苦瓜中的苦瓜素被誉为脂肪杀手,苦瓜的新鲜汁液,含有苦瓜甙和类似胰岛素的物质,具有良好的降血糖作用,能使摄取脂肪和多糖减少。除此之外,苦瓜更能够降低肝癌的发生。
苦瓜富含膳食纤维和维生素C,均相当于番茄的近3倍。而维生素C是优秀的抗氧化剂,能提高机体应激能力。苦瓜中的有效成分,可以抑制正常细胞的癌变,促进突变细胞的复原,具有一定的抗癌作用,降低发生肝脏发生癌变的危险性。
苦瓜中的苦瓜素被誉为脂肪杀手,苦瓜的新鲜汁液,含有苦瓜甙和类似胰岛素的物质,具有良好的降血糖作用,能使摄取脂肪和多糖减少。除此之外,苦瓜更能够降低肝癌的发生。
苦瓜富含膳食纤维和维生素C,均相当于番茄的近3倍。而维生素C是优秀的抗氧化剂,能提高机体应激能力。苦瓜中的有效成分,可以抑制正常细胞的癌变,促进突变细胞的复原,具有一定的抗癌作用,降低发生肝脏发生癌变的危险性。
瑞州洞山微禅师,上堂:「日暖风和柳眼青,冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印,半夜昆仑戴雪行。」僧问:「如何是默默相应底事?」师曰:「哑子吃苦瓜。」
樱桃自古就被叫做“美容果”,中医古籍里称它能“滋润皮肤,令人好颜色,显美态”,常吃能够让皮肤光滑润泽。这主要是因为樱桃中含铁量极其丰富,每百克果肉中铁的含量是同等重量草莓的6倍、枣的10倍、山楂的13倍、苹果的20倍,居各种水果之首。铁是合成人体血红蛋白的原料,对于女性来说,有着极为重..
第一种最简单最有效的净土宗放生仪轨:1、称名:南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)2、忏悔:往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。(念三遍)3、皈依:皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足..
【寻思】 p1177瑜伽八十三卷三页云:言寻思者,即依如是无倒法义,起出离等所有寻思。二解瑜伽八十三卷十一页云:圣教为依而起寻求,说名寻思。三解无性释六卷七页云:于加行时,推求行见假有实无方便因相;说名寻思。..
【成就四法能随悟入唯识无境】 p0669 摄论二卷五页云:诸义现前分别显现,而非是有;云何可知?如世尊言:若诸菩萨、成就四法;能随悟入一切唯识,都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事,见彼所识、有差别故。二者、成就无所缘识现可得智。如过去、未来、梦、影缘中,..
(一)位于江苏江都县天宁门外。据江都县志所载,寺址原为东晋谢安之别墅。义熙年间,有梵僧佛驮跋陀罗尊者译华严经,请司空谢琰启建兴严寺。北宋政和年中(1111~1118)改今名,为江都八大丛林之一。另据梁高僧传卷二所载,华严经系义熙十四年(418)于杨都(建康)司空谢石所立道场寺译出者,故道场寺..
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人,指吾人本即清净之自性,与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六(卍续一三六·二六二下):“居士问马大师云:‘不昧本来人,请师高着眼。’马祖直下觑。士云:‘一种没弦琴,唯师弹得妙。’马祖直上觑,士作..
(经名)具名佛说大乘百福相经,一卷,唐地婆诃罗译,文殊师利,以福德三量请问如来。佛为明十善福,轮王福,帝释福,自在天福,乃至如来三十二相福,大法言音福,展转增胜也。
(经名)说优陀罗罗摩子不知痈本。虽生于非想天,而还堕于狸中。身为痈,爱为痈本。摄于中阿含经二十八。
【所依住色】 p0739 显扬五卷八页云:所依住色,谓风轮乃至大地。
【具足法行】 p0824 瑜伽七十九卷十七页云:云何菩萨具于法行?此何行相?谓诸菩萨,凡所修行,不越正法;是故名为具足法行。当知此行,有五行相。一者、于不饶益,乐行恶行,诸有情所,欲令入善,摄受哀愍故。二者、于住种姓,外缘阙乏,诸有情所,劝令发起菩提心故。三者、于波罗蜜多殊胜中,自了知..
【取缘有作顺后句】 p0817 瑜伽十卷十二页云:问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?答:亦应作顺后句。谓所有有,皆取为缘。或取为缘而非是有。谓除有,所余有支。
【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云:颂言思量为性相者:双显此识自性行相。意以思量为自性故;即复用彼为性相故。由斯兼释所立别名。能审思量、名末那故。未转依位、恒审思量所执我相。已转依位、亦审思量无我相故。..
