图文均来自网络

大威德近心咒om     yamantaka   hum   phat 嗡        牙曼达嘎       吽        啪om        大威德         摧破障碍  

大威德心咒（麦彭仁波切传承）

om hrih shtrih vikrita-nana   sarva   shatrumna  shaya   tambhaya hum hum phat   phat svahaom  赫ri  室德ri  唯克ri达 那那   萨尔瓦    夏忠那       夏亚      当m巴亚    吽     吽     啪    啪      梭哈

大威德心咒

om akroteka yamantaka kalarupa hrih shtrih vikrita-nanaye svahaOm 阿kro爹嘎  牙曼达嘎   嘎拉ru巴  赫ri  室德ri  唯克ri达 那那耶  梭哈om 大威德明妃  大威德   阎魔法王 莲花三昧 摧怨三昧  怖畏尊      成就

大威德事业咒

om hrih    shtrih   vikrita-nana   hum  phatom  赫ri     室德ri   唯克ri达 那那    吽      啪om 莲花三昧 摧怨三昧  怖畏尊      摧破障碍 

红大威德心咒

Om hri  shtri  vikrita-nana  hum phat svaha Om yamantaka hum phat om 赫ri 室德ri 唯克ri达 那那   吽     啪     梭哈   om   牙曼达嘎      吽      啪om                     怖畏尊         摧破障碍    成就   om     大威德      摧破障碍

大威德心咒（东密）

Om strih kalarupa hum kham svahaom 室德ri 嘎拉如巴   吽     堪m    梭哈om           具誓法王   吽    种子字 圆满

大威德根本咒

Om yama-raja sado-meya yame-doru Nayo-daya Yada-yoni  Raya-ksheya 

om   牙马ra佳     萨多美牙     牙美多如     那哟达牙     牙达哟你    ra牙且牙om     阎摩王     请降服死亡      在此刻     请迈开步伐   请您出发   请阻止毁灭

Yakshe-yaccha   Niramaya       Hum Hum   Phat Phat  Svaha 牙且牙扎                尼ra马牙          吽       吽       啪     啪     梭哈的金刚地狱和夜叉  请赐予快乐      除尽魔障    摧破烦恼     成就

文殊閻摩敌心咒om  akroteka yamantaka hum phatOm 阿kro爹嘎  牙曼达嘎      吽     啪om  大威德明妃   大威德

文殊閻摩敌心咒om akroteka  yamantaka hana matha bhanja hum phatOm 阿kro爹嘎  牙曼达嘎     哈那   麻他    班夹    吽    啪om 大威德明妃  大威德         杀     头部    降伏

文殊阎摩敌心咒

Om mañjuśhrī yamāntaka yamarāja mamo ekajāti  samaya ja jaḥom   曼ju师ri      雅曼达嘎     雅马ra加   妈摩  哎嘎加帝 萨嘛雅  加 加haom     文殊         大威德         阎摩王    血眼母 一髻罗刹   誓言   迎请迎请

大威德（ Yamāntaka ）

在梵文中，大威德金剛的名稱（ Yamāntaka ）是由閻摩（ Yama ），主管死亡的神明閻魔，及 antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是死亡的終結者、降伏死主。

他另一個名號為梵語：श्री भगवान् यमान्तक  ，Shri Bhagavan Yamantaka，意為吉祥世尊、死亡的征服者。其中，Shri師利是神聖、吉祥之意，Bhagavan是世尊之意。

文殊真實名經一頌：怖畏金剛施（ 大 ）怖畏，因此又稱怖畏金剛（ Vajra bhairava ），或吉祥大金剛怖畏尊（ Shri Vajra mahā bhairava ）。因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。

阎摩法王

内阎摩法王心咒（内护法王）

om  kalarupa yamaraja hum phatom  嘎拉ru巴  牙麻ra甲    吽     啪om  具誓法王    阎摩王

阎摩法王（具誓法王），梵语Yamaraja（藏传Kalarupa），音译阎魔罗阇，又称阎魔罗王、阎魔王、焰魔王等，即民间俗称的阎罗王。《佛说造像量度经解》载为阎魔啰王。因被大威德金刚降服，立誓护持佛法，尤其是护持修大威德金刚的瑜伽行者，故为藏传佛教各派尊奉，尤其为藏传格鲁派重要出世间护法。

