释门法戒录：私用寺物 罪报极重 (唐 惠澄)

戒本疏·四波罗夷法：“约淫为言，犯无克心，同成极重。何以明之？但有染心，将欲成犯；初期在此，而后会彼。或男女境乱，张王者别，或人畜趣乖；境心双转；但使境交，无非大重。由出家所为，断爱为先。今既反染，违出家意；所以随境，制通犯重。”（戒疏记卷五·一九·二○）..

秘密决择者，谓说余义名句文身，隐密转变更显余义，如经言：逆害于父母王及二多闻诛国及随行是人说清净今此颂中诠表世间共可极重罪恶文字，转变密显余清净义，何等世间共可极重罪恶？谓逆害尊人及大众，尊人有二，一别二共。共又二种，一护世间，二应供养。别亦二种，谓父及母。护世间者，谓王应供养者..

许多人只有在濒临绝境时，才想起“临时抱佛脚”，求救于大慈大悲的诸佛菩萨，祈求佛力加持。这时，若有缘得遇善知识的指导，自己又能如理忏悔，以真诚心学佛，或可化险为夷，绝处逢生;但这之前所受的烦恼痛苦果报已然不少，且又有多少人能有此幸运呢?故我们应当痛念无常，闻即信受，倍加珍惜这宝贵的瑕..

◎ 良 价在禅宗曹洞宗创始人之一洞山良价禅师的语录中，收有三封家书。《辞北堂书》、《后寄北堂书》是他写给母亲的，《娘回书》则是他母亲的回信。这些信，读来情真意切，感人肺腑。《辞北堂书》是洞山禅师初出家时给母亲的信。他对父母的养育之恩深深感激，认为即便尽世之资财以供养，也终难以回报父..

广化老和尚湛湛青天不可欺，未曾起意神先知。若问天神得知人们心念之后，又将怎样？答曰：天道福善而祸淫。行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不淫为上。故见色不动心者必获福，犯淫行者定遭殃。善恶昭彰，无人幸免，今录几则历史上知名人物阴德获福的故事，以资激劝青少年朋友。宇文公谅，少年时有操..

（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：灰山住部。异部宗轮论曰：鸡胤部。宗轮论述记曰：真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。三论玄义曰：灰山住部，此依住处为目。此山有石，堪为灰。此部住彼山中修道，故以为名。..

【无心睡眠与无心闷绝】 p1093成唯识论七卷十页云：无心睡眠与闷绝者：谓有极重睡眠闷绝、令前六识皆不现行。疲极等缘所引身位、违前六识，故名极重睡眠。此睡眠时、虽无彼体；而由彼似彼故，假说彼名。风热等缘所引身位，亦违六识，故名极重闷绝。或此俱是触处少分。..

【唱令家】 p1039瑜伽十六卷二十三页云：唱令家者：谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故。

【无间加行】 p1060瑜伽七十卷五页云：无间加行者：谓于昼日，夜初后分，应常觉悟。于夜中分，正习睡眠。为离师子相似长时极重失念无间睡故；重累其足，乃至思惟起想，正习睡眠。

（杂语）犯四重罪及五逆罪者。涅槃经九曰：犯四重禁及五无间，名极重恶。譬如断截多罗树头更不复生。往生要集下曰：观经云：极重恶人，无他方便。唯称弥陀，得生极乐。

梵语acittaka。又作极重睡眠、极重睡。五位无心之一，六位无心地之一。因疲劳等缘引睡眠，使前六识不起现行之身之分位。盖彼由睡眠所引，睡眠至极而前六识全不现行，沉重不自在，故称为极睡眠。睡眠为五盖、八缠之一，其性昧略，能障观智，其间虽有闇劣之意识在转动，然极睡眠则超睡眠之域，六识全不现..