【缘起法】 p1300品类足论六卷九页云:缘起法云何?谓有为法。
【陀罗尼】 p0828 佛地经论五卷十五页云:陀罗尼者:增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失。于一法中,持一切法;于一文中,持一切文;于一义中,持一切义。摄藏无量诸功德故;名无尽藏。此陀罗尼,略有四种。一、法陀罗尼,二、义陀罗尼,三、咒陀罗尼,四、能得菩萨忍陀罗尼。如瑜伽论广说其相。云..
【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云:问:薄伽梵观何过失故,于蕴界处,以五种相、诽谤计我?答:观彼摄受萨迦耶见者,有五种过失故。谓异相过失,无常过失,不自在过失,无身过失,不由功用解脱过失。异相过失者:谓色蕴等、非我体性。异我相故。无常过失者:谓非我处色蕴等中。我应无常故。..
指阿育王所用以供养众僧之半只庵摩勒果(梵āmala)。阿育王之晚景十分潦倒,仍将一切资产悉作供养;临终前仅余半只庵摩勒果,王又以此半只庵摩勒果普施于鸡头摩寺(梵Kurkuta)众僧,作最后之供养,因此而得自在。庵摩勒果,类似胡桃,其味酸甜,可食用,亦可为药用。[阿育王施半阿摩勒果因缘经、阿..
(名数)一宿命通,二天耳通,三他心通,四天眼通,五现神力,六现多身,七往来速疾,八能庄严刹土,九现化身,十漏尽通。见华严离世间品。又华严经说十通:一他心通。二天眼自在清净通。三宿住智通。四知劫通,知久远劫之事也。五天耳智通。六无体性智通,通达诸法无性之理而变现自在,广利群生也。七..
(751?~793)唐代安定人。字敬之,一字宽中。世居陆浑(河南嵩县东北)。以儒学著称,大历、贞元时之复兴古学,以梁肃最称渊奥。建中年间,官至翰林学士、守右补阙,又奉召为皇太子之侍读。早归佛门,就湛然学天台,深极心要。著有天台止观六卷、止观统例、文集二十卷。 p4625 ..
(杂语)Tuṣāra,又作都沙罗,译曰霜。华严经七十八曰:兜沙罗色光明。慧苑音义下曰:兜沙罗色,具云兜沙兜罗色。言兜沙者,此云霜也。兜罗,冰也。梵语杂名曰:霜,睹沙罗。
(人名)赵宋杭州南山慧因寺法师,名净源,生于晋江杨氏,先世为泉之晋水人,故学者称晋水。师受具参方,承华严于五台承迁,学合论于横海明覃,还南,听楞严圆觉起信于长水法师了璇,四方宿学推为义龙。哲宗元祐三年十一月己酉入灭,世寿七十八。见释氏稽古略四。..
(术语)十恶之一。沙弥律曰:在家五戒,惟制邪淫。出家十戒,全断淫欲。但干犯世间一切男女,悉名破戒。楞严载宝莲香比丘尼私行淫欲,自言淫欲非杀非偷,无有罪报。遂感身出猛火,生陷地狱。世人因欲,杀身亡家。出俗为僧,岂得更犯。生死根本欲为第一。故经云:淫泆而生,不如贞洁而死。噫,可不戒欤..
(杂语)啀喍者,以口啮物也。嗥吠者张口而吼也。法华经譬喻品曰:斗诤揸掣,啀喍嗥吠。
(杂语)善导之观经疏科本经之王宫会为四分,第三曰得益分,即明十六观之正宗分已,而明韦提希夫人及五百侍女见佛得道之益之经文也。观经序分义曰:四从说是语时,下至诸天,发心已来,正明得益分。
(术语)三乘各断惑证理之智慧,名为道,行三学而发此智云得道。法华经方便品曰:修行得道。
在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之中,以生于人界为最胜生;又于人界中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足,得见佛闻法,称为最上之善身。故最胜善身乃指受生于人界而得闻佛法之身。[正法眼藏出家功德章] p5045 ..
指证得涅槃妙理之身体。无极,为无尽之意。因涅槃之妙理周遍法界,无处不至,故称无极。 p5126
法性,指诸法之真实体性,为真如之异称。法性清净,离一切烦恼垢染,故称无漏法性。大乘大义章卷上(大四五·一二七下):“无漏法性生身,名为法身。”[法华经法师功德品、究竟一乘宝性论卷三] p5130
指证果之身。以佛之法身无有生灭,故称无生身。观经疏玄义分(大三七·二四六上):“定散等回向,速证无生身。”无生,为涅槃之异称。盖涅槃之妙理,无生无灭,证悟无生之理,即得无生身。然无生身有分、圆之别,证悟体达“圆”者为佛果;得“分”者则为菩萨位,即无上忍之菩萨。二者皆称无生身。[北..
(术语)黑色也。大日经疏六曰:黑谓如来寿量常住之身,如是妙身毕竟无像,故作深玄色。其形为八角。不思议疏下曰:深玄者八角场也,即是莲华场也。
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论