阎摩法王又称具誓法王、外法王等，在究竟意义上为文殊菩萨的化身，也是大威德怖畏金刚的护法；在世俗现象上，为降生于印度南方无门铁堡中的阎摩法王。阎摩法王之父为阎摩贝威埵（VIVASAT），母为凶悍的毒蔽衣罗刹女（SARANYU）。最初阎摩法王降生后，将上、中、下等三界一切暴恶的天魔都摄受纳入掌握，控制众生的生命，令众生行十种不善恶业。于是金刚手菩萨与多相女等诸菩萨，即向人天导师金刚持（佛化现宣说密乘时的形象）来劝请，劝请如来从寂静涅盘中起身！于是金刚持变化出忿怒能怖金刚本尊及坛城，入伏暴禅定中。忿怒能怖金刚将手臂高举于天空，重击无门铁堡的阎摩城三次，并以独钴金刚杵击剌阎摩法王的身体，阎罗法王痛苦哀嚎，服从正信佛法教诫。金刚持将阎摩法王降伏后，并赋予阎摩法王守护教法之责，自此阎摩法王成为守护正信佛教的护法。

阎摩法王在不共的事业上，主要护持能怖金刚法脉，具足息、增、怀、诛四大事业。与其无量眷属安住世间南方地下的无门铁城中，具大愤怒伏魔力，可镇压一切毒类凶邪，收摄捆缚教敌神智魂魄，驱灭修行者的障碍与中断之灾，令具戒行者所求皆遂愿，获致成就。

《释氏要览》〈卷二〉记载：“阎罗王　梵音阎摩罗。此云遮。谓遮令不造恶故。《瑜伽论》问。焰摩王。为能损害。为能饶益。名法王。答由（饶益众生）故。若诸众生执到王所令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感那洛迦。新业更不积集。故业尽已脱那洛迦。是故焰摩。由能饶益诸众生。故名法王。”

