不是幡兮不是风

文/慈诚罗珠堪布什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦..

《涅槃经》说:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。”(不会中断,失误。)可是,有些人认为:人生一切都是偶然,没有什么前因后果。有人看见好人受恶报,恶人受善报,便怀疑因果。有人说:死了死了,死了便了。如果一死便了,人生就没有价值;学佛修行,就无意义;而一贯作恶的人,就太便宜了。归根到底都是由于..

位于四大名香之首的原因：1.沉香历来被誉为众香之王，其燃烧时所散发的香气高雅、沉静、清甜、悠扬，能人心平气和，进入祥和平静的状态。沉香无论单独熏烧，或与其他香料混合，都具驱恶辟邪、消除业障、使人心神安乐的效果。2.沉香来之不易：沉香是沉香树受伤后分泌出来的树脂凝结物。健康的沉香树不会..

道证法师：佛在念我，不是我在念佛“我现在要讲的话很重要，妳要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!” 对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛..

这些根本不是前世的因果——提醒大家，早日忏悔、修正忤逆不孝之过 从开始接触佛法，我知道了因果。于是我特别想知道一些因果，尤其是当我遇到不顺利的时候。总想知道，这是前世的哪段因，惹下了今世的这段果。可是，现在，我才发现，很多很多，都是现世报。人们为什么总不相信因果呢，总说，好人好报..

时间的存在不是看钟表修行有很多方向，很好进行，当我们感觉到茫然的时候，那就是你用功不得力的时候。────────────────────我们可以感受到「新年」，通常都有一种新的气氛，对修行人来讲，什么叫新年？这个牵涉到的就是：时间!「时间」的观念，对一般凡夫来讲，尤其是现代的人，..

远离一切妄执吉凶，常见断见，我我所见，如是有情来生其国生到这个佛国土的，那不是一般的，得远离一切邪见的天魔徒众。他要远离一切的妄执吉凶。我们要想生极乐世界，你还想算个命，打个卦？《占察经》不同，你要用占察轮，问：我能生到极乐世界不呢？你占一下，地藏占察轮说，你要想生到极乐世界，还..

惟贤法师答:所谓净土法门从真正意义上讲,应该不是特指阿弥陀佛的净土,而是指十方净土?现在一般人所讲之净土法门就是指唐代善导大师倡导的念佛法门。实际上从净土的本意来讲,不止西方净土,东方、南方、北方,十方上下都有净土。只要你的心能转过来,整个世界都是华藏净土。..

佛佛珠不是首饰，我们不可以对待一般首饰的心态来对待佛珠。那到底佛珠有什么秘密呢？随身法具关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》中记载的说法为准。据载，波流离王在听到佛陀开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，用以消除烦恼障和报障。这就是佛珠的起源。所以，最初佛珠被称为念珠。也由此，佛珠..

在中国,信佛法的与不相信佛法的人,对于佛教,每每有些误会,不明佛教本来的意义,发生错误的见解,因此相信佛法的人,不能正确的信仰,批评佛教的人,也不会批评到佛教本身,我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教的人,对于佛教的误解应该先要除去,才能真正的认识佛教。由于佛教教义而来的误解:佛法的道理很深,有的人..

占有并不是爱美的表现蔡日新一枝玫瑰,或者一束芍药,当它门迎着晨曦,吐露那水灵灵的花瓣时,真叫人一见便有美不胜收之感。但是,它们一旦被折下来,便会立即失去原来那令人倾慕的美的魅力。为什么原来惹人青睐的东西,转瞬之间就失去了它美的神韵呢?因为,美是不容占有的,也是人们所无法占有的。所以,尽管折..

对于中华民族而言，佛教原本是来自异国的外来文化，却深深地影响了中国人的社会生活，亦对中华本土文化的丰富、成长与升华，起到了不可估量的重大作用。今天中国社会人群日常生活中的常用语，比如烦恼、颠倒、作业、忏悔、觉悟、如实、实际、平等、法宝、净土、彼岸、现行、刹那、因缘、胡说八道、不..

生活中、佛学修行中遇到问题，为您答疑解惑这一周，很多人的朋友圈被一个网络词汇刷屏了，乍一看，和佛法还有那么些关系：佛系何为佛系可别误会，这个词跟宗教没任何关系，就是借着宗教符号，来表达一种有也可以、没有也行、看淡一切、不用强求、做人做事都随缘的处世态度。小编整理了一些网络上的佛系..

有一位禅师，非常喜爱兰花，在讲经布道之余，花了很多时间和精力来栽种培植兰花。有一日，他要外出云游一段时间。临行前，嘱托弟子们要尽心照顾兰花，其中四季兰和下山蕙兰最脆弱，更要多花一些心思。弟子们谨遵师父的教诲，日日悉心照顾。但是由于经验不足，在一场大风暴来临之前没有将师父的兰花搬回..

黄念祖：一个人不是非发脾气不可有个日本故事很深刻。 一休小和尚九岁的时候，师父出去了，吩咐大家好好在庙里看庙，用功。他是小孩，大殿里呆不住了，找他师兄去，在方丈室找到师兄，师兄比他大两岁，在方丈室哭呢。 “你哭什么?” “不得了了，我惹大祸了” 一休说：“我们是学禅的人，不能哭啊!” ..

