念诵金刚经能够让我们灾祸和劫厄得到消减,使我们在生活中变得更加顺心如意和幸福美满并增加更多的快乐。也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清明和安宁并充满阳光,而且通过念诵金刚经还可以帮助我们增强信心和定力。

其实我们通过观看“《金刚经》佛光山唱诵 念诵此经得大福报 金刚菩萨天神来护持你”的视频,能够让我们对金刚经的作用有更多了解和认识,使我们在修行时更加的快速和专注,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们的心灵更加纯净和坚定并充满正能量。
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十四祖迦那提婆尊者。南天竺国婆罗门也。国中有一天神。锻金为形立高六丈。号大自在天。有求愿者令现获报。提婆入庙稽首为礼。天动眼努视。提婆语曰。夫为神者当以精灵偃服群类。而假金宝为饰。劳费民物。何其鄙哉。即登高梯凿出其目。明旦祠天化一肉形。其高数丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供..
【昙摩耶舍】此云法称。罽宾国人,少而好学,长而弥笃。神爽高雅,该览经律,陶思八禅,游心七觉,明悟出群,幽鉴物表。欲苦节求果,天神语云:何不观方弘化,而独守小善?于是历游诸国,译差摩等经。
[出出曜经]昔二比丘在山中学。其一多闻。其一寡浅。寡浅者持戒诵经。唯通一句。日诵不辍。更无他学。天神赞善。愿乐欲闻。多闻比丘见其神应。尽己所闻。高声见诵。欲求赞美。而神默然。怒其神曰。何厚于彼而薄于我。神曰。汝不自责而反责我。彼虽少闻。言行相顾。汝虽能诵三藏。行与经违。故不称善也。..
[出诸经要集]一施多得福少谓饮酒歌舞等事。费用极多而无福报。是名施多得福少。二施少得福多谓能以慈心供奉道德之人。彼人受已。精进学道。施物虽少。其福弥大。是名施少得福多。三施少得福少谓以悭贪恶意。施邪见外道。施物既少。得福亦少。是名施少得福少。四施多得福多谓能觉世无常。发心舍财。起立..
与韦天将军不同也。四卷《金光明经·鬼神品》云:“世尊说偈言:‘释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、韦驮天神及毗纽天、大辩天神及自在天、火神等神,大力勇猛,常护世间,昼夜不离。’”《大方等大云经》云:“见事韦驮作韦驮像,见事天母作天母像。”北凉《涅槃经》云:“梵天、大自在天、违陁..
《盂兰盆经》云:“大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。佛言:‘汝母罪根深结,非汝一人..
佛之小字也。本行经云。净饭王云。太子生后。诸事皆成。宜字萨婆頞他悉陀(华言一切义成或云悉达多。此云财成)又诸释称立性憍慢多言。及见太子悉皆默然。王云宜名牟尼(此云寂默)又一日抱太子。谒释迦增长大天神。庙神石为像。即起礼太子足。王曰。我子于天神中更为尊胜。宜名天中天(此并约事而言也..
佛住孙婆白土村。尔时。系婆天神白佛。过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。
六道众生之一,有种种的分别,福报差的叫无财鬼,时常没有得吃,所以也叫饿鬼;有些虽有饮食,但是不够,叫少财鬼;有些福报大,常得饮食,叫多财鬼。
与金刚神、执金刚、持金刚、金刚罗叉、密迹金刚等相同,乃执金刚杵护持佛法之天神。
受五戒、八戒的人,都叫“优婆塞”、“优婆夷”,受过菩萨戒,就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教,受戒是很要紧的,想受戒的人,不要错过机会。你受一戒也可以,受两戒也可以,受三戒也可以,受四戒、五戒也可以,受八戒也可以,但是不能..
卧莲观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,只求生个儿子,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。一年后,潘夫..
我们都知道《金刚经》是三藏十二部大藏经中的经典,是般若经。般若经最大的特点是通过对事相的辨析,揭示诸法的空性,和一切众生本来具足的智慧德相,也就是佛性。释迦牟尼佛在菩提树下证悟以后,说的第一句话是:“奇哉奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得”。就是说,一切众生都..
感恩父母,需要对父母孝为先,这样修福报会最快。在传统教育中,百善孝为先,现在年轻人都只知道要父母的帮助,却不知道父母年龄大了,也需要帮助,过年过节需要常回家看看,一般有三种帮助,在经济上帮助,在生活中不要让父母担心,陪同父母旅游等,在事业上努力工作,光宗耀祖。有了目标,就会有动..
禅宗七经词句注解索引 四划之二五无间业于禅宗七经出处:楞伽经卷第三第二章世尊在这里说的是出世间上上法上乘五无间,不是世间法说的五逆罪。五十二菩萨于禅宗七经出处:楞严经卷第十第三十一章此中五十二不是五十二个菩萨,而是五十二阶位的菩萨。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二阶..