大威德修法仪轨－麦彭仁波切造

皈依、发心：桑吉丘当措巧拉   佛法贤圣众向却瓦德嘉森且   菩提间皈依让沿敦呢Ra哲协  为广成二利向却森呢杰巴杰   发起菩提心

四无量心：森坚得当丹杰吉   愿有情具乐德阿根当抓瓦效   愿离一切苦得当达德摩抓央   恒常不离乐丘根年涅多巴效   证诸法平等麦彭巴造也ཨཱཿ啊                               啊སྟོང་ཉིད་འྟོད་གསལ་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །咚涅奥萨昂蕾嘎吉给   空性光明界中一刹那རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤྗེད་པྟོ་སྐུ་མདྟོག་ནག།让涅辛吉协波格到纳   自身观为黑色大威德ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྟོ་རྗེ་བྗེ་ཅྟོན་ཕྱར་གཡྟོན་ཐུགས་ཀར་སིགས་མཛུབ་ཅན།།雅吉夏尼威炯德泽坚   一面二臂持棒契克印ཁྟོ་ཚུལ་ཀུན་ལྡན་དུར་ཁྟོད་ཆས་རྣམས་རྟོགས།།绰策根丹德绰其南作   具诸怒态圆满尸林饰པད་ཉི་མ་ཧྗེར་ཞབས་གཉིས་དྟོར་སབས་འགིངས།།巴涅玛黑雅尼多达将   莲日水牛双足立势住ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་མྗེ་མཚོན་ཐྟོག་སྗེར་འཁྲུགས།།雅内札阿美村托色澈   口射猛咒火刃雷电雹གཞྟོད་བྗེད་སྟོབས་འཕྟོག་ཚེ་བསྟོད་དྭངས་བཅུད་སྡུད།།诺协多绰才所当杰德   夺害魔势摄福寿精华མྗེ་དཔུང་དབུས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྗེང་ཧཱུྃ།།美哄威耶特嘎涅当吽   猛火中住心间日上吽（ཧཱུྃ ）སྔགས་ཕྗེང་འཁྟོར་བའི་འྟོཛ་ཟྗེར་སྟོ་བསྔུ་ཡིས།།阿创扩沃奥瑞卓德意   咒轮旋绕散发收射光དགྲ་བགྗེགས་ཚར་བཅད་ཁྟོ་ཚོགས་ནུས་སྟོབས་ཀུན།།札嘎擦嘉绰措尼多根   降伏敌魔怒尊众能力བསྔུས་ནས་རང་ཐིམ་ཕྱྟོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་།迪内让特效蕾南嘉央   摄融自身尊胜于诸方རྟོ་རྗེ་གསུམ་གི་དངྟོས་གྲུབ་ཐྟོབ་པར་གྱུར།།多杰色杰欧哲托巴杰   获得三门金刚之悉地ཨོཾ་ཧྭཱཱིཿཥ ཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏ ྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།om 赫ri 室德ri 唯克ri达 那那 萨尔瓦 夏 洞rum那 杀 亚 当m巴 亚 吽吽 啪啪 梭哈སྔགས་ཀི་ཕྗེང་བཉྗེར་བཞིཔ། །མ་ཡྗེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །བརྒྱ་རྩ་ལ་སྟོགས་བགྲང་གྱུར་ན། །བསམ་སྟོར་ངན་པའི་དགྲ་དང་བགྗེགས། །ཐལ་བར་བརླག་འགྱུར་གདྟོན་མིཟ། །二十四字之咒轮 具足等持不放逸 若能念诵百数等 恶劣意行之魔敌 摧毁如尘无怀疑བདག་ལ་བསམ་སྟོར་ངན་པ་ཡི།།达拉三由安巴耶   于我恶劣意行之སང་བའི་དགྲ་དང་གནྟོད་པའི་བགྗེགས།།当韦札当诺波嘎   怨敌及与作害魔ཡ་མ ནྟ་ཀའི་མཐུ་སྟོབས་ཀིས།།雅曼达给特多吉   以大威德之巨力ཟིལ་གིས་ནྟོན་ཅིང་བརླག་གྱུར་ཅིག།泽吉诺将拉杰吉   愿施威镇并摧毁ཅྗེས་ཀང་བའྟོ་རི་ལམ་དགྲ་བྟོ་བཀུག་དང་བརྡུང་། །བསད་དང་བཅྟོམ་སྟོགས་རྟགས་མཚན་འབྱུང་། །ཤིང་འཔྲུག་ཟླ་༡༡་ཚེས་༦་རྒྱ་བྲག་ཏུ། །དི་ཡི་རིག་རྩལ་ཆྟོས་སྗེ་དགྗེ །འཆི་བདག་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །དཔའ་བྟོ་ཆྗེན་པྟོའི་དྲག་སྔགསནི། །དགྲ་ཕུང་ནག་པྟོ་འདི་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱྟོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཨྗེ་མ་ཧྟོ། །ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ། མངྒ་ལྲཱུཾ།། །།梦见勾召怨敌者 打杀灭敌起兆相 木龙十一月六日 造于加扎殊胜处 德者觉性法部善 能胜死主诸怨敌 具大勇士猛咒者 于此修持黑灭敌 尊胜诸方诶玛伙 萨玛雅 嘉 嘉 茫嘎蓝

大威德金刚的极其殊胜功德

在所有的愤怒本尊中，以大威德最为殊胜。倘若没有此修法那么释迦圣教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载，在释迦佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的普法器、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。莲师于大威德伏藏秘文中明确说道：诶玛！如我持明莲花生　饶益未来众生故阎摩修法隐伏藏　未来五浊恶世时惠利众生发愿力　系属此法诸有情尊胜违缘摩军战　尤其边地霍蒙军仇恨圣教出现时　倘若无有此修法圣教濒临于隐没　此正本法弘扬时摧毁病饥兵器贼　魔罗妈姆瘟疫病大地色衰时令变　尔时精勤于此法藏康地此一伏藏　极其严厉如命心(“阎摩”在此为文殊大威德之意，“此法”指大威德，“大地色衰”指四大衰败、精华缺损之意。）大威德金刚是一切诸佛力量、功德的显现，是佛法最殊胜的守护者。

