达真堪布：凡夫能不能救度众生？

个人因果个人了 谁也帮不了（众生的讯息）作者：郑国红尊敬的师父上人、尊敬的各位老师、各位大德菩萨们：你们好！阿弥陀佛！在这里感谢佛陀教育协会的平台、感谢老法师、还有各位老师、各位大德菩萨们给我忏悔的机会，谢谢你们！改邪归正 端正心念师父上人曾经说过：「世界命运、地球命运都掌握在我们..

有道禅师的禅堂里，除了出家众的禅者以外，也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里，也能出几位像苏东坡、王阳明这样的禅者。其中有一位叫王德胜的在家居士，他道心非常坚固，不仅对参禅打坐相当投入，还放下家事眷属，在禅堂里一住就是数年，即使逢年过节也不回家，只是一心参究。有一天，他终于对..

一、舍身救人当释迦牟尼还在往劫因位之中，即在还未成佛的遥远过去，曾经是一个虔诚的佛教信徒。有一次，他和五百人入海采宝，获得珍珠宝贝很多，满满地装载了几大船，可是引起海神的愤怒，兴风作浪，白浪若山，眼看着就要翻船，同归于尽。同行的人一个个吓得面无人色，仰天哀哭，但又无计可施，无法可..

佛为什么不现身让众生看见问：众生不信佛法，阿弥陀佛为什么不大放光明，显示出来让众生都看见？众生如果看到这样殊胜的景象还会不相信吗？为什么不用这种方法来救度众生呢？大安法师答：没有善根的人，你就放光他也接纳不了。实际上自古以来，佛随时现身放光让众生产生信心的例子多有存在。前几年我到..

提婆达多入无间地狱提婆达多一心想出家修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼之后，对佛陀说：「我想在世尊座下出家修行。」「你适合在家修行，设香檀广为布施，行善积德。」佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不答应，便再三恳求。佛陀慈爱地说道：「出家实在不是一件容易的事，你的本性不..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译77.宝喜以身满众生愿久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施..

日常生活中如何修习慈爱众生呢？以下这些高僧大德慈悯众生的行为，我们理应效仿随学。隋朝智舜法师在亭山居住时，一天，有只野鸡被猎人追捕，飞到法师房中。法师苦劝猎人放了野鸡，猎人不听，他就割下耳朵给猎人。 猎人大吃一惊，扔下弓箭，把打猎的老鹰也放生了。周围好几个村子的猎人从此也都放弃打..

节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。这真是..

大家想想看，因为我们慈悲心现前了，所以我们不会灰身灭智，不怕吃亏受委屈，而是要面对、担当、锻炼：我要去帮助众生，这是菩萨！大菩萨会倒驾慈航，像观音菩萨虽然已经成佛了，名字叫正法明如来；因为大家喜欢观音菩萨，于是观音菩萨留惑润生，示现没有成佛的样子，幻化各种身形，同大家广结善缘，度..

对因果和轮回生起定解是往生的前提达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们在八万四千法门当中选择了净土法和大圆满法，因为这两个法门和末法时期众生的相续非常相应。我们通过这两个最捷径、最方便的法，才能解脱、成就。现在..

现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，那个时..

高僧语录：谛闲大师说佛与众生觉性本来平等欲免轮回之苦果，须植菩提之正因。（图片来源：资料图片） 《谛闲大师全集》： 诸佛众生，觉性本自平等；六凡四圣，迷悟乃有阶差。我人祗由无始不觉，以致旷劫长迷。茫茫于五欲之场，滚滚于六尘之境。逐妄迷真，三毒炽盛，随业感报，六道循环，永远沉沦，至深..

「盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成」，自性清净就是自己，我们在这个地方要直下承当，就是我自己的真心所现的，就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出，「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，极乐世界是阿弥陀佛清净心现的，同时也是我们自己清净心现的，我们自己清净心..

鬼道众生的故事：打鬼 打鬼印度有一个国家以盛产竹子而闻名。其中有一种叫做「迦尸」的竹子，十分珍贵，世间少有，所以，这个国家就以此做为国名，叫做「迦尸国」。迦尸国与相邻的比提醯国之间，有一个荒芜人烟，野草丛生，沼泽遍布的大旷野，这是两国往来的必经之路。没想到，有一个名叫沙咤户的残暴..

鬼道众生的故事：天狗食月 天狗食月 有句话说「狗是人类最忠实的朋友。」现在的人大都认为狗是一种有灵性而又忠实的动物，都很宠爱它。但是在很久以前的印度，狗却没有这样好的运气，特别是在月蚀的时候，狗更是要东逃西躲，以逃避人们的毒打。我们常说六道轮回中的六道是，天道、人道、畜生道、鬼道、..

