】「诸心、心所」下，广解所依。以上第八识及下诸识中，不辨所依义故，今因广论「依」下正文，即傍乘义。于中有三︰初、总泛出极成所依有三，次、别叙诸师于三依中各有异计，后、结归..

大安法师：观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨，他的由本垂迹是不可思议的，按有关经典记载，他是早已实成的一尊古佛。他的慈悲誓愿有一点表达他慈悲的，就是寻声救苦。《楞严经》观音菩萨的圆通章，他的这个入流亡所，断六结、证三空，就契入到这种耳根圆通。耳根圆..

无尽意菩萨白佛言：世尊!我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：仁者!受此法施珍宝璎珞。释迦牟尼佛说一切众生，都应一心供养观世音菩萨，一心诚念观世音菩萨。无尽意菩萨听见释迦牟尼佛这样讲，也就想把他脖子上所戴的宝珠、璎珞来供养观世音菩萨。“无尽意菩萨白..

其实说到无尽意菩萨，很多并不是很熟悉，因为关于无尽意菩萨的介绍并不是很多，不过无尽意菩萨也是有经典的，而且关于无尽意菩萨的经典也是非常殊胜的，我们也是学习修行的。【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞..

静心聆听，佛教音乐《心经》愿佛保佑您全家平安！南无阿弥陀佛、观世音菩萨静心聆听，佛教音乐《心经》愿佛保佑您全家平安！南无阿弥陀佛、观世音菩萨