不是东西的东西
有两个人在路上走着,遇到一个人拉着车子,陷在崎岖不平的路上,无法前进。
车夫跟这两人说:「请帮忙我推一下车子。」
两人回答:「那么要给我们什么报酬呢?」
车夫说:「没什么东西好给你们。」
两人帮忙车夫将车推到平地上,就说:「给我东西呀!」
车夫说:「没有东西。」
这两人说:「就把这『没有东西』这种东西给我们吧!所谓『没有东西』这几个字合起来的意思,就是这东西的假名,不是吗?」
智慧小语:帮助他人,不该计较这么多,连「没有东西」的假名都要贪求,实在失去帮助他人的意义了。
不是东西的东西
有两个人在路上走着,遇到一个人拉着车子,陷在崎岖不平的路上,无法前进。
车夫跟这两人说:「请帮忙我推一下车子。」
两人回答:「那么要给我们什么报酬呢?」
车夫说:「没什么东西好给你们。」
两人帮忙车夫将车推到平地上,就说:「给我东西呀!」
车夫说:「没有东西。」
这两人说:「就把这『没有东西』这种东西给我们吧!所谓『没有东西』这几个字合起来的意思,就是这东西的假名,不是吗?」
智慧小语:帮助他人,不该计较这么多,连「没有东西」的假名都要贪求,实在失去帮助他人的意义了。
戒律学的七项罪名,即一、波罗夷,是弃(于佛法之外)罪,是断头罪,是不可救药罪;二、僧残,是僧团净法中的残伤者,惟其虽残而尚有忏除救药的余地;三、偷兰遮,译作大障善道、大罪、粗恶、粗过等,或称为浊重犯,主要是由于波罗夷及僧残罪的未遂罪中产生,但是也有独立产生的;四、波逸提,译作舍堕..
羯磨疏·诸戒受法篇:“就处者,北方永障,十三俱无;就三方论,东西亦有,但十一难,除出血、破僧;若就南洲,则具足也。”济缘记释云:“佛出南洲,故有出血、破僧二难。以破僧立邪三宝,须真佛故也。”(业疏记卷一四·八·一一)..
亦名:无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相子题:一标、两相、二绳别住行事钞·结界方法篇:“问:‘一标作两相得不?’答:‘一肘已上作者准得。明了论疏中,如一大山,东西各结别住。又云,二绳别住等。准此大墙等类,可分别者,皆得为之。’”资持记释云:“问,恐二界相接,又欲显示标量故也..
忠曰:“朝廷制有文武两班,禅林拟之,故有东西两班也。”《敕修清规·两序章》云:“两序之设,为众办事,而因以提纲唱道,黼黻宗猷。至若司帑庾,历庶务,世出世法,无不閑习。然后据位称师,临众驭物,则全体备用,所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之,不以班资崇卑为嫌,今岐而二之,非也。..
忠曰:“在主席前,东西对向,如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云:“主丧首座分手,两班垂手坐。”
《敕修清规·知藏》云:“后以众多,列东西藏。”
《备用清规》云:“藏主,掌握金文,严设几案,常备汤茶、香烛,延迎兄弟看经。初入经堂,先白堂主,同到藏司相看,送归案位,对触礼一拜,此古法也。今人物骈集,藏列东西,务在驰名,所职何事?直须宗乘洞达,圣教该通,点对出入经卷,书填残缺字画,焙拂补粘,尽心成美,亦为报佛之恩,名实无辜矣。..
《敕修清规·谢挂搭》云:“古规,挂搭归堂者,即时谢挂搭。后以冬节、岁节、夏前三次谢挂搭。近时衲子到处坐席未温,移单东西,多致不谢挂搭。既曰经冬过夏,折中当在冬前夏前两期报谢。”其规具如彼。..
1、表显出来的相貌。2、借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。
把香水一类的东西涂在身上。
吝啬,不舍得把自己的东西施给人家。
悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭;看见人家的东西就想要叫做贪。
布施的行法,亦即把自己的东西送给人家。
无表色的别名。在色法之中,有些东西虽属色法,但是没有形质,叫做假色。
(喻)智慧能断除烦恼和生死,好像利剑能切断一切的东西一样。
问:要归无所得,一切皆了不可得。但是,空空然而有觉知的光景不是还在吗?若将此扫光,岂不断灭了?元音老人答:不是将此灵觉扫光,而是不住此灵觉。以不住故,即无能觉与所觉,故归无所得也。有个觉知的光景,早不是了,还说什么空空然?..
世间没有不好的东西◎ 夏丏尊新近因了某种因缘,和方外友弘一和尚(在家时姓李,字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时,曾是国内艺术界的先辈,披剃以后,专心念佛,见人但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中,却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波,原预备到了南..
