念诵金刚经能够让我们灾祸和劫厄得到消减,使我们在生活中变得更加顺心如意和幸福美满并增加更多的快乐。也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清明和安宁并充满阳光,而且通过念诵金刚经还可以帮助我们增强信心和定力。
其实我们通过观看“《金刚经》佛光山唱诵 念诵此经得大福报 金刚菩萨天神来护持你”的视频,能够让我们对金刚经的作用有更多了解和认识,使我们在修行时更加的快速和专注,也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲,使我们的心灵更加纯净和坚定并充满正能量。
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十四祖迦那提婆尊者。南天竺国婆罗门也。国中有一天神。锻金为形立高六丈。号大自在天。有求愿者令现获报。提婆入庙稽首为礼。天动眼努视。提婆语曰。夫为神者当以精灵偃服群类。而假金宝为饰。劳费民物。何其鄙哉。即登高梯凿出其目。明旦祠天化一肉形。其高数丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供..
【昙摩耶舍】此云法称。罽宾国人,少而好学,长而弥笃。神爽高雅,该览经律,陶思八禅,游心七觉,明悟出群,幽鉴物表。欲苦节求果,天神语云:何不观方弘化,而独守小善?于是历游诸国,译差摩等经。
[出出曜经]昔二比丘在山中学。其一多闻。其一寡浅。寡浅者持戒诵经。唯通一句。日诵不辍。更无他学。天神赞善。愿乐欲闻。多闻比丘见其神应。尽己所闻。高声见诵。欲求赞美。而神默然。怒其神曰。何厚于彼而薄于我。神曰。汝不自责而反责我。彼虽少闻。言行相顾。汝虽能诵三藏。行与经违。故不称善也。..
[出诸经要集]一施多得福少谓饮酒歌舞等事。费用极多而无福报。是名施多得福少。二施少得福多谓能以慈心供奉道德之人。彼人受已。精进学道。施物虽少。其福弥大。是名施少得福多。三施少得福少谓以悭贪恶意。施邪见外道。施物既少。得福亦少。是名施少得福少。四施多得福多谓能觉世无常。发心舍财。起立..
与韦天将军不同也。四卷《金光明经·鬼神品》云:“世尊说偈言:‘释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、韦驮天神及毗纽天、大辩天神及自在天、火神等神,大力勇猛,常护世间,昼夜不离。’”《大方等大云经》云:“见事韦驮作韦驮像,见事天母作天母像。”北凉《涅槃经》云:“梵天、大自在天、违陁..
《盂兰盆经》云:“大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。佛言:‘汝母罪根深结,非汝一人..
佛之小字也。本行经云。净饭王云。太子生后。诸事皆成。宜字萨婆頞他悉陀(华言一切义成或云悉达多。此云财成)又诸释称立性憍慢多言。及见太子悉皆默然。王云宜名牟尼(此云寂默)又一日抱太子。谒释迦增长大天神。庙神石为像。即起礼太子足。王曰。我子于天神中更为尊胜。宜名天中天(此并约事而言也..
佛住孙婆白土村。尔时。系婆天神白佛。过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。
六道众生之一,有种种的分别,福报差的叫无财鬼,时常没有得吃,所以也叫饿鬼;有些虽有饮食,但是不够,叫少财鬼;有些福报大,常得饮食,叫多财鬼。
与金刚神、执金刚、持金刚、金刚罗叉、密迹金刚等相同,乃执金刚杵护持佛法之天神。
帝释和梵天是护持世界佛法的天神。
招感福报的业因,亦即布施、持戒等之善根功德。
(术语)大黑天之本说。前所揭之仁王经,大日经,三世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,大日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩诃迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经,摩诃迦罗大黑天神所问经等。皆伪经也。诸录不载。又,嘉祥寺神恺之大黑天神法。世称为大黑天仪轨。为人所据。然非真本。亦伪作也..
(术语)佛之尊号。天为人之所尊,佛更为天之所尊,故曰天中天。又天有五种,第五之第一义天,即佛也。佛为天之至极,故曰天中天。又为佛之小字。释氏要览中曰:一日抱太子谒释迦增长大天神庙,庙神石为像,即起礼太子足。王曰:我子于天神中更为尊胜,宜名天中天。法华经化城喻品曰:圣主天中天。..
