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因缘果报
【因缘果报】因果,具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件,缘是事物生起的次要条件,有因有缘,必然成果,此因对因来说称为报,就是‘因缘果报’,亦简称‘因果’。宇宙间一切法(所有的事物、现象)都受因果法则的支配,善因必有善果,恶因必有恶果,俗谚‘种瓜得瓜,种豆得豆。’都是因果表现的..
恶取空
【恶取空】又作僻取空。取恶空之义。为‘善取空’的对称。沙门或婆罗门,若否定因果报应,不知缘生无性之理而谬解空义,执著于断空之见。这就是恶取空。《成唯识论》卷七载,否定真俗二谛,是为恶取空,诸佛认为这都是不可救药之人。见《瑜伽师地论》卷三十六。..
人师子
佛的称号,因佛是九法界之王,犹如狮子是百兽之王一样。
观练薰修
(术语)三种禅中第二出世间禅之四种:一、观禅,九想八背舍,八胜处,十一切处也。此四通观法相,故名观禅。二、练禅,四禅四空灭尽定之九次第定也。于上之观禅,虽得色无色之八定,而入于此,则有垢滓之间离,今欲纯熟而自初浅至后深,次第而入,中间无有垢滓之间杂,使不次第而为次第,故名次第。亦..
驴前马后
(杂语)随逐驴马前后之奴隶也,指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰:师曰:苦哉苦哉!今时人例皆如此,祇是认驴前马后将为自己,佛法平沈此之是也。碧岩五十三则评唱曰:若祇依草附木,认个驴前马后,有何用处?同种电钞六曰:如随驴马前后奴隶者,不是主人公也。今谓情识分别。..
胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra)
Shengmanjing佛教经典。属如来藏系。全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》,一称《狮子吼经》。南朝宋求那跋陀罗译。1卷。胜鬘传为古印度拘萨罗国波斯匿王之女,阿踰阇国王后,其母即佛陀堂弟摩诃男之养女末利夫人。此经为记述胜鬘夫人劝信佛法的说教。异译本有《历代三宝记》中北凉昙无谶译的《胜鬘经..
九恼
又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障,而于成道后所受因果报应之九种灾难,即:(一)佛昔为婆罗门之子火鬘,与瓦师之子护喜相善,护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来,然火鬘以“何用见此髡道人”之恶言三拒,由此因缘受“六年苦行”之报应。(二)佛昔为博戏浪人,曾诱淫女鹿相至辟支佛日..
人中师子
(一)佛陀之美称。佛为人中之雄者,犹如狮子为百兽之王,故有此称。又作人雄师子、大师子王、人师子。大智度论卷七载,狮子于四足兽中,独步无畏,能伏一切;佛亦如是,于九十六种道中,一切降伏无畏,故称人狮子。[北本涅槃经卷三十三、无量寿经] (二)指佛陀斯那。依治禅病秘要法后序所载,大乘沙门..
雅号
忠曰:“有雅而呼者,有谑而名者,有诮而称者。”《罗湖野录》云:“湖州西余净端禅师,字表明。观弄狮子,顿契心法。齐岳禅 师住杭之龙华,端往参礼,机缘相契,不觉奋迅翻身作狻猊状,岳因可之,自是丛林雅号为端狮子。”《祖庭事苑》云:“白头因,因事立号,丛林素有之,因以少年头白,故得是名。..
师子
又作狮子,为兽中之王,经中常以之譬喻佛的勇猛。
首陀
又叫做首陀罗,是古印度四大姓之一,也是农人、奴隶阶级。
拨无因果
不相信有因果报应的道理。
狮子吼
(喻)佛陀说法,毫无怖畏,声震十方,群魔慑伏,好像狮子一叫,百兽降伏一样。
缘事
信有因果报应的事实,叫做缘事,若信非因非果法性之妙理,则叫做缘理。

因果报应是宇宙人生的真谛绝非迷信
世出世间法都是因果的定律,若能明乎此理,见解就正确。因此‘正见’就是‘深信因果’。现在世间许多人敢妄作妄为,就是不相信因果。因果不是信则有之,不信则无,因果是真理,不管你信不信,它都有。整个佛法也不离因果,《华严经》讲‘五周因果’,《法华经》讲‘一乘因果’,因此释迦牟尼佛49年所说..

南怀瑾:因果报应的秘密
我们人的这一生,为什么变成男的,变成女的,每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的,种子生现行。过去多生累劫,我们所作所为,善、恶、无记这三种业力,形成种子,因缘成熟时,种子会变成现行。这一生成什么样子,一生的命运、遭遇、思想、情绪、习惯,就是种子变成现在的..

印光大师:为什么说因果报应能够胜残去杀?
周安士曰,人人知因果,大治之道[1]也。人人不知因果,大乱之道[2]也。甚矣佛恩之浃[3]于民生也。人特不深思,故弗知[4]耳。上古之世,人情淳朴[5],胜过叔季之浇漓[6],奚啻[7]数倍。文王之泽,及乎枯骨。不数百年,杀人殉葬之风,遍于天下。列国诸侯之死,杀所爱之臣妾,动至数十百人。不惟不生怜愍..

做鬼也逃脱不了因果报应
目犍连是佛陀的大弟子,他具有神通,不但可以看到快乐的天堂,也能看到地狱受苦的景象。有一天深夜,目犍连正在静坐时,一阵阴风吹来,一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教:尊者,我已经做鬼了,已经失去人间财色种种的享乐,为什么还要受头痛的报应,我连做鬼都不得安宁吗?这个鬼向目犍连提出不平的申诉..

