白云来去常闲

（譬喻）白云端禅师偈中之譬喻也。洪觉范林间录曰：白云端禅师作蝇子透窗偈曰：为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

白云禅师。讳智度。号白云。丽水人。族姓吴。母叶氏。年十五投禅智寺空中假公。剃染受具。深习禅定达旦不寐者三载。于白云山筑旧福林院以居。阅楞严圆觉二经。见灵岩芝公．断崖义公．无见睹公。深得禅宗奥旨。又见无方普公小隐大公。机缘吻合旋归福林。与毒种昙公成山钦公互相策励。惟恐失之。洪武二年..

古拙禅师。号祖庭。松陵人。母持净戒。生不知荤。幼背法华。十岁日诵一部。十三投日铸寺。出家剃染受具。首谒石屋。南参古梅老人。续然三指。九载切磨廓然瞥地。行诣白云。留为众首。后遁迹韬光岩壑三十余年。有平生最爱隈岩谷。二十年来懒放迎之句云..

白云守端禅师。生衡之葛氏。幼工翰墨。不喜处俗。依茶陵郁山主剃发。年二十余参颙禅师。颙没杨岐会公嗣居焉。一见端奇之。每与语终夕。一日忽问上人受业师。端曰。茶陵郁和上。曰吾闻其过溪有省作偈甚奇。能记不。端即诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳羁锁。今朝尘尽光生。照见山河万朵。会大笑起去。端愕..

蕲州五祖山法演禅师。锦州巴西邓氏。少落发受具。游成都讲席。习百法唯识窥其奥。置之曰。胶柱安能鼓瑟乎。即日游方。所至无足当其意者。抵浮山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老矣。白云端炉鞴不可失也。演唯诺。径造白云。端曰。川 苴汝来也。演拜而就列。一日举僧问南泉摩尼珠语。以问端。端叱之..

舒州(今安庆也)白云禅师。名守端衡阳葛氏子。幼事翰墨冠依茶陵郁禅师披剃。往参杨歧。歧一日忽问。受业师为谁。师曰茶陵郁和尚。歧曰。吾闻伊过桥遭 有省作偈能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。歧笑而。趋起。师愕然通夜不寐。黎明咨询之。适岁暮。歧曰。汝见..

佛光道悟禅师。俗姓冠氏。陕右兰州(金国)人。生而有齿。年十六自欲出家。父母不听。乃不食数日许之祝发。后二年自临洮归于弯子店宿。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中寻索不见。问是何物。师曰。我自无始..

释明芬。相州人。齐三藏耶舍之神足也。通解方俗妙识梵言。传度幽旨莫匪喉舌。开皇之译。下敕追延。令与梵僧对传法本。而意专捡失好住空闲。味咏十地言辄引据。问论清巧通滞罕伦。仁寿下敕。令置塔于慈州之石窟寺。寺即齐文宣之所立也。大窟像背文宣陵藏中诸雕刻骇动人鬼。芬引舍利去州三十许里。白云郁..

释巨方。姓曹氏。安陆人也弱龄干节立身从师。禀业于州治明福院朗禅师。而听诵法华维摩二经。功毕受具。讲述南宗论数席。即拂衣而起。禅会必参。后造北宗秀公所锐精稽考。一见默许之。秀问曰。白云散处如何。曰不昧也。又。问。到此间后如何。曰正见一枝生五叶。秀颔之。数载之间入室侍对。庶几真道罕有..

禅师讳法演，绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲席，习百法唯识论。窥其奥置之曰：胶柱安能鼓瑟乎。即行游方所至，无足当其意者。抵浮山谒远录公，久之无所发明。远曰：吾老矣。白云端炉镫，不可失也。演唯诺径造。白云端曰：川藞苴汝来耶。演拜而就列。一日举，僧问南泉，摩尼珠语。以问端，端叱之。..

Puningzang杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经。始刻于元世祖至元十四年（1277），至元二十七年完成。559函，千字文编次由天字至感字，1430部，6004卷。大德十年（1306），松江府僧录管主八从弘法寺本藏经内（即《赵城藏》版输入燕京后的元代补雕本）选出南方版本藏经所缺的秘密经约97部，315卷，刻..

行事钞·忏六聚法篇：“十诵，若欲行时，先思惟我今到前比丘所不；若到，便去。五分，若不舍行法，出界；见比丘应总白云，我某甲比丘行别住已若干日，余若干日，大德忆持。不尔者，舍行法已，见比丘不须白；到余处，应求彼僧更行之。”（事钞记卷二八·三四·一九）..