大威德的不共殊胜

大威德是文殊菩萨的忿怒相，大威德就是文殊，文殊就是大威德。在整个密续中，大威德是最为重要的本尊之一，这不仅仅是因为大威德无与伦比的威德神力，更是因为他与文殊菩萨的无二无别，代表着佛性智慧的一面。同时，大威德法之所以冠于密续的五大本尊，也是因为他有很多共同和不共同的殊胜。

殊胜之一：父续与母续的结合

密续可分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而无上瑜伽部又可分为父续和母续两种。父续或母续都能带来开悟，差别是它们专注在转换不同的烦恼。母续的本尊和修法专注于澄明(明光)，父续的修法则专注于幻身。母续比如时轮金刚，胜乐金刚，父续比如密集金刚。这些全部都能够带来证悟，只是方法不同。但最至高无上的、最强大并且最能带来效益的，是父续和母续的结合，而在所有密续中唯一同时结合父续和母续的，就只有父续中的大威德，此密续之所以非常强大，因为它同时专注在澄明和幻身上。

殊胜之二：文武合修

大威德就是文殊菩萨，因此大威德修法中，同时包含着文殊的寂静与大威德的忿怒的修法，这在其他忿怒本尊中是极其罕有的。大悲大智为体，忿怒方便为用。在《大威德之光》中，热罗尊者对大威德与密续其他本尊的区别做过如下描述：密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法。

殊胜之三：法器独修

续续中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。（《大威德之光》）在众多大威德修法中，有专门的法器、双角等修法，在行持事业时各有作用。这些特点，是大威德所独有的。尽管在普巴密续中有专门的橛法，但与大威德还是有根本上的不同。

殊胜之四：护法不共

从不了义来说，大威德的不共护法是掌管三界众生生死命运的阎罗，在所有密续的护法系统里，尽管每一尊护法都有具体的对治，比如狮面对治是邪咒和巫术，但对治生死的，只有阎罗，而阎罗的主尊正是大威德。因此，修大威德的人，在获得智慧的同时，也会很轻易的获得长寿持明的果位。

功德冠绝密续

依法精勤修持大威德，必定会具备如下殊胜功德：

其一：调伏魔军

大威德修法圆满具备息增怀诛四种事业功德，尤其是作为忿怒本尊之首，其诛服之能力无与伦比，被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生。

大威德诛服魔障的威神力，在努钦松杰益西时候，就已发扬光大，松杰益西被后来格鲁巴的宗座五世尊者喇嘛赞誉为，一切胎生者中，法力最威猛的，很大程度上，这也都是来源于大威德的威力。

在大威德法全面在雪域弘扬的热罗尊者时代，更是依靠大威德的诛服威能，热罗尊者才能一路披荆斩棘，收服外道、摧破魔军，在雪域撑起不朽的大威德密法之宝幢。关于热罗尊者一生的传奇，在《大威德之光》有比较广泛的宣说和隐秘的窍诀。

其二：威慑三界

大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生。掌管生死的阎罗王尚且是大威德本尊的不共护法，何况其他神祗。这一点，从大威德本尊的脚下踩着诸多天神而略见一斑。

大威尊能调伏男女八天、男女阎罗。八天为八大天王，男女八阎罗亦是大威德不共护法，阎罗八男为：黑阎摩、白亚瓦底、棕密征、褐蹄、九股青发、黑白斧、青牛头、褐火曜；阎罗八女为：信史女、獠牙女、杖棍女、时相女、时罥女、环套女、倒落女、铁钩女等。