中国史上影响最大的因果报应事件—宋朝被屠6000万,为什么?
中国宋朝当时的GDP实在太高,横的一比,一个国家就占全世界的60%以上;纵的一比,总量超过了元明清三代的总和。宋朝经济这么发达,当时足称独一无二,当今经济强国美国对此也只能望尘莫及,但让人困惑的是宋朝却同时也是历史上最惨的朝代,超1亿人口的泱泱大国竟然被只有二百万人口的蒙古灭了!而这也不..

净土法门法师法语:随便糟蹋食物,这里头有因果报应
1佛在经典里面跟我们讲的理论、讲的事实真相、讲的这些因缘果报,我们六根接触六尘境界要看得出来,这叫落实。我们学佛人,六根所接触到的,最浅显的,你要能够觉察到因果报应。2大乘经上讲的引业、满业,时时刻刻在我们现前。我们来人道受生,这个引业相同;每一个人相貌不一样,身体健康状况不相同,..

于凌波:到底有没有因果报应
到底有没有因果报应因果报应,简称因果,这是佛教的基本理论之一,因此世人称佛教是讲因果的宗教。因果是什么,因者原因,果者结果。〈大乘义章〉曰:招果为因,克获为果。亦即是能生者为因,所生者是果。详细一点说,能够使诸法(宇宙间万有的事物、现象)生起者是因,被生起的诸法(事物、现象)是果..

《近代因果报应的故事》之44:弄舌之报
四四、弄舌之报温州有个叫丁雪花的人,小时候父母失于管教,任由她巧弄舌尖以为快,好搬弄是非,教唆别人斗狠,暗喜以为奇巧;左邻右舍父母家长,都不许自己的儿女与她作伴而游。到了十八岁时,出嫁到姓庄的一户人家,丈夫名叫文华,庄家是大族;文华天性懦弱,又怜爱雪花娇美,任其所为,并不管束。家族..

《近代因果报应的故事》之53:弃妻之报
五三、弃妻之报江夏这个地方有个叫常遇生的人,祖辈世代务农,父母只生他一人,所以格外爱惜。到了十五岁,状貌魁梧,随父耕稼,种地为生;备其勤劳,所以年年丰收颇有余裕。父母爱子情深,说:“这个孩子命带财库,以后家道小康。”这也是父母爱子的寻常之情。家有童养媳名叫阿惜,从小孝顺公婆,长大..

《近代因果报应的故事》之23:天从有德
二三、天从有德丹阳有岳忠者,家道清苦,父早见背而母再醮,依祖母江氏抚养;长大奉侍祖母至孝。岳家五世皆为单丁过代,寿多三十而亡,至忠体质尤孱弱,身肢消瘦似不禁风。江氏为宗祧事重,昼夜关心,相依为命,到处祈神祷佛庇佑孙儿身体康强。一日,忠游于宅外,遇一老媪,白发如银,状似乞丐,独行踽..

《近代因果报应的故事》之41:行善得第
四一、行善得第湖南,有个叫莫文彬的人,家道贫寒;二十岁了还未成家。家里有母亲,少有兄弟;母亲侍奉观音菩萨、佛祖很虔诚。而莫文彬也遵守母训,信佛更笃,凡是乡里有公益善事,无不积极去做;奈何莫天性愚钝,寒窗十年,没有获得功名以振门第。母亲对此事很是挂怀。莫与同窗石介之是好友,因从小是同..

《近代因果报应的故事》之九:至孝感佛
九、至孝感佛姚孝女名小华,居京兆。父名大朴,在城西营豆腐店,年六十,妻已故,单养小华一人,年届破瓜,尚未字人。父病莫能兴,小华侍奉汤药,寝食俱废。值某寺佛诞,邻妪欲往参香,小华托妪以香烛赀,并问:至佛寺路程几许?妪答:步行须三小时。小华以父病,不能离身,乃于家中虔设香案,绕案三步..

庄圆法师:"急"会让因果报应的运转不断加快
你给别人不快乐、痛苦,你的内心自然就会莫名其妙地愈加不快乐、苦闷,活得很无趣,活得很无力感,莫名地痛苦、很烦、坐立难安、手足无措、焦虑不安,甚至莫名地忧郁、躁郁,或者患上诸种精神官能的疾病。所以,诸位师兄、师姐,“众善奉行,诸恶莫做。”现在地球运作的节奏愈来愈快了。这是能量运作中..

情感的轮回:一个抛妻弃子男人的现世可怕因果报应
大概20多年前,我刚参加工作,在某区政府下属一家单位上班。单位的附近是区卫生防疫站,女站长我见过几次,年轻漂亮精明能干,她身边一位先生,看起来比她大几岁,也是一表人才。听说他俩只是同居,还没正式结婚。我说这两个人很般配呀!听话的人无不摇头。后来才慢慢知道,原来女站长离过一次婚,还是..

精进念佛是最殊胜的报恩方法
忏云法师讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说;过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说,说什么呢?说:十方如来呀,怜念众生,如母忆子;十方如来可以说是一切佛,可怜、悯念众生,就像妈妈想念自己的小孩一样。妈妈虽然想,要是孩子离开妈妈,他走在外方,找不到孩子,..

净土法门法师法语:明了因果报应,你就得救了
1、我跟大家讲得简单、清楚、容易记,学佛从哪里学起?真正得到佛法利益,从自己起心动念处学起。记住,起心动念处!这个念头善不善?这个念头对自己善,对别人不善,不能做。损人利己,我得到的甜头是一点点,后面的果报可不得了,让别人受到伤害,他甘心情愿吗?不甘心,不情愿,怎样?来生后世他要报复的..
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