讲到这个问题我跟大家讲，你这个肉体，不是你的精神，你的心跟肉体，是两回事情。我们每个人说话，「我的耳朵」、「我的鼻子」、乃至「我的脑壳」、「我的身体」，「我的」不是「我」，想过吗？「我的桌子」、「我的板凳」，那是「我的」，是物质的。说我的身体是物质的，谁知道你的身体、你的心？心..

出离心不是一时的情绪真正的看破红尘,是对尘世失去以往那种盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋世上一切的时候,你的心里就会产生一种巨大的厌倦感,觉得一切都没有太大的意义,就想逃离这个虚幻不实的世界。这时,你会产生巨大的出离心。经典中讲过一个故事:有一个大富翁,他拥有一间大房子,但这间大房子只有一扇..

章太炎学佛，鬼道对佛非常尊重，他有慈悲心，他看到地狱里头有炮烙这个刑罚，让人抱着火柱这样烧烤，他说这个很惨酷，不仁道，能不能把这个刑罚废除？他给东岳大帝建议。东岳大帝看到他的建议，派两个小鬼带他去看看，你亲自到刑场去看。小鬼带他到刑场，告诉他到了。他什么都没看见，才恍然大悟，地狱..

至德施仁──周文王宣化上人慈悲开示：周文王是中国的帝王当中贤而有德的，他虽然没有像尧、舜那样揖让天下，可是他也是让而不争的。当时在殷纣王的暴政之下，三分天下已经有两分都归附于他了，可是他还是安于臣节，不去吊民伐罪。他是否不愿意救老百姓呢?不是的，而是因为他觉得争来的天下，是贤而有..

冥被地藏菩萨恩宣化上人慈悲开示：在地狱造罪受果报的事情，没有法子讲得出来，也不忍心说。你看，有人坐在这儿听经，就说是痛苦;如果下地狱，到那个地方，你说那怎么办?你在受苦，说：“我不要在那里受这个罪了!”那也不可能，没有法子逃得出去;你的罪若不了，你想不在地狱受苦，那是不行的。所以，在..

1现在世间难民很多，他们没有吃的、没有穿的，没有居住的房子，迫切需要财布施，社会上不少慈善事业家都已经在做。但是众生为什么会遭这些苦难，这知道的人就不多了。2佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什么地方来的?苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。乐从哪来的?从觉悟来的。3佛对于一切众生的..

问:修行观禪属於智慧种子。那麼,能否说当禪修者修行观禪时,他并不是在培育善行种子?帕奥禅师答:修行方法有两种:止禪与观禪。止禪属於善行种子,观禪则属於智慧种子。但是有时观禪也算是善行种子,例如:如果修行观禪的业在临命终时成熟,那麼它将造成新的结生心。此时观禪可称為善行种子..

佛把无量无边的烦恼归纳为十大类，五个是见烦恼，五个是思烦恼。见是什么?看错了。思是想错了，五个想错的，归纳起来这五个字，贪瞋痴慢疑，这五个想错了。看错，身，都把身看作是自己，佛告诉我们，身不是自己。这是第一个错误，这个错误带来的伤害太大太大了。身是什么?身是我所有的，像衣服一样。这..

静波法师：一定要记住，学佛不是小资生活！ 拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢。大家要记住，所谓傲慢，就是自己觉得自己了不起，所以我们要谦卑地把头低下去，因为我们是学习无我的。吃素不是为了清口禁欲（还债），而是心怀慈悲。因为都是生命，生命需要尊严。念佛不是累积数字，而是清净我们的心地。..

真心、妄心你要不把它搞清楚，怎么个修法?生活用妄心，工作用妄心，待人接物统统都用妄心，结果你念经、讲学、教学还是妄心，原地踏步没动，还是搞六道轮回，没有办法出离。所以真妄首先搞清楚，然后我们就懂得真正修行纲领是什么。章嘉大师告诉我的，修学纲领就是四个字「看破放下」，看破帮助你放下..

宣化上人法语. 道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。. 我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。. 福不可享尽，享尽就没有福了;苦可以受尽，受尽就没有苦了。. 思量疾病苦，健康便是福;思量灾难苦，..

在现在的市面上的超市、小卖部等里面我们都可以看到茶饮料的身影。对于茶饮料来说种类也比较多，有绿茶、铁观音、茉莉花茶、红茶、乌龙茶等，还有一些如奶茶和果汁茶之类的。对于饮用这些茶饮料来说，和喝茶比起来并不是一样的。对于茶饮料来说，其是经过加工制作而成的，里面加入了挺多的食品添加剂等..

1、智慧不是学来的，学来的是知识。知识是有局限性的，还有后遗症。佛法求智慧，不求知识。智慧里面有知识，知识里头没有智慧，这个一定要懂得。智慧从哪来?智慧从“定”中来。为什么?“定”，接近真心，就是接近“自性”，因为“自性本定”。2、释迦牟尼佛当年在世，明心见性之后就出来办班教学，一生..

日日是好日，好日子常有，好的心态就是好日子。日日是好日，禅宗公案名，又作云门十五日。本则公案系云门祖师于自问自答之中，表现截断差别妄想之佛法真髓。碧岩录第六则：云门垂语云：十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来！自代云：日日是好日。其中十五日非指特定之日子，实系云门欲藉此扫除学人..

达真堪布：精进不是受累，精进不是忙碌很多人都说要精进学修，但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善：喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修行;对善法有欢喜心，法喜充满。这个很重要! 懈怠就是不喜欢善法，不喜欢做功课，不喜欢闻法，不喜欢修行。吃饭、休息不一定是懈怠。不喜欢善，喜欢恶，喜欢做世间..