净空法师重要开示：《地藏经》是一部救命的经

【一切种爱语】 p0008瑜伽四十三卷十二页云：云何菩萨一切种爱语？当知此语，六种、七种，总十三种。言六种者，一、于应听法，开听，爱语；二、于应制法，遮制，爱语；三、开示诸法法门，爱语；四、开示无倒法相，爱语；五、开示无倒训释诸法言辞，爱语；六、开示无倒法句品类差别，爱语，言七种者，一..

十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..

开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

主人寿命之鬼神。地藏经说：主命鬼游行世界。

【一切如理无间宣说圆备】 p0018瑜伽九十四卷九页云：云何名为一切如理无间宣说圆备？谓诸如来所说法教，普为一切人天开示，无倒开示；于一切法，不作师拳，无遗开示。如是名为一切如理无间宣说圆备。

【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示三种学故；建立素怛缆藏。为欲成立增上戒学增上心学故；建立毘柰耶藏。为欲成立增上慧学故；建立阿毗达磨藏..

指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施，指菩萨为诸有情宣说开示三解脱门（空解脱门、无相解脱门、无作解脱门）等一切圣法，依此..

记别者，谓于是处圣弟子等谢往过去，记别德失生处差别，又了义经说名记别，记别开示深密意故。

何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。

云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数感众苦如毒箭在身损坏色力等众生..

云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切..

云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示。即上所说。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静永没。名为舍宅。亦名洲渚。亦名救护。亦名归依。亦名所趣。亦名无忧。亦名无病。亦名无动。亦名无没。亦名无炽。亦名无热。亦名安隐。亦名惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅..

云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示。此道此行。于去来今众苦。能断能弃。能吐能尽。能离染。能灭能寂静。能令永灭没。此复云何？谓八支圣道。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如有颂言。此威猛一趣如鸟路清虚牟尼定所行为众数宣说哀愍说一趣见道尽生边此道于瀑流去来今能度能究竟调静..

云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。诸蕴起为苦生及出亦苦生已有老苦病苦与死苦烦恼生为苦生已住亦苦非聪敏悔苦不调伏死苦无智有情苦增羯咤私苦愚夫生死苦多劫驰流苦..

【不了义教及了义教】 p0342显扬六卷十一页云：五、不了义教。谓契经应颂记别等中，薄伽梵略摽其义，未广分别，应更开示教。六、了义教。谓翻前应知。

【正善开示】 p0503瑜伽八十二卷十六页云：正善开示者：谓如其所有性故，及尽其所有性故。

1、 佛法最奥妙的方法是祈祷(以求佛菩萨为主),成功一次要感谢一次。2、 一个人该死(寿终)就死,大限不至,是不会死的。念佛可以缓解。3、 在寺庙做佛事,不规定交多少钱,但祖先还是根据你的功德大小而得利益。4、 延生牌不如往生牌得力。因为祖先冤亲债主不放过你,是难以好转的,所以为祖先做功德,不会吃亏..

别怪人不知你，先知人才重要◎ 卢 莉张爱玲说，因为懂得所以慈悲。懂得是一种宽阔的胸襟，也是一种宽容的态度。著名作家三毛曾经说过：人都说台北人不热情，其实是自己先没有热情而已。有一天，梦窗禅师搭船渡河，船夫刚把渡船驶离岸边，就看到一位骑马佩刀的威武将军从远处来，而且大声地冲这边喊道：..

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作..

智谕法师有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你，念佛的时候，要把嘴巴张开，把声音放出来。这时候，有一种开朗的感觉，容易得到受用。假使嘴巴张不开，声音放不出来，就会有一种郁闷的感觉，这就得不到受用。怎么说得不受到用呢？因为你的声音灌不满你的耳朵，换句话说，你我声音和你的心相应，自然..

行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜，用功是要这样的。为甚么要这样？不可以歇歇吗？要晓得：你有这样真切的工夫，将来才有真切的悟处，如果你有一处没做到，将来的悟处就有一处不到，真悟是一悟一切悟；若有一点未悟，..

今生的业障是怎么也逃不掉的，如果你不忏悔不做善事来消除业障，因果报应是不可能不存在的。善有善报恶有恶报，这是佛菩萨说的，因此我们必须要做善事，放生和受不杀戒是善事中第一位的。戒杀放生是一切善法中最重要的。身口意有10个不善业，最重要的是要戒杀，不杀生。我们心里要想，我真的是从今天起..

佛陀开示说，世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。..

当下之时最重要◎ 杜大宁从前，有一位将军，一直困惑于三个问题，于是装扮为一名平民，自行上山去找禅师以求得开解。当将军找到禅师的时候，这位禅师正在菜园里挖地，于是将军道：我有三个问题请禅师开导，一是做事最好的时间是什么时候？二是共事的最重要的人是谁？三是在每个时间要做的最重要的事情..

对于一切世间出世间的善法，我们都信任自己和他人一定也能够成就，深信能成就就是信任，相信自己和众生都能够成佛。因为人人皆有佛性，就像诸佛已经成就，已经开发生命的奥秘一样，所以一切众生也能够开发，因此发菩提心、行菩萨道。其实生命最重要的事情就是什么？就是我们一开始说了的，提升我们的维..

是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现..

民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆，顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提笔录之，以饷读者。是当天的晚上，在南岳祝圣寺的大讲堂中，坐着六七十位热心向学的僧..

北京师范大学CET美国留学生朝阳寺禅修奘师开示2008.10.11奘师:看得到我吗?看得到我,能看得到我的心吗?如果你能看到我的心,那么你也能看到你自己的心。你们愿意看到你们的心还是愿意看到我的心?我们人的生命过程,是有很多学习过程的。有的学习,仅仅是为了让我们活得更好;有的学习,是让我们过得很充实;…..

念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种..

一、最简单的早晚两个课程(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)那摩大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)那摩阿弥陀佛。(不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。)(四)那摩观世音菩萨。(一称一拜)(五)..