(天名)梵语曰泥缚多Devarā,为梵天,帝释等一切天众之总称。无量寿经下曰:如是众恶,天神记识。
(术语)欲界所属之夜叉等,又色界已下诸天众之属隶也。又时为梵天,帝释等之通称。地祇者,乃人间之鬼神,坚牢地神,八大龙王等也。法华经曰:诸天神龙王阿修罗等。无量寿经私记曰:吉礼者,云事邦国之鬼神及天神地祇。..
(天名)恶魔之天神也。居于欲界之顶上,称为他化自在天者是也。
《金刚经》与真心的妙用◎陈亦新:如何让真心生起妙用呢?●雪漠:你必须知道什么是真心和妄心。真心就是如如不动、了了常明的那个心。你与我在一起的某一段时间里,你没有妄念,你觉得非常清净,大脑一片空灵,如如不动却了了常明,那个时候就是真心。那个时候你是明明朗朗的,但是你无妄念,只有一种本有的清明..
静波法师:如何念诵准提神咒若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂,似如意珠一切随心。所谓若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂:如果祈求智慧,便会拥有大智慧;如果祈求男女,便会拥有男女;总而言之,只要有愿望,有所求,都没有不称心如意的!所谓似如意珠一切..
编者按:生起嗔恨心的人,刹那之间就能改变自己身边的气场,可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛,并使得处在这个氛围中的人感受种种不安和惊恐。无论什么人,一旦内心具备了嗔恨、发火的习气,则将给他人制造无尽的灾难,招来周围人的怨恨。嗔心甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过嗔恚..
顿珠法师:福报不是求来的 是不求自来的福报不是求来的,是不求自来的(资料图)福报,不是求来的。福报,是不求自来的。每个人的福报不同,缘于一直以来每个人的积累不同。我们并不知道前世发生了什么,这不用去追究;我们也不知道那个遥远的的未来会发生什么,这不必去担心。但有一件重要的事情,却不得..
世人日日求福,而福却不至,人但断却众恶,福报自然临门。若再增上修慈,慈悲於一切如母众生,福报倍增,功德无量,众恶缘转减或消除,邪魔远离,事事如意。福报指善业(kusala)的功德(pu?;?;a)所带來的善果报,至於恶业(akusala)的恶名昭彰(apu?;?;a)也叫邪恶(ppa)。本文只举善业的功德,举正而知邪恶之害。僧团的..
上次说到末法时期修行有可能遇到的魔障,那为了护持行人不遭魔障,我们现在要宣传什么理念?就是要信愿持名,老实念佛!这里面有阿弥陀佛大悲愿力的加持,有名号光明的加持,修行人不会走火入魔。但我们有时又不能说得太绝对,至少是很少有走火入魔的。这里一定要注意的是,你不要一念佛就想要见什么,比..
有人说自己运气非常差,也有人说自己的命不好,也有人说自己天天行善却没有什么改变下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方,你就明白原因了:人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来,他的杯子大小和水的量是定好的,而且这时杯子漏水比较少。这时,只有这时,可以说这个人的命是注定的..
很恭敬很虔诚地供养三宝,是可以增加福报的。每一天早晚,比方来说,你早上准备上班,上班前一定要顶礼三宝,然后出门,这样才如法。我们有一些同修不注意,一早起床刷牙洗脸,然后去佛堂做功课,做完早课下来煮早餐,叫醒儿女送他们上学,就忘记了回佛堂顶礼三宝,这样是不好的,失去了修福报的机会。..
汉译佛典中,若论历来持诵者最多、感应最为昭著者,当首推《金刚经》。尤其从达摩门下五祖、六祖盛倡以来,随禅宗之风靡四海,读诵此经者益加普遍。不仅佛门弟子受持者无算,即文士淑女、村夫农妇,乃至外道旁门,供养书写持诵者亦不在少数。其在中国社会的影响,实有过于道家老子之《道德经》,可称佛..
须菩提,若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。佛告须菩提:若有人说:佛来了、去了,或佛在坐、在卧,只看到佛的肉体在来去坐卧,这人就不理解我所说法的实义。为什么?所谓如来,意思是乘如而来,或从真如、法身中应机显现,其本体为..
须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。这个经中,大概解答完三四个问题就要反复说一次此经的功德有多大。这里佛又说:若有人以像三千大千世界..
须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提言:如是,如是,以三十二相观如来。佛言:须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。佛再次破对佛身三十二相的执着,问可以三十二相观佛吗?须菩提答言:是这样,是这样,应该以三..
须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。佛又教诫须菩提:你不要认为佛这样想:我要度众生,不要作此念。为何?因为没有任何众生的实体被佛所度。如果我认为实有众生被我度化,那么我就堕于..
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