其三：持明长寿

大威德的不共护法是阎罗王，在不了义的解读上来看，阎罗王掌握六道生死。修大威德可以轻易调遣死主。轻而易举获得长寿持明果位，做到寿命自在。

全知无垢光尊者在《心性休息大车疏》中开示，安住大资粮道边际者，身体还没有成熟为本尊身，心已成熟为本尊身，即是异熟持明。就是说，倘若此人没有获得胜法位就离开了人世，则将于中阴获得大手印持明果位，舍弃身体时心已成熟为本尊身之故。若果离世之前已经得到胜法位就已真实获得长寿持明果位。

《业次第论》中说：“究竟趋入现见义，修行资粮之成就，身界生处有漏尽，成金刚身寿持明，所见之法定涅盘，不舍身体至佛地，远离诸畏神变圆。”也就是说，获得长寿持明者的身体住于胜法位。

其四：事业广大

大威德同其他本尊一样，不但能获得出世的解脱，在如梦如幻的世法上，也一样会自然圆满诸多事业。修大威德会增加福报。在这方面，大威德的功德和加持力非常大！

修大威德的人，运气上会非常好，为什么？因为修大威德会让如梦如幻的世间显现出来的所有一切缘起都是圆满的。做生意不顺利，做事情不顺利，等等，这一切的不顺，都会因修大威德而转变，变得顺顺利利的。

其五：神通自在

对于神通，尽管佛教从不做过多宣扬，但在末法时代，诸多魔障恶缘尚需神通去铲除，关于大威德的神通自在，在《大威德之光》中有广说，书里在光说大威德的神通之外，还有很多共与不共的窍诀。

其六：不惧恶缘

世间本是缘起法，福报不足够的人，在世间上障碍频生，恶缘重重，最强大的对治即是修持大威德，以大威德的空性智慧和威神忿怒，直接清除违缘、恶缘和障碍。

消除障碍、灾难，从自己家里面的灾难，到全世界的灾难，在清除和对治的修法里，大威德是最厉害的。大大小小障碍和恶缘，包括还没有在自己面前显现出来、还没有感觉到的障碍，在修持大威德之时，全部自动消失。

《大威德之光》里记载，托普的藏医喀热受人指使在饭中下毒，热译师照吃不误把毒品反而化作营养。再比如藏地敌兵压境时通过持咒抛弃食子居然让敌兵瘫软。这些都说明大威德在清除恶缘方面具备强大的威力。

其七：忏清业障

我们从无始轮回到现在，不该做的做过很多，不能做的也做过很多，搞了非常多的坏事，这一世就已经造了不少业，但是我们不知道的，前世以及前世的前世的犯了很大的错误，但只要好好修学大威德，所有这一切都可以忏悔，在这一世净化所有的恶业。

从无间罪来说，也只有大威德密续才会给于当世清净的承诺，诸如杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧这样的无间罪，在死亡时是不会经过中阴身，一闭上眼，再睁开就已经投生地狱了。

但是，犯了五无间罪后如法修持大威德，却可以在这一世就净化恶业。《大威德之光》里，也有类似的描述。

其八：强力超度

大威德是忿怒法，阎罗王就是大威德，大威德就是阎罗王，因此在超度方面，大威德的能力非常强，有别于破瓦法之处，由于涉及到本尊的事业修法，因此这里不便阐述。

大威德的另一个殊胜功德之一就是能够将恶人强制成佛，这是只有大威德才具有的功德，其中涉及到大威德的诛法事业。

其九：速断我执

大威德的诛杀，在密意上来说，是诛杀能所二取，快速斩断我执。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身，为诸佛智悲力之本体，三界一切力量的总集。

使我们不断在娑婆世界轮回的主要原因，就是愚痴，无明。这股无明使我们执著于不存在的自我假象，这点单是世间智识层面上的理解并不足以使我们转换内心，只有了悟本性，才能激发真正的转换。

密续所有的本尊修法都能断除我执，证得本智，但大威德更加快速、更加强而有效，因为大威德就是文殊菩萨，代表佛性智慧的一面，所以，对于彻底的证悟，大威德更加直接快速。