圣空法师：每天诵《地藏经》为什么不受益？

十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..

主人寿命之鬼神。地藏经说：主命鬼游行世界。

念佛，乃种植善根福德因缘，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。为什么要念南无阿弥陀佛呢？念南无阿弥陀佛有什么好处呢？应该明白南无阿弥陀佛六字洪名，乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可..

袈裟是梵语，华言有坏色衣、不正色等义。依律所说，袈裟有青、黑、木兰三种颜色。青色是指染成类似青铜的颜色；黑色不是正黑色，而是用一种黑泥染成的灰色；木兰色是用木兰树皮染成的赤黑色。这些颜色不是通常所说的青、黄、赤、白、黑五种正色，也不是绯、红、紫、绿、硫黄等五种间色，而是些不正的颜..

须发，指胡须和头发。对于胡须，古人分得很细，下巴上的称须，嘴唇上的称髭，两边腮上的称髯。古人讲究仪容，对须发很重视，三国时期的关公就被称为美髯公。为什么出家的佛弟子们，无论僧尼，都要效佛所行，剃除须发呢？剃除须发是佛弟子的出家相，能够区别于俗人，剪除俗态，对治贪爱美相的心。同时表..

释迦牟尼佛为什么会宣讲其他法门的经大家知道，释迦牟尼佛是华严世界的如来，按照道理上来说，他只需要说他本门的修法就可以了。但是我们纵观《大藏经》，发现他在一生中除了讲述《华严经》之外，还讲了许多其他法门的经。比如大家熟知的《佛说阿弥陀经》和《妙法莲华经》。有人不禁要问，如果想修，每..

释迦牟尼佛为什么要涅槃？《法华经》中透露了玄机拒绝服用父亲的解药父亲无奈之下心生一计“孩子们，我已年老体衰估计离死期也不远了眼前又有要事必须离家这些解药就留在这里你们自己取药服用我若不能回来也不必担心这些药定能治好你们的病”父亲离去后派人通知孩子假称自己已经离世听闻噩耗孩子们悲伤..

（一）七觉支释义非常高兴有这样一个机会，我们一起来探讨佛陀的教法。今天晚上主要想围绕着我们禅修过程中的“七觉支”来做分享。大家首先可以觉察一下自己的身心，感受一下自己身心的状态。如果觉得自己还是有点紧绷、僵硬，那我们也可以轻轻的带着自我关怀和觉察，观一下我们的身心，慢慢的放松、放..

久埋不死口生莲花:宋朝时候，周兴在扬州府衙门当差。他从小就每天诵一部金刚经，无论公事繁忙，或天气寒热，都不间断。淳熙元年，朝中有一个大官做寿，太守莫濠差周兴带了一千多贯钱到京里去送寿礼。周兴到瓜州渡在郁三旅店投宿，郁三和兄郁二，见他带了很多钱，就将他谋死，埋在离店五里路旁。周兴去..

农历四月初八是佛教最重要的节日之一——本师释迦侔尼佛圣诞。佛弟子们通过浴佛等一系列活动感念佛陀功德，因此这天也被称为浴佛节。相较于上供、诵经、礼赞等这些更为常见的佛事，浴佛的形式显得格外特别，灌沐的圣像也有别于我们平日常见的佛像，而是一手指天、一手指地的太子像。浴佛仪式开始时，钟..

界诠法师每一个人各自的因缘不同，有福报跟没福报相差很大的，不是他脑子不好使，也不是他生不逢时，我告诉你，这就是福报。福鼎有个居士，福报很大，福报大得实在是挡不住，他建的房子是单独在那里，后来公路正好通过他那里，修过去绕着他的房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。后来开发到资国寺那个..

学佛的居士在平常做早晚课或者念佛号的时候，经常会念到“南无本师释迦牟尼佛”的佛号，我们对佛号是很熟悉的，那么对其意思了解吗，尤其是“本师”二字，又该做何解呢？佛陀原是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，原名乔达摩悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族..

只要留心观察就不难发现，不论是寺院庙宇里的雕塑，还是字画玉器上的造像，几乎所有佛菩萨都是赤脚。佛菩萨为什么都是“赤脚”呢？“佛不着履。有三因缘。一者使行者少欲。二者现足下轮。三者令人见之欢喜。”——《佛说处处经》一、使行者少欲行者就是指僧人。鞋子是身外之物，佛陀以不穿鞋的形象来劝..

为什么寺院或家中佛堂的供桌上要放满那么多花、果，进入寺院都习惯烧支香，并在供桌前点灯呢？是不是用来装饰的？究竟其中有什么意义呢？在佛案前供花、果、灯、香，是为教育我们，警醒我们而设的。供花：花开结子在佛教中，供花是代表修因，花好我们才能够结好的果。佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛..