【九者，恒顺众生。】这一愿就是回向众生。菩萨在九法界里面，十法界除佛法界之外，九法界，就如同《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」，也就是平常所讲的，众生有感，佛就有应，与一切众生感应道交。现身、说法都没有一定，都是随类化身，譬如佛菩萨到我们世间来示现，示现人身，虽示现人身，是..

浙江嘉兴沈某，为四川泸州刺史，被提升太守，为人慷慨好施，亲戚朋友都受了恩惠。只是他日常私生活很奢侈，在任所时，衣服车马以及室内陈列之物，莫不讲究华丽。日常饮食鸭脑、鱼唇、鸡肉、乳鸽、鹿肉等稀贵食品，每餐至少两种以上。积年累月，以数量计算，残杀物命，何止上万。后来，辞官归里，购买一..

人死了之后有没有来生？宣化上人慈悲开示：迦旃延译为文饰，若有论议无文采者，而修饰之。才华超群，善巧辩论，令外道悦服。一日，执断外道问：“恶人死后受苦，应当回还，死而不还，知无他世。”尊者曰：“如世罪人，被囚牢狱，焉得归来？”又问：“善人死后生天，何故不归？”曰：“如人堕厕得出，岂..

鬼道众生的故事隋唐时，有个叫睦仁茜的人，他有一位鬼朋友名叫成景。这位鬼朋友官拜长史，在鬼界地位也不低。 睦仁茜有个学生，名叫文本。他教文本读书已有一段时间，双方渐渐建立了感情，相互信任。有一天，他把自己与鬼朋友成景交往的事情告诉了文本。 “是真的吗?我也好想见见你这位鬼朋友!”文本显..

达真堪布：被人伤害了，能化嗔恨报复为道用的窍诀自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己，而且还不是一般的加害。不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能记恨，更不能以牙还牙、报仇、报复——..

摩尼宝珠喻：弥陀不舍恶业众生印光大师也打了一个比喻：像一颗无价的摩尼宝珠，丢到大粪坑里，被污染了，愚痴的人嫌它脏；识得宝贝的人就知道本是摩尼宝，虽然说被大粪所污染，只要把它清洗干净，再拿香汤沐浴，放到高处，它就可以撒下无量的宝贝。众生的佛性就是无价摩尼宝珠，可是现在被我们贪嗔痴三..

【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】这段经文完全讲回向，要回向才能有这个果报，要回向才能成佛。不论你布施的物质有多少，你的菩提心念念相续，毕竟成佛。因为你这个种子是成佛的种子，这个因是成佛的因，也就..

惟贤法师答:这个就看各人根性。佛教修行是一步步积累的,一切要有基础。万丈高楼从地起,地基不牢,房子修不起来,万丈高楼更修不起来,否则就是豆腐渣工程,要垮。因此,这个地基很重要。地基是什么呢?皈依三宝,明因识果,止恶行善,心要诚恳,要经常忏悔,要修福,这个(地基)打稳了,再加上研究经典,多闻熏习,静坐..

怎么理解山河大地草木众生皆具如来智慧德相？情与无情是不能分开的。情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。比如说菩萨成了佛，他就有..

达真堪布：禅定的种类什么叫禅定呢？大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。禅定还有有相和无相之分。有相就..

达真堪布：犹如莲花不着水，亦如日月不住空那些大德为什么有那种摄受力和感化众生的能力?不是因为他们口才太好了，不是因为他们势力太大了，是因为他有这样的境界，有稳定、觉悟的心态，有清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。 “犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”这是用比喻来说明智悲双..

随顺众生，慈悲喜舍 庾诜，字彦宝，非常喜欢研读经史。 有一天，他坐船运载了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸边以后，托寄的人说：“你只有三十石，那一百五十石都是我的米！” 庾诜随便他拿，直到对方满足为止。 有一位邻居被人诬告为强盗，庾诜拿书去抵押，借了三万文钱，叫人假装是对方的..

「利益众生」赞诸佛咸诣觉树王,诸佛子等皆充满,所有十方诸众生,愿皆安乐无众患。一切群生获法利,愿得随顺如意心。此六句颂文,还是连接着上文下来,是愿未来一切诸佛,都能早日在菩提树下成佛,而且都像释迦世尊一样,成道之後的三七日内,开敷华严胜会,无量菩萨围绕。由於每一尊如来出世,都化无量众生,脱离..

佛为什么说;依义不依词依含义不依词句呢？闻法方式里讲过;五不持，其中有;持文不持义，是一种过患。;持义主要说的是要懂得佛法的含义，不是要懂得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。..

达真堪布：牢记忠告，心生欢喜噶当教言 44你们应该谛听我的忠告，并牢记在心里，这样我欢喜，大家也快乐。 阿底峡尊者跟他们说，你们应该接受我的忠告，若只是随便听一听并无益处，要牢记在心里;若只牢记也无益处，一定要去实践。 我们在本次法会期间学修阿底峡尊者的殊胜教言，希望大家都认真谛听，牢..