快诵《心经》，这首您值得一听再听

印光祖师一生严持毗尼（戒律），一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。以下从《印光法师文钞》中略选20条印光祖师法语与大家共享。1.念佛人静坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病，卧时..

五一假期开启，各大景区纷纷进入“人从众”模式，如果不想被人群破坏了好心情，小编给您推荐五个去处！在中国960万平方千米的大地上，陆续发现了许多大自然造化的天然佛像，清丽脱俗，散发着神秘浓郁的佛教气息，与瑰丽多姿的山川景观完美融合，具有让人难以忘怀的永恒魅力。列举若干，以飨读者。1、京..

一、心经两种形式在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它..

一、《心经》要义今天给大家讲我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做生活中的智慧--《心经导读》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是..

在影视剧或者书里，观音菩萨通常被描绘为慈眉善目的形象，但这并不是说他总是如此。在佛教传统中，观音菩萨被视为大慈大悲的化身，他的外表往往反映了他内在的慈悲心。因此，他通常被描绘为和蔼可亲，慈眉善目，展现出对众生的无私关爱。然而，观音菩萨的形象并非只有慈祥一面。威严，同样是她不可或缺..

大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，解行并进，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。法法平等 无有高下《..

文章信息作者：苏畅收录于：《普陀学刊》第七辑，第134—153页。内容简介孤山智圆作为宋代天台宗山外派的重要代表，其为学界所关注的主要是其与山家派思想的异同及其儒佛汇通的思想，对于智圆的天台学术系统本身，则较少关注。因此，本文作者以智圆的解释《心经》时所运用的“五重玄义”思想为主要考察..

《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一，流通也较为广泛，现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及，和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字是唐代玄奘法师根据600卷《大般若经》提炼而成的精要，字数虽少，却蕴涵了般若的主要精..

“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富..

“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富..

【违诤】 p1255瑜伽九十六卷八页云：意很、名违；言很、名诤。

【安住背念】 p0625瑜伽三十卷八页云：安住背念者：云何名为安住背念？谓如理作意相应念，名为背念。弃背违逆一切黑品故。又缘定相为境念，名为背念。弃背除遣一切不定地所缘境故。

将华严经一经说法之类别分为五种，称为五类说法。依华严经疏卷一载，即：(一)佛说，如阿僧祇品、随好品等为佛所亲说。(二)菩萨说，如十住、十行、十回向等品为诸大菩萨所说。(三)声闻说，如入法界品之初，乃声闻乘之人蒙佛力加被而说者。(四)众生说，如梵天之赞偈等。又众生与诸佛，其体不二，故佛所说..

观地、水、火、风、空、识等六大。此有显、密之别，显教观六大之空不净，密教则观其圆融无碍。 p1253

(一)四大中水大之别名。水大以湿润为性，通一切物质湿性之部分，故称水界。具能摄引物质之用。［中阿含卷四十二分别六界经、俱舍论卷一］(二)结界中四种自然界之一。与水之深浅无关，而以水常流之处为界。如于船上布萨下碇，须离陆地，而不得系著于岸上或水中之树根等。（参阅“结界”5181） p1488 ..

修水陆斋之仪式或仪文。据事物纪原卷八载，梁武帝萧衍梦僧教设水陆斋，觉而求其仪，然世无其说，于是自行撰集，于天监七年（508）修设水陆斋于金山。其修设之年代，与佛祖统纪卷三十三天监四年始修水陆斋之说有异。（参阅“水陆会”1489） p1489 ..

（故事）佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，于罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿于地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地于阿罗汉，于此西北留一..

（譬喻）石女之儿，非有之譬也，如言龟毛兔角。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，如石女儿。

（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向产门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。于是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。于其衣那，有松文者，长命..

（术语）似因十四过中，六不定过之一。具云同品一分转异品遍转不定过。谓三支中之因，关系喻中同品之一部分，关系异品之全部也。例如谓：或人为女子 （宗），不产子故（因），此宗之同品总为女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可谓因关系同品之一部，但异品之男子，总无生子者，故其关系全..

（术语）鹿栖于山，故曰仙。超绝于同类中，故曰王。佛三十二相中，以佛之足比于鹿王之膊。往生要集上末曰：仙鹿王之膊，千辐轮之跌。

（名数）一贪狼星，二巨门星，三禄存星，四文曲星，五廉直星，六武曲星，七破军星。此七星在北方，成斗形，故曰北斗七星。尊星王之法，祈念此七星也。见北斗七星延命经。

（修法）祈念北斗七星之法也。北斗者，妙见大士之垂迹，为除灾延命之秘法。多为息灾或除天变地妖而修之。见百二十尊法。

（术语）外道之邪执见也。俱舍论三十曰：应舍盲闇诸执恶见所为求慧眼。

（术语）十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。

（杂语）谓佛之涅槃也。法华经序品曰：佛此夜灭度，如薪尽火灭。法华义疏三曰：薪尽火灭者，依小乘义，以身为薪，智慧为火。故智慧依于身，身尽智便灭。就大乘释者，薪喻于感，火喻于应。众生感尽，诸佛应息。..

（经名）佛说优婆夷堕舍迦经。一卷，失译。与佛说斋经皆为中阿含经五十五持斋经之别译。对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。堕舍迦为夫人之名。

【业门】 p1216瑜伽九卷一页云：业门云何？此略有二种。一、与果门，二、损益门。广如彼卷一页至四页释。

【圣谛义】 p1226显扬二卷二页云：苦集灭道圣谛义者：若于此处、圣智所行；此处苦集灭道、是谛。由诸圣者，咸谓此是谛。是故说名圣谛。

【顿普摄受】 p1249瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情顿普摄受？谓诸菩萨、初发心时、摄受一切诸有情界皆为眷属。作是思惟：我当于彼、随能随力，作一切种利益安乐饶益之事。随所思惟，皆如是作。是名菩萨于诸有情顿普摄受。..