净空法师重要开示：《地藏经》是一部救命的经

【一切种爱语】 p0008瑜伽四十三卷十二页云：云何菩萨一切种爱语？当知此语，六种、七种，总十三种。言六种者，一、于应听法，开听，爱语；二、于应制法，遮制，爱语；三、开示诸法法门，爱语；四、开示无倒法相，爱语；五、开示无倒训释诸法言辞，爱语；六、开示无倒法句品类差别，爱语，言七种者，一..

十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..

开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

主人寿命之鬼神。地藏经说：主命鬼游行世界。

【一切如理无间宣说圆备】 p0018瑜伽九十四卷九页云：云何名为一切如理无间宣说圆备？谓诸如来所说法教，普为一切人天开示，无倒开示；于一切法，不作师拳，无遗开示。如是名为一切如理无间宣说圆备。

【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示三种学故；建立素怛缆藏。为欲成立增上戒学增上心学故；建立毘柰耶藏。为欲成立增上慧学故；建立阿毗达磨藏..

指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施，指菩萨为诸有情宣说开示三解脱门（空解脱门、无相解脱门、无作解脱门）等一切圣法，依此..

记别者，谓于是处圣弟子等谢往过去，记别德失生处差别，又了义经说名记别，记别开示深密意故。

何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。

云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数感众苦如毒箭在身损坏色力等众生..

云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切..

云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示。即上所说。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静永没。名为舍宅。亦名洲渚。亦名救护。亦名归依。亦名所趣。亦名无忧。亦名无病。亦名无动。亦名无没。亦名无炽。亦名无热。亦名安隐。亦名惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅..

云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示。此道此行。于去来今众苦。能断能弃。能吐能尽。能离染。能灭能寂静。能令永灭没。此复云何？谓八支圣道。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如有颂言。此威猛一趣如鸟路清虚牟尼定所行为众数宣说哀愍说一趣见道尽生边此道于瀑流去来今能度能究竟调静..

云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。诸蕴起为苦生及出亦苦生已有老苦病苦与死苦烦恼生为苦生已住亦苦非聪敏悔苦不调伏死苦无智有情苦增羯咤私苦愚夫生死苦多劫驰流苦..

(一)媚俗与庸俗化问题。主要针对都市佛教活动中本末倒置的不良现象。国际大都市是开放的移民城市，多元文化并存，社会阶层复杂。因此，不同阶层和不同文化背景、不同素质的人群，对精神信仰的需求是不同的。复杂多变的信仰心理，形式不一的活动要求，的确为都市佛教提出了多种信仰要求和难题。比如激烈..

五方佛心咒威力巨大，大家设想一下五方的佛都亲自到场还有什么不能解决的问题，可见其威力之巨大，五方佛亲自到场除魔降妖还有什么妖魔敢作乱，这是楞严咒里的精髓咒语，楞严咒那么长大家不好记，但是这精髓一定要记住，念到至真至诚可以发挥巨大的威力。chì tuó nǐ ā jiā là mì lī zhù bō l..

佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他!害他，无间地狱罪;如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。「犯此逆者，身坏命终，必堕无间..

问：请法师开示三皈依殊胜之处。我已皈依，如何劝说父母也能皈依三宝?大安法师答：三皈依是我们学佛的第一个步骤：皈依佛，皈依法，皈依僧。法界常住的佛、法、僧三宝，能够加持护佑我们很好地修行，令我们在世间能够逢凶化吉，遇难成祥，吉祥如意，出世间修行远离魔障，所以我们应该要进行这项仪式。..

如果要我用一句话概括什么是修行?我的回答是：把不利于觉悟的能量消除掉，并且把有利的能量最大限度的聚集起来并使用到促发终极觉悟方面!普贤行愿品十大愿王，前面九大愿王，全部都是聚集有利能量，消除不利能量的，而最后一个，普皆回向，就是将前九大愿王聚集的能量，投向并使用于产生终极觉悟的。..

我以前一直看其他师兄写的放生感应，一直想来说说自己的感应和经历。让更多师兄对放生念咒更有信心，其实很多师兄刚开始都比较犹疑，都是通过看别人的感应来坚定自己的信心。我想说的是不要去想结果，去想这些不如实干，相信只要去做，早晚会好的。只是时间问题。而且改变的过程并非是中彩票那样一夜暴..

“愤激者转之以和平”，这是讲性情。容易发脾气，容易急躁，这是大毛病。了凡患了这毛病，云谷禅师在此地劝他，“转之以和平”;和气心平。心地平静，你的态度自然温和了。这在德行上也是一个重要的项目，无论是佛家、儒家都讲求。孔夫子的学生赞叹孔子的德行有五种--“温、良、恭、俭、让”。第一就是..

我们说善根有几种，一个是退分善根，第二个是上进分善根，再来就是殊胜善根，最后就是无上善根这几种。退分善根就是《菩萨璎珞本业经》所说的，在信位的菩萨因为信根不具，所以他经常会退离，退出于他在长养信根时所行的一切行，而落入其它的邪见，落入世间有所得的追求上面去，这就叫退分。上进分善根..

现实不彻底的一切苦迫，净化而到达圆满境地，即是成佛，佛是自心的究竟清净。因此，或说「心即是佛」，或说「唯心净土」。有些误解了，抹煞外在的净土，这是不对的。法性身土虽没有彼此差别，但不能没有其他的净土与诸佛;不能因自心的佛净土，而否认其他的一切。从自己身心来说，东方净土表徵些什么呢?..

根据佛教的说法，人是由五蕴构成的，即色(意思是身体，包括五官和神经系统)、受、想、行、识。每天我们都有很多感受，有时候我们很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，有时候又很害怕。这些感受充斥了我们的意识和心灵。一种感受刚持续不久，另一种感受就接踵而至，接着又是第三种……就..

如何由白日梦中醒来一般人平日生活忙碌，心除了随着境团团转之外，根本不知道自己的“觉性”何在。回想昨天白天所过的日子和夜晚所做的梦有何差别?都是如梦如幻，无二无别，所以一般人所过的生活无异于白日梦;一个没有“觉性”的人，就像是拖着死尸的梦中人。我们应该怎样在白日梦中醒过来，成为一个“..

佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质，以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法，这些都是由佛陀直接传授且是非常实际的方式。所谓念念分明地“吸气”，就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内;而念念分明地“呼气”，就是清楚..

以下为仁达法师在2007年11月2日的正觉沙龙中针对部分信众的发言给予的开示集录:弘一法师当年答佛学书局一封信:承前惠书,谓今药师如来圣诞,才疑别刊行专号撰文以为提倡近多忙碌未暇撰文,谨拙见如下,以备参考焉,余自信佛法以来,专宗弥陀净土法门,专宗弥陀净土法门,但亦当讲《药师如来本愿功德经》,讲此经..

宣化上人开示：念南无阿弥陀佛是万法王摘自《大方广佛华严经浅释》这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。..

大方广佛华严经疏序浅释◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日别叹能诠剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。剖裂玄微:剖,就是拿刀割开它,好像龙眼──就是把桂圆外面的壳给剖开了。裂,就是你这一剖,它就裂开了。剖裂什么呢..

净空法师---没有大善，也没有大恶，他将来到哪里去?随业受报。不定是人间，不定是天上，不定是畜生、饿鬼，不定是修罗、罗刹，不定。只有正定聚决定证果，这底下说：“造五无间业者，为邪定聚。”造五无间，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五无间业。造这种事情，这个业必定堕无间地狱..