华严宗依据《大华严经》,明森罗万象,法界缘起,重重无尽,事事无碍妙理,导引学人当下直趣华严境界,顿了烦恼惑障。华严宗又称华严密、法界宗,贤首宗。法界宗好理解,从法上来命名,相应无上圆机;他机根钝不了,故又称华严密。真理之法无处不在,哪来有密,正如禅家所说“汝若返照自己面目,密却在..
一、停止邪淫。邪淫包括手淫、未婚同居、婚外情、同性恋、意淫、看和黄色有关的图片、网上转发有关黄色内容等。二、坚持放生。放生是增福报最快的法门,这点是同修共知的。首先,尽自己最大的力量坚持每天或定期放生,放生款花多少不重要,重要的是尽力就行了,功德和福报的增长是和心诚的程度成正比,..
主料:稻米100克、番茄20克、洋葱(白皮)20克、,胡萝卜10克、青椒10克、素肉20克调料:色拉油10克,盐2克、素高汤适量。 做法: 1、番茄去皮,去种籽,切碎;2、洋葱也切碎;3、胡萝卜磨成泥状;4、素肉剁碎、青椒大略切碎;5、沙拉油倒入锅中加热,把素肉碎,洋葱,番茄,胡萝卜,青椒的顺序入锅炒,..
第四十二章 十住十行十回向内容提要:一 十住是:发心住、治地住、修行住、生贵住、具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。二 十行是:欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行。三 十回向是:救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向..
第四十一章因地十心内容提要:世尊对阿难说修行因地十心住,其名为:干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。原文阿难,是善男子,欲爱干枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧。慧性明圆,蓥十方界。干有其慧,名干慧地。欲习初干,未与如来法流水接,..
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿,所求皆得】彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。【除一切病、..
复原福报禅师悟道因缘杭州径山复原福报禅师,径山元叟行端禅师之法嗣,俗性方,台州宁海人。福报禅师少时秉父母之命,前往杭州梁渚崇福院出家。当时石湖美禅师住持净慈寺,门庭兴盛。福报禅师遂投其座下,落发受戒,并深得石湖美禅师的器重。福报禅师因为己事未明,心中不安,后听说元叟行端禅师门庭高..
参加工作以来一直都不顺,工薪低,没发展。后来接触过一些咒语,也念过,但只是能换工作,稍好一些,却没有质的变化。记得,那是10多年前的事了。还记得,有一天上午收到咒语卡的时候,中午就做个梦:我有个刚换工作的同事,在帝城酒店上班,来找我,并对我说:“我到帝城了,月薪700,现在还招人呢,..
众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心,独力营办。或自力不足,广劝众人。或将他人之已印造者,为之流通,为之供养。或见他人之方印造者,..
有人向我提个问题,陈老师,你说了半天,这个福报到底是什么?我的掂量自己有没有那么大福报,我才能去受用这些。头一个,名,你出大名,既是你的福报,也折损你的福报。网上公布两个十四岁的女孩子是贱女孩,中央电视台也报了。因为他们要成名,就跟包装公司的老总去睡觉,然后让他包装,自己要挣多少..
我与《金刚经》刘先和我与《金刚经》是有缘的。早在四十多年前,我独自陪伴我的外婆在一座庵堂里生活,我见她每天清晨端坐在佛堂中,手捻佛珠,两眼专注着面前那本黄色的线装书,嘴里老是在咕噜咕噜地念着。我就问她念的是什么,她告诉我,念的是《金刚经》。从那时起,我就知道佛教里有个《金刚经》。但当时的..
一部佛光灿烂的《金刚经》,在今天这个国泰民安,佛教昌盛的时代广为流传,在日益增多的居家学佛人的队伍中,读《金刚经》的信众也越来越多,这真是盛世兴佛,佛兴盛世,是中华民族的殊胜因缘。在读《金刚经》的人群中,不时听到这样一种反映,即知道《金刚经》是一部功德无量之经,也怀着极大的热情和..
依《金刚经》修菩萨行一位远方的朋友打长话告诉我,他过去与演红楼梦的演员陈晓旭有联系,是在她的指导下学习佛学。陈晓旭去世后他一直很困惑,不知今后的学佛路该如何走。他的情况从表面上看,好像有些特殊,但实质上这是居家学佛人在还没有稳定自己的学佛修持路之前,存在的一个普遍问题。居家人到底如何学..
逆抚念诵助生西妙法林克智对于临终时不能自主生西,经助念亦未见佛来迎者,可用逆抚念诵法,助其往生。其法为:以两手掌向其温处逆抚而上,至于顶门,掌离体约2公分,行者全神贯注于全掌,口中作如是言:南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、惟愿不违本誓、哀悯此持戒念佛弟子□□,速来接..
【经典原文】若有三千大千国土,满中夜叉罗剎,欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人,若有罪,若无罪。杻械枷锁,检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。--《法华经》【经文解释】此言菩萨能免众生之鬼难。此言菩萨,能免众生之囚难。有罪者,..
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