佛教故事：哼哈一如说：体悟生命之河

【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即不存在；反之，体温消失（如大出..

【现世】现在之世。指人有生命之间。

胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，..

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼..

谓于他财物及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名恶贪。复有恶贪规他生命。贪皮角等。饮血啖肉。如是二种。总名恶贪。

宿世的生命。佛说世人在过去都有生命，或为天，或为人或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。

能知过去世生命，和做过什么事情的神通，为六神通之一。

【四法受】 p0419集异门论八卷二页云：四法受者,一、有法受能感现乐，后苦异熟；二、有法受能感现苦，后乐异熟；三、有法受能感现苦，后苦异熟；四、有法受能感现乐，后乐异熟。云何法受能感现乐,后苦异熟?答:如世尊说:苾刍当知,如有一类补特伽罗,与喜乐俱，害生命,不与取，欲邪行,虚诳语，离间语，粗..

那时候佛住在波罗奈国，在旷野中为天人等四众弟子演说微妙法义。当时空中有五百只大雁，听到佛说法的殊胜梵音，心里非常欢喜，在天空中盘旋飞翔，不忍远离，很快他们又想飞到世尊那边，刚好有猎人张开罗网在狩猎，五百只大雁落入罗网中，都被猎人所杀。这五百只大雁由于喜好听闻佛法，死后一齐转生忉利..

对于一切世间出世间的善法，我们都信任自己和他人一定也能够成就，深信能成就就是信任，相信自己和众生都能够成佛。因为人人皆有佛性，就像诸佛已经成就，已经开发生命的奥秘一样，所以一切众生也能够开发，因此发菩提心、行菩萨道。其实生命最重要的事情就是什么？就是我们一开始说了的，提升我们的维..

要突破生命的轮回圈，我们先要了解生命的实质，掌握了生命的实质，我们才能把握好这一期的生命。在这一期的生命里勤修苦行，断掉促成轮回的生命圈，才能真正超越以自我为中心的生命体。那么生命的实质是什么呢？生命是无常的，无常有刹那无常和相续无常之分。当代佛学家李明权先生指出：构成一条瀑布的..

近日,先是缅甸遭受台风袭击,造成人员伤亡,接着不出半月,中国四川遭受巨大地震,造成的巨大生命伤亡目前还在延续着。人们一边积极的抢救伤病,一边积极的恢复民生,冀望自然灾害带给生命的损失减到最小。人们一边救治的同时,自然的就迸发出关乎生命的问题,生命到底是个什么样的存在?对待生命现象的诸多变化..

六祖，即禅宗法系第六代宇剧币，名慧能，是中国佛教史上继唐僧玄奘之后的一个很有影响的和尚。坠腰石，据说是他当年求师五祖，初入寺庙做舂米役工坠在腰间借以助力的一块石头。传说慧能俗姓卢，父亲原是作官的，唐高宗时被贬，流落到新洲(今广东新兴县)为百姓。慧能出生不到三年，父亲便死了，他和母亲..

据说，悉达多·乔答摩出家以后，曾经四处访师求道。他请教过当时不少著名的学者，学会了两种不同的禅定方法，却感到修习禅定并没有使他获得解脱。古印度有一种很残酷的修行方法，叫做“苦行”。印度气候炎热，修习苦行的人最初把忍受热的折磨作为修行的主要手段；后来，千方百计拒绝物质福利和感官享受..

◎ 林清玄坐计程车，司机正好是我的读者。在疾驶的车上，他问我：林先生，请问你，生命的意义是什么？这是第一位问我关于生命意义的计程车司机，一时之间使我怔住了。我的脑海浮现出我读中学时，学校大礼堂门口的对联：生活的目的在增进人类全体之生活生命的意义在创造宇宙继起之生命如果一个人的生命..

明海法师生命中总有顺境和逆境，顺境是福报，那逆境是什么？逆境就是创造新的福报之前，你必须面对的功课，完成功课，顺境会跟着来。所以我们要看到功课，当功课出现的时候，有的人会害怕，但此时，也正是你在开创新生命的时候，也是圆满你生命蓝图的阶段。为什么你会遇到这个问题？出现这种情绪？选择..

明伟法师我们今天来学习一个公案：讲某日寺庙要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。师兄劝他移完树再修不迟，他说..