每年都有很多人走入寺院，或是对于佛法深义的敬仰，或是热爱山间林下的环境，或是殿堂建筑的古老风格，或是梵呗悠扬，或是晨钟暮鼓，乃至于简单的素食……总之，寺院以其丰富宽广的内容，吸引着不同的人以各自的理由奔赴。很多曾经到过灵隐寺的游客、信众，也都在后来想起过这里的一花一木，一砖一石，..

佛前供一杯“清水”的功德众所周知，佛门三宝即佛、法、僧。经云供养三宝，功德无量，譬如《法华经》中有言，“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”意思是说，假如有人内心散乱，但是在佛前供养一朵花，以此功德也能逐渐累积，乃至究竟成佛。除了供养花，常见的供品还包括涂香、燃香、..

◎ 善 导若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。弟子（某甲）现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍本弘誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明。愿佛慈悲示现弟子身相..

三界无安，众苦充满，不仅是我们所处的娑婆世界是这样，十方国土，除了佛国之外，也都差不多是同样的情形。然而，娑婆世界众生往往都是以苦为乐，不思出离。因此，佛陀在说四谛教法之时，以苦为首，使令众生能够知苦断集，慕灭修道。具体来说，诸经论中谈及苦的，有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦..

长期只吃肉和只吃素哪个好？每天吃肉不超过这个量，才正好小时候不爱吃肉，所以没长高；长大后爱吃肉了，结果长胖了。每个人的口味有所区别，不管是天生如此还是后天养成，不同的人的饮食习惯也是有所不同的。而只吃肉的人和只吃素的人，通常被归为两类。有的人吃起肉来根本停不下来，每天都要吃很多的..

地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母，所以这一部《地藏经》就是佛教的一部《孝经》。孝是人的根本，人如果不孝顺父母，在一生中就未能尽到做人的责任，为什么呢？父母生我、养我，如果长大不知道报恩，这就是对于做人的义务没尽到。孔子一直提倡孝道，因此《孝经》上说：“仲尼居，曾子侍。子曰：‘参！先..

【至奖者】 p0632瑜伽八十三卷一页云：于所应作，及不应作，能开示故；名至奖者。

【先所生起诸行灭】 p0634瑜伽八十六卷六页云：先所生起诸行灭者：谓于先世能感后有诸业烦恼之所造作，及由先愿之所思求，今所生起，诸行永灭。

【见所断法聚】 p0641 瑜伽一百卷十八页云：见所断法聚者：谓一切见、若依见等贪瞋痴慢，若恶趣业，若于诸谛犹豫疑等。

【诸无漏业非皆能尽前三异熟业】 p1363俱舍论十六卷二页云：诸无漏业，为皆能尽前三业不？不尔。云何？颂曰：四法忍离欲，前八无间俱。十二无漏思，唯尽纯黑业。离欲四静虑，第九无间思，一尽杂纯黑，四令纯白尽。论曰：于见道中四法智忍，及于修道离欲染位，前八无间圣道俱行，有十二思，唯尽纯黑。离..

【业分别】 p1218瑜伽八卷八页云：业分别、云何？谓由二种相、应知。一、由补特伽罗相差别故，二、由法相差别故。此复二种。即善不善十种业道。所谓杀生、离杀生，不与取、离不与取，欲邪行、离欲邪行，妄语、离妄语，离间语、离离间语。粗恶语、离粗恶语，绮语、离绮语，贪欲、离贪欲，瞋恚、离瞋恚，..

【微薄寂静苦】 p1250集论四卷七页云：云何微薄寂静苦？谓诸有学。

【实有及假有相】 p1272瑜伽六十五卷二页云：云何应知略说实有及假有相？谓若诸法、不待所余、不依所余、施设自相；应知略说是实有相。若有诸法、待于所余、依于所余、施设自相；应知略说是假有相。非实物有。谓以色等诸蕴想事，为待为依，施设有我及有情等；乃至广说。此中色等诸蕴想事，是实物有。我..

【义利】 p1239佛地经论一卷十五页云：现益名义，当益名利。世间名义，出世名利。离恶名义，摄善名利。福德名义，智能名利。如是等别。

【顿出离预流果】 p1249杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预流果、阿罗汉果。品品别断者：谓先顿断欲色无色界修道所修上上品随眠。如是..

【虚妄分别自相】 p1168辩中边论上卷二页云：此自相今当说。颂曰：识生变似义、有情、我、及了。此境实非有。境无故，识无。论曰：变似义者：谓似色等诸境性现。变似有情者：谓似自他身五根性现。变似我者：谓染末那与我痴等恒相应故。变似了者：谓余六识、了相麁故。此境实非有者：谓似义、似根、无行..