◎ 圣 严佛教对神通、异能看法如何?佛教承认有神通的事实,凡夫可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。所谓五通,一、能知过去世,叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处,叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音,叫天耳通;五、能飞行自在,有无变..
光明心的光明不是会发光的意思◎ 多 识心智学是从认识的主体--即心智的性质、种类、功能作用、所属对象等方面研究心智的一门与因明学既有联系,又有不同内容而相对独立的学科。法称《释量论》第一章主释自比量,第四章主释他比量,这二章属于因明学(论证学),第三章现量,主释心智,属于心智学,也称..
禅意的空间,肯定是自然的,充满自然的气息,必定是具足禅境的。两者之间有机结合起来,也许是最好的、最舒适的感觉!也只能在一起,彼此之间的相互关系作用,才会产生如此奇妙、强烈的视觉效果和丰富的体验结果。自然与天然之间又是不是一样的东西呢,在这里我不想多说了。我更愿意说的是,我们生活在..
◎ 界 诠鬼的定义是什么呢?鬼类中的饿鬼比较多。鬼当中也有大鬼小鬼;有财鬼无财鬼。有的有钱有的是没钱的。有钱没钱不是说你纸钱给他烧得多他就有钱。纸钱烧得少他就没钱,这个是错误的。人死了不是烧点纸就能解决问题。这个尤其是居士们一定要了解的这样的事情。最早在汉代,人死了就有随葬品。好像..
打佛七不是打佛吃◎宗 昂1977年,第一次见到广钦老和尚,当时老人家没别的开示,只教我们好好念佛。同去的政大东方文化社同学,都觉得非常失望,传说中老和尚是一位传奇人物,可是见面竟觉平淡无奇。大家以为大老远跑来,但这么一句话打发,未免大失所望。同学中有一位素以博学多闻自居者说:一字不识..
星云大师七,在中国的数字当中,是一个奇数:七巧、七星、七彩、七律;基督教也有七天创造宇宙之说,甚至七天一周,每周日要上教堂做礼拜一次;在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思--七是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。然而,长久以来,中国的七月一直被认为是鬼月,是不吉祥的月..
基督教有一个故事,故事的名字就是事情不是你想像的那样。说是有两个天使,一个老天使、一个小天使出来布道,到人间来。布道挺辛苦,白天、晚上赶路,天气特别冷,晚上就投宿在一家里边。这家人特别有钱,是当地最有钱的富人,富人为富不仁,他不知道这是天使,他就觉得是两个赶路的人投宿给他们家添麻..
现在人很讲究营养,或者喜欢吃肉来补充,或者喜欢买营养品,而且很贵的。其实,越讲究,越容易生病。许多病都是营养过剩。有的小孩,才几岁,吃的白白胖胖,胸部都有些大。那大人吃个啤酒肚,看起来很壮。这些都是不健康的表现。人的健康,不是看胖瘦,胖也好,瘦也好,不要刻意去补充。尤其是当父母的..
达真堪布修行,就是在生活中、工作中,时时刻刻观察自己的心,调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的,挑这个,选那个。今天觉得这个好,学一学,过几天又不行了,又扔了,又选一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的?以前我们讲过藏地一个成就者,他是怎么成就的?他每时每刻都观察自己..
佛不是一朝一夕修成的宣化上人释迦牟尼佛在过去生中,三祗修福慧,百劫种相好。修难行能行的苦行,修难忍能忍的法门,为众生发菩提心,修一切智,不惜生命来教化众生。生生世世都是忍苦耐劳,吃人所不能吃,让人所不能让,所以才得以成就佛果。佛不是一朝一夕修成的,而是修三大阿僧祗劫,才示现八相成..
◎ 袁焕灿甘厅长典夔偕其夫人及邑人陈耀鱼来山。饭后品茗,因请益。夫人固治净宗,甘曰:佛与道同邪异邪?袁先生曰:非异非同。甘曰:愿乐欲闻?先生曰:佛道皆一心之显,故曰非异。然道不是佛,佛不是道,故曰非同。甘曰:佛不言神凝气府、五气朝元、三花聚顶,乃至炼精化气、炼气化神、炼神还虚等,..
慈诚罗珠堪布有些人在修轮回痛苦的时候,会出一些问题。我遇到过这种陷入极端的人,他们在没有观修轮回痛苦的时候,对生活、工作、世间法充满了信心,感觉一切都是美好的,但在观修轮回痛苦以后,就万念俱灰,觉得什么都没有意义,做任何事都十分消极,打不起精神,甚至悲观到认为活着都没有任何意义了..
◎ 圣 严 不。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医,能为但众生痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论