问:我自身有生命,此生命与佛,有何关系?(张清锦)李炳南答:身求趋吉避凶,性求不生不灭,达此二种目的,全由智慧,必佛开示,方能悟入,是生我肉躯者父母,活我慧命者佛陀,此其关系也。

一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。 有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您代劳呀！”老禅师毫不客气地道：“别人并不是我！”住持说：..

（1）放生蚯蚓放生蚯蚓。每个城市都有渔具店，一块钱可以买一盒蚯蚓，一盒大概有几十只蚯蚓。放生蚯蚓属于两头放生，放生蚯蚓也是放生鱼，因为这些蚯蚓都是钓鱼者买了去引鱼上钩的，两头放生功德无量。放生蚯蚓非常方便，只要您找到潮湿的草丛就行了，不用跑到很远的地方。蚯蚓生命力特别顽强，只要您..

死亡随时都会出现，我们没有任何理由相信死亡不会马上降临到我们头上，因为人的生命实在是太脆弱了。龙树菩萨在《亲友书》中描述死亡无常时说：呼出一口气，能有机会再吸气是很难得的事；吸入一口气，能有机会呼出去也是很难得的事；晚上睡去，早上能醒来更是很难得的事。现实如此严酷，然而我们的心是..

◎ 一 行在南加州一次静修结束后，一位艺术家这样问我：为了在我的艺术作品中更好地表现一朵花，我应该用怎样的方式去欣赏它？我告诉他：如果你用那种方式观察一朵花，你将无法与之同在，无法真正感受它。放下你所有的计划，丢弃你想要从它身上得到某些东西的企图，如此你才能和花朵真正地在一起。这位..

编者按：业力的威力有多大？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，佛陀都无法逃脱业力的控制，望你多积累福德，改变自己的业力。一个晴朗的早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，各人在房里整理衣物，忽然感到房子和地面无端地摇动起来。接着，听到外面有人来回跑动.说是佛陀受伤了。大家不由一怔，..

钱财乃是身外之物，这句话是我们平时经常说的，这句话虽然有时候没什么道理存在，但是事实上还是有道理的，因为如果你有很多的钱财，但是一直守着自己的钱财，一直到死亡，对钱财的执念太深，但是带不走。一起欣赏下佛教故事：守金不舍堕蛇身。久远以前，波罗奈国有一个很喜爱黄金的人。每天天色微亮，..

我们执著什么，什么就会成为烦恼产生的根源，成为解脱生死的障碍。佛教中有这样一个公案：有位名叫金碧峰的禅师，修行境界高深，除一个御赐玉钵外，对什么都不再贪著。某日，其寿限将到，阎王派小鬼前来捉拿。禅师预知时至，便进入甚深三昧。小鬼四处寻找，不见踪影，就向土地公打探禅师去处。土地公告..

黄昏的沙堡- 林清玄 -有一群孩子在海边玩耍，他们用海边的沙堆成沙堡。每一个孩子各自建造自己的城堡，有的盖得很大，有的很小；有的盖得很华美，有的很简单。不管是大是小是美是丑，孩子都很爱自己的城堡。沙堡盖成的时候，孩子就向其他人宣布：这是我的城堡。有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有..

往生不是死亡的时候，而是生命的开始；不是生离死别，而是大团圆的开始；是把一个最悲的悲剧变为一个最殊胜的喜剧。无量色树愿，欲见诸佛净国庄严都在宝树中看见，犹如明镜睹其面相。在极乐世界想看释迦摩尼佛的世界，想看看自己在生前的那些人，你在宝树都看见啦。所以我说往生不是一个人死亡的时候，..

2500年前，当佛陀在第一次讲法后，听说有一位叫“迦叶”的修行人智慧勇健、颇具人缘，便想要去教化他，从而引领更多人信乐佛法。于是在尼连禅河旁，迦叶收获了生命中的四大财富，今天便为大家分享这四大财富，愿早加珍惜。生命中的四大财富佛即答言：无病第一利，知足第一富。善友第一厚，无为第一安。..

祭祖，看似是祈求祖先庇佑。但归根结底，是我们在茫茫世间，定位自己的过程，明来处、知去处、晓归处。在全国的很多地方，过年前后都会有祭扫先祖或在家祭祖的习俗。在中国人的心中，祖先就是我们的“保护神”！全家一起准备供品、点上香烛，怀念先人的同时，祈求祖先保佑，诸事顺遂，平平安安！然而，..