释门法戒录：舍道还俗 受大罪报 (唐 明解)

还俗指的是出家僧尼放弃佛门的修行。佛教三不留：1，还俗不留，求学不留，云游不留。如要还俗，无需太多的礼节，只要给自己的剃度师三拜就可还俗。如果信徒真的想要出家，首先要去寺庙里找一位比丘，请求比丘作自己的依止师。比丘是梵文音译，主要是乞食之意，是说出家人乞食以自生活，当然，乞食之外..

和尚和尼姑是一个特殊的群体，和尚与尼姑一起，被称作“出家人”——虽然道教全真派的道士也出家修行，但一般情况下，“出家人”就是专指佛教徒。那么，“出家人”——也就是佛门弟子，出家、还俗有什么讲究呢?说起来可能很少有人相信，想要出家当和尚，困难重重，但如果出家了想舍戒还俗，那就是分分..

还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛..

学佛的人，大致分有三种，即僧人、居士、学者三种。后两者只能算是半个学佛之人，并不是真正的修行之人。也就是说，居士和学者这两种人，并不是真正的学佛之人，至少是红尘之念断得不够彻底，用佛教的话说，就是“尘缘未了”。因此，这两种人，并没有“还俗”之说，佛教中的“还俗”，指的是出家的僧人..

还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛..

一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。没一百个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。没一个月，又因不耐寂寞还是去了。如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟：也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何?这个还俗的人度就讨了个小娘子，支起一回..

1. 僧尼或出家的道士恢复俗人的身分。《宋书·徐湛之传》：“时有沙门释 惠休 ，善属文，辞采绮艳， 湛之 与之甚厚。 世祖 命使还俗。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“ 金坛 以钱买人告还俗， 思厚 选日下定，娶归成亲。” 孙犁 《秀露集·关于的通信》：“尼姑们早已相继还俗。”2. 回复世俗的老..

然而今天聊的话题是出家人还俗。我不知道你们有没有真实见到过出家人还俗，至少一般出家人还俗真的需要很大的勇气的，因为还俗的出家人都会遭受世人的奚落和冷嘲。原因在于以为他不守规矩破戒啥的，就好比一个被班主任开除的坏学生一样的道理。首先听我接触到的真实案例。我之前接触过一个出家人还俗了..

出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍!出家(梵语Pr..

中品中生：若有众生，若一日一夜持八戒斋，这是指的有众生，这个是对的，一日一夜持八关斋戒，那我们受八关斋戒，本来就是一日一夜的功德。下面还有一句：若一日一夜持沙弥戒;若一日一夜持具足戒;威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。还是不忘回向愿求生极乐国。这是小乘里边的下善凡夫。前面的上品..

问:有位比丘在做过还俗的仪式之后,仍然冒充为比丘。请问禅师,在家居士供养已做过还俗仪式的比 丘会有什么功德?如果这样的假冒比丘剃度别人出家,并授与别人比丘戒,将来他会遭受什么果报?帕奥禅师答:根据《布施分别经》,即使接受布施的是一只动物,或一个没有道德的人,布施者仍然能够从那项布施中得到功德..

既出家就永不还俗广化律师我奉劝道心不坚，有意还俗之人，须再三考虑，不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉，超出三界，在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦，既经出过家，受过清净法乐，再还俗家，才会感到在家之苦，那时痛苦心情，将比此日痛苦，高过千万倍也。第三、佛说：一子出家，..

世尊在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一淫女，名叫莲花。她自觉地发出善心，放下一切世事，出家为比丘尼。有一天，她独自向耆阇崛山走去，她要去礼佛、听佛说法。她走了不到一半路的时候，经过一股流泉水，就舀水止渴。洗手的时候从水里看到自己的影子，看见自己的面貌十分艳丽。于是心上一转念：“我有..

（术语）依前世善业之力，自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。