亦名：说戒请法仪子题：广德资持记释云：“引缘中，善见，尽往，即是初制；次后两开，并为止绝世讥，以法兼济故。四分，难陀教尼，至日暮，尼在祇桓城堑中止宿，为俗讥诃。西土，僧居兰若，尼止城中，因往僧寺，至暮还城，城门已闭，因宿堑中。故知初开尼往僧寺，但不如论，次第显著，故云无文意同。…..

亦名：结说戒堂法并解羯磨疏·集法缘成篇：“结解说戒堂者，多人别造，至时须定。故立法示，后集无疑。既设说已，须解又结也。”济缘记释云：“未开结界，别立戒堂，统通一集；既有多处，来众难期，故须标结，令知定处。准律羯磨，白云：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。在某处作说戒堂。白如是。’羯磨..

禅林用语。以白云包覆下界，一切丑陋隐而不现，喻真理乃包融一切有无、是非、善恶之法，而又超越这一切。 p27

谓色为眼。已正当见。及彼同分。是名色处。又色为眼增上发眼识。已正当了别。及彼同分。是名色处。又色于眼。已正当碍。及彼同分。是名色处。又色为眼。已正当行。及彼同分。是名色处。如是过去未来现在诸所有色名为色处。亦名所知。乃至所等证。此复云何？谓四大种所造。青黄赤白云烟尘雾长短方圆高下..

建州白云约禅师，僧问：「不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？」师曰：「青天无电影。」韶国师参，师问：「甚么处来？」韶曰：「江北来。」师曰：「船来陆来？」曰：「船来。」师曰：「还逢见鱼鳖么？」曰：「往往遇之。」师曰：「遇时作么生？」韶曰：「咄，缩头去！」师大笑。..

襄州谷隐禅师，僧问：「如何是不触白云机？」师曰：「鹤带鸦颜，浮生不弃。」

京兆白云善藏禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「矮子渡深溪。」问：「赤脚时如何？」师曰：「何不脱却。」问：「如何是法法不生？」师曰：「万类千差。」曰：「如何是法法不灭？」师曰：「纵横满目。」..

幽州柘溪从实禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「个中无紫皂。」曰：「如何是禅？」师曰：「不与白云连。」师问：「僧作甚么来？」曰：「亲近来。」师曰：「任你白云朝岳顶，争柰青山不展眉。」

京兆府白云无休禅师，僧问：「路逢猛虎，如何降伏？」师曰：「归依佛法。」僧问：「如何是白云境？」师曰：「月夜楼边海客愁。」

幽州传法禅师，僧问：「教意祖意，是同是别？」师曰：「华开金线秀，古洞白云深。」问：「别人为甚么徒弟多，师为甚么无徒弟？」师曰：「海岛龙多隐，茅茨凤不栖。」

郴州太平院清海禅师，僧问：「古人道不从请益得祖师，为甚么道谁得作佛？」师曰：「悟了方知。」问：「从上宗乘次第指授，未审今日如何举唱？」师曰：「透出白云深洞里，名华异草岭头生。」

五台山巨方禅师，安陆人也。姓曹氏。幼禀业于明福院朗禅师。初讲经论，后参禅会。及造北宗，秀问曰：「白云散处如何？」师曰：「不昧。」秀又问：「到此间后如何？」师曰：「正见一枝生五叶。」秀默许之。入室侍对，应机无爽。寻至上党寒岭居焉。数岁之间，众盈千数。后于五台山阐化二十余年，示寂，塔..

台州瑞岩师进禅师，僧问：「如何是瑞岩境？」师曰：「重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。」曰：「如何是境中人？」师曰：「万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。」曰：「未审如何亲近此人？」师曰：「将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。」..

台州白云乃禅师，僧问：「荆山有玉非为宝囊里真金赐一言。」师曰：「我家本贫。」曰：「慈悲何在？」师曰：「空惭道者名。」

处州治平湡禅师，上堂：「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」

明州天童宗珏禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额。」上堂：「劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。」..

福州龟山义初禅师，上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。」

韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：「觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。」师曰：「我王有令。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「不别。」曰：「恁么则同也。」师曰：「不妨领话。」问：「诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？」师曰：「赚